道德践履形式
1. 重视道德践履强调修养的重要性
中华民族五千余年的文明，其中不乏众多道德修养方面的优秀传统文化。中国的传统文化也的确在后世人的道德修养的形成过程中发挥了巨大的作用。但当今的社会仍十分匮乏对中国传统文化的发扬光大，不少人甚至将道德修养放置一边，不理不顾。这种现象十分值得深思。
中华民族虽然历经无数磨难与困苦，始终能以屹立于世界民族之林，这同中国的优良传统文化，特别是优良的道德传统的作用分是不开的。这些优良道德传统是先辈们为我们留下的重要的精神财富，是我们社会主义道德建设的丰富源泉。
中国传统文化的核心是儒家文化。儒家文化对后世个人道德修养建设的影响不可谓不深远。而儒家文化的核心是仁。仁者，人也。仁者，爱人。中国，自古就有“礼仪之邦”的美誉。几千年来，中国人始终认为，良好的道德修养是一个人立身之根本。这道德修养包括爱己，爱人，爱国。
一个自爱的人方可谈爱他人。爱己就要求我们十分注重个人道德修养的建设。热爱生命，言行一致。而爱人则要求我们谦逊礼让，诚信待人，推己及人。爱亲人，爱朋友，爱同胞，爱集体，乃至爱全人类。此谓博爱。中国历史上也有很多这样的人。比如杜甫，他忧国忧民，他的诗多站在人民的立场上，经常反映人民所承受的各种苦难，表达人民的愿望和要求，大胆揭露社会弊端，从而成为人民的代言人。因此，他的诗具有“诗史”的性质。他的爱是大爱，是博爱，是对广大人民的爱，这爱让人心生钦佩。
最后是爱国，爱国是中华民族的优良传统。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原毅然投入汨罗江，这爱国气势磅礴，这爱国可歌可泣。岳飞一首《满江红》，歌尽不少仁人志士心中企盼。这些优秀的中国传统文化不仅在中国民族的长期发展中起了积极的意义，而且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。
这些优秀的道德传统在当今社会的具体体现有以下几个方面。
一是注重整体整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
二是推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。
三是讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
四是倡导言行一致，强调恪守诚信。
五是追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要。
六是重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
传统是一个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验，它凝聚着一个民族的智慧和力量。在今天，我们努力继承发扬中国的传统文化，加强个人的道德修养建设，是具有重大的现实意义的。弘扬中国传统文化，加强个人道德修养建设，既是社会主义现代化建设的客观需要，也是加强社会主义道德建设的内在要求，还是个人健康成长的重要条件。优良道德传统的熏陶和润泽，能够内化为个人价值选择和价值判断的准则，不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，加强我们的自身道德修养建设，成为个人成长成才的重要推进力量。
同时，我们只有正确对待中华民族道德传统，方能更好的加强个人道德修养建设。我们应当坚持马克思主义的立场、观点和方法，按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，继承和弘扬中国传统文化中带有普遍性和一般性、对今天又积极意义的精华，剔除其中带有阶级和时代局限性的糟粕。
总之，中国传统文化中的优秀成果在历史上培养了先人们良好的个人道德修养，这些优秀成果在今天和未来同样具有普遍性、永久性意义。所以，我们应当吸收传统文化中的精华，培养具有时代特色的良好的个人道德修养，为中国特色社会主义建设的推进尽自己的一份力。
2. 追求精神境界，向往理想人格和强调道德修养，注重道德践履的区别
开门见山
不同。
3. 个人品德是个体对某种道德要求认同和践履的结果，集中体现了（）的内在统一 多选
个人品德是个体对某种道德要求认同和践履的结果，集中体现了（）的内在统一多选。A.道德认知B.道德情感C.道德意志D.道德行为E.道德标准
这个题目的答案是：A B C D
个人道德实践有三种基本形式，这就是道德评价、道德选择和道德修养。如果说道德评价是以言说为主要形式的实践活动，道德选择是以行动为主要形式的实践活动，那么，道德修养则是一种既包括言说即道德评价，又包括行动即道德选择的综合性实践活动。
这是由于在道德修养中，个人是需要经常运用道德评价和道德选择来推进自己的道德修养的。不仅如此，从实质性上说，道德修养也显得更为重要，因为它是以完善人自身为目的的道德实践活动，而不是以外在善为目的的道德实践活动。因此，道德修养属于伦理学的重大论题。
(3)道德践履形式扩展阅读：
道德修养不仅专对个人十分必要，而属且对社会也有重要意义。
一是因为整个社会的道德风貌乃是所有个人道德水平的平均值。若每个人的道德水准低，整个社会的道德水准就低；若每个人的道德水准高，整个社会的道德水准自然也会高。
二是因为任何社会目标的实现，都要靠大量人才的参与和推动，而可以称得上是“人才”的人，不仅要有一定的专业知识技能，而且还要有良好的道德素质。
4. 急求，关于心理学。简述道德体验的几种形式及特点，并分别举例
道德体验可以做多种角度的分类。按其存在形态分类，主要包括“亲验”和“想验”。所谓“亲验”，是指体验者亲自置身于一定的关系世界和生活情境之中，经历或受过感动，对自身及其它存在的生存状态及其意义有所体验。儒家所强调的“践履”、“体悟”是亲验。佛教所讲的“修行”，也是亲验。在佛教中，如来所说的法和如来所达到的境界，你怎么能够知道呢？只有置身于如来所置身的情境当中，亲身体验，才能够有所领悟。这样说来，佛教讲参禅、修炼，经过一番身体力行的磨练工夫，实际上就是促使信奉者去亲身体验的过程。佛教的修行方式与它的成佛境界的理念是相匹配的，是具有内在一致性的。世界上，像佛教这样把修行模式与修行境界有机统一的教化，在基督教、天主教、伊斯兰教、东正教等，也有程度不同的体现。这些都可以算做亲验。所谓“想验”，则是指体验者通过自己的亲历、感受和观察，在积淀了一定的生活阅历的基础上，借助于别人的表达和自己的想象去领悟表达者的生活阅历、生存状态及其人生意义。如此看来，约束性的学校道德教育，既缺乏亲验，也缺乏想验，它把培养目标与培养方式分离了：道德教育的目标很高，也很诱人，但是，道德教育的形式却是把体验者集中在固定的场所里（如教室等），基本上采用“课堂讲授”的单纯知识灌输措施，让体验者更多地通过记忆道德规范知识，却希望他们生发实际的高尚德行。这其中既存在着无法摆脱的生活悖论，也存在着自身证明过程中的逻辑悖论。从相互关系上说来，亲验与想验是互为条件的，在一定条件下，亲验是想验的生活基础，想验又是亲验的思想准备，有过想验之后，亲验往往更加深入、丰富，而有过亲验之后，想验才会有发生的现实生活的支持，从而更加切己、栩栩如生。海德格尔曾把个体比作一个窗户，人们必须透过它才能看到其它一切存在。“凡是以没有‘亲在’的‘在’的性质的‘在者’为课题的各种本体论都是赖‘亲在’本身的‘在者状态’的结构作根基并作说明”。无论是亲验还是想验，都倾注了体验者的情感等身心因素，而不仅仅是认知因素或认识活动。
5. 什么是道德践履能力的支撑点与关键点
根据党的十六大提出的“以德治国”当中的部分章节的介绍，我们可以得知：.
道德意志是道德践履能力的支撑点和关键点。
具体你可以参见，十六大报告。在网上可搜得到，我就不在这里赘述了。请参考！
6. 怎样做到道德践履
注重道德践履即强调道德主体在完善自身中的主体能动作用。古代主要有以下道德修养的方法可供借鉴：立志乐道立志，是指一个人要有坚定的志向和远大的理想。乐道，是指一个人要有坚定的信仰和崇高的情操。孔子说：“三军可夺帅也，不可夺其志也。”说明了立志的重要性。克己内省克己，指一个人要有理智，即理性修养，并能在理智或理性修养的指导下克制自己，使思想言行符合道德要求。
内省，是指一个人能经常进行自我反省和检查，不断发现自己的缺点与不足。孔子说：“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。克制自己，使自己的视、听、言、行都自觉的做到符合道德规范，这就是具有仁德修养的表现。
7. 你最在意哪个方面的道德践履
注重道德践履即强调道德主体在完善自身中的主体能动作用。古代主要有以下道德修养的方法可供借鉴：立志乐道立志，是指一个人要有坚定的志向和远大的理想。乐道，是指一个人要有坚定的信仰和崇高的情操。孔子说：“三军可夺帅也，不可夺其志也。”说明了立志的重要性。克己内省克己，指一个人要有理智，即理性修养，并能在理智或理性修养的指导下克制自己，使思想言行符合道德要求。
内省，是指一个人能经常进行自我反省和检查，不断发现自己的缺点与不足。孔子说：“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。克制自己，使自己的视、听、言、行都自觉的做到符合道德规范，这就是具有仁德修养的表现。
8. 社会主义道德的核心是什么如何践履社会主义道德
为人民服务.因为： 一．社会主义道德建设以为人民服务为核心,是社会主义道德的本质要求. 二．社会主义道德建设以为人民服务为核心,是社会主义的经济基础、政治制度和思想文化的客观要求.
社会主义思想道德建设是整个精神文明建设的核心内容和中心环节，创建活动作为吸引和组织广大群众参与精神文明建设的重要形式和重要载体，必须把思想建设突出出来，贯彻始终。要坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求。各项创建活动的工作安排和内容设计，都要体现公民道德建设的要求，使活动的过程成为灌输道德教育、弘扬道德新风的过程。
9. 道德践履是什么意思
个人理解为：道德践履,意思就是道德行为的实践和履行。
10. 谈一谈你对道德践履的看法
道德就是五戒十善。持戒要有老师的，如果没有对比，怎么知道善与恶？