小学教师道德讲堂

⑴ 道德讲堂讲怎么教育该子的观后感

仅供参考。
道德讲堂观后感_第1篇
午后时分，书香挤满了整个校园，书声琅琅中，夹杂着一些青春的颜色，周六的午后是晴朗的，是美好的，此时的我们是兴奋的。
《道德讲堂》一泓清泉，一种洗礼，一次蜕变。生命是如此神奇，给人以希望，对生活充满向往。生命也是残酷的，打破如梦的未来，一切变的晦暗，可他们总不甘于现状，在常人无法想象的苦痛与磨难中，获得第二次生命。在这里，感受生命的真谛，领悟生命的意义。
生活就该怒放。这是《怒放的生命》的精神，也是一种生活态度。最美女教师张丽莉用自己的工作态度挽救自己的学生，失去的是自己的双腿，换得更多生命的怒放。她就如她名字般---美丽的茉莉花，清香，淡雅，朴素。生命化蛹成蝶。
纯净而美妙的清泉，不正如那鲜活的生命吗?流动出神奇的韵律。课程持续不久，却饱含浓郁的感动。
生命的娴静，燃烧热情，生活态度的自信，豁达，感悟到的还有很多。
在《道德讲堂》的过程中，洗礼我的内心，蜕变我的生活，舞动我的人生。
道德讲堂观后感_第2篇
今天早上第一节课是班队课，今天的班队课十分严肃，连话筒也用了起来。弄得我特别紧张，连主持人也选好了，是祝雅婷。这次的班队课有好多步骤，我也忘了许多，好像有：“唱一首歌曲、看一段视频、念一段诗句、讲一个故事、发一发表态……”反正很多。
首先第一个步骤是唱一首歌曲，歌的主题是《学习雷锋好榜样》，这首歌我们可没学过，还好老师给了我们歌词，因为没学过，所以唱的乱七八糟，节奏根本是乱唱，老师差点被我们的歌声吓倒了。
第二个步骤是看一段视频，我从视频中隐隐约约知道了第一个主人公是一名特级飞机驾驶员，在四川汶川大地震的时候，经常要飞到一些峡谷里救人，一不小心就会丧命。第二名主人公是一名救死扶伤的医生，拯救了一条条宝贵的生命。
第三个步骤是念一段诗句，老师先叫我们念一遍，然后再娓娓动听给我们讲解起句子的意思。
第四个步骤是讲一个故事，老师给我们讲的是关于一个叫张丽莉女老师的故事。在一天放学，几个学生在路上走着，一辆失控的大卡车向学生冲过来，当时张丽莉想都没想，直接冲上去，一把推开学生，自己的双腿却被大客车碾到了。最后张丽莉的双腿造成高位截肢。
第五个步骤是发一发表态，是关于刚才故事的感想，有的同学说：“我们要学习张丽莉老师舍已救人的精神!”还有的同学说：“张丽莉老师太伟大了!”……
上完这节班队课，我懂得了什么是道德。
道德讲堂观后感_第3篇
今天，我们五年段举行了一次跟助人为乐有关的“道德讲堂”。
“道德讲堂”一共分为5个步骤。
第一个步骤是唱《学习雷锋好榜样》这首歌。“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党......”大家唱着唱着，似乎身临其境，体会到了帮助别人的快乐，明白了这首歌的含义。
第二个步骤是交流一下我们收集到的有关助人为乐格言。有几个同学上去讲了几句，比如说”助人要从日常小事做起，不因善小而不为“、”助人为乐是一种美德“、”助人为快乐之本“等。但是我觉得，”助人为乐是共产主义世界观的体现“这句最好，因为这句话是站在共产党的角度来说的，更能体现帮助别人的快乐。
第三个步骤就是交流对”助人为乐"的感想。我是觉得，帮助别人，别人快乐，自己也快乐。再听听其他同学的感想，也跟我的差不多。
第四个步骤，是看一个有关“义侠巴郎”--阿里木的视频。我们了解到：阿里木，男。40多岁，新疆人。十几年前来到贵州毕节，以烧烤为生，日子过的不怎么样，睡一块钱的大通铺，吃一块钱的凉粉、馒头，但他却被称为“烤羊肉串的慈善家”，这是为什么呢?因为八年来，他自己省吃俭用，却一直资助上百位贫困生。他一共卖出了30多万串羊肉串，共计10多万元钱。但是，阿里木自己只用了非常少，大多数都捐给了当地的学校。
最后一个步骤，是写写自己做过得好事。我写了”借同学一支笔“这样一件小事。
这次”道德讲堂“，让我明白了什么是”助人为乐“。

⑵ 小学怎样运用道德讲堂开展社会主义核心价值观

一是加快推进教育结构、教育模式的转变。加速推进全面素质教育，结束一直以来的重能力、轻素质的应试教育，从思想品德教育抓起，充分调研现阶段小学生的思想动态、生活形态和学习情态，根据价值观形成的科学规律，加快探索更新课程设置、教材编写、教学方式，突出理论和实践的结合，在日常实践中培育社会主义核心价值观。推进小学教育质量综合评价改革，深化教育领域综合改革，改变单纯以学生学业考试成绩和学校升学率来评价小学教育质量，影响教师评先评优、评职称的现象，倡导加强学生社会责任感、创新精神和实践能力的培养，形成以学生发展为核心、科学多远的小学教育质量评价制度。
二是努力提高道德教育的针对性与时效性。将“我的中国梦”等主题教育活动常态化，寓教于乐，在快乐的教育中引导学生在服务他人、奉献社会中升华对社会主义核心价值观的认识和理解。推广红领巾志愿服务等活动，逐渐培养学生的志愿服务意识，形成在服务他人中实现自我价值、体验人生快乐的良好氛围。大力推进爱国主义教育基地建设，将接受爱国主义教育纳入学校、学生总体考评，掌握祖国历史、了解现在幸福生活的来之不易。
三是结合新科技的时代特点，发挥学校文化熏陶优势，积极推进文化、科技与核心价值观的深度融合。以社会主义核心价值观为引领，立足校园科技平台，充分利用校园网、校园广播、多媒体教学等小学生喜闻乐见的传播平台、宣传方式，通过学生身边是、社会热点等现象剖析，理论解说，深入浅出的传播社会主义核心价值观。利用重大节庆日、民族传统节日以及开学典礼、毕业典礼等时机，开展爱国主义、民族传统、礼节礼仪等教育，着力打造体现社会主义核心价值观的优秀文化品牌，形成良好校园文化环境。建立校园舆情监测引导机制和舆情处理应急方案，引导学生树立正确的价值观。
四是充分发挥教师队伍的模范带头作用。教师素质、师德对小学生的三观形成有着较大的影响。要把社会主义核心价值观纳入到教师职前准入、职后管理的全过程，提高教师队伍整体素质，加强推进教师公选推优工作，争先创优，树立优秀教师先进典型，以点及面，充分发挥优秀典型在教学工作中的示范带头作用。

⑶ 参加学校“道德讲堂”启动仪式观后感（小学生作文） 400字左右。

《道德讲堂》观后感 学校在中午为我们播放了《道德讲堂》 ，他给了我很大的感触， 也让我明白了生活中有各种各样的好人，这些好人往往就在我们身 边。 许许多多的好人， 许许多多的好事， 一个个见义勇为、 乐于助人， 令我感动不已。 常州市民周莉芳是一位母亲，她有一个快乐和谐的家庭。但当父 亲病危，她却毫不犹豫将自己的肾脏捐给了父亲，从而保住了父亲的 生命。 “您已经有了家庭，做了妈妈是什么让你将自己的肾脏捐给病 危的父亲？”面对观众的提问，她微笑着说： “我只有一个爸爸，我 不能丢下他不管。 ”她还告诉观众，她的妹妹说，如果自己在今后的 生活中有了什么影响，她会将自己的肾脏捐给她！这时，周莉芳的父 亲走上了舞台，说： “为了这件事，莉芳劝了我很多次。可是哪个当 爹的愿意让女儿冒险？后来她发动了所有亲友全来劝我。 现在我身体 里跳动着的是女儿的心脏，是女儿给了我第二次生命！ ”看到这，我 顿时百感交集，从那跳动着的肾脏中，从那朴实平常的话语中，从那 感天动地的事例中，我看到了生命的可贵、坚韧、伟大，也看到亲人 们之间的博大无私、情深似海、骨肉相连的亲情，更看到了“孝” ， 孝敬父母是中国的古训，也是所有人所必须做到的，它是中国古训中 最重要的一点。 这件事让我们看到了这贯穿了岁月的磨练和考验的孝 道。 一位位好人，一件件好事，让我知道也明白了我们身边并不缺少 爱，是我们忽视了它。在这个社会中我们只有学会感恩、发现爱，才 能使世界变得更加美好。

⑷ 关于小学"道德讲堂"活动方案怎么写

一、活动背景
道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素，随着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化的深入发展，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性不断增强，道德缺失在一定程度上存在。扎实推进社会主义核心价值体系建设，吸引社区居民等投身道德实践活动，对于提升其思想道德修养和社会文明程度有着极其重要的意义
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。随着当前福州市成为全国文明城市，福州已进入科学发展、和谐发展的关键时期，迫切需要以先进道德理念来巩固人们共同团结奋斗的思想基础。
二、活动目的
社区通过开展“道德讲堂”的形式来主动适应社会发展新形势，搭建思想道德建设新平台，把思想道德建设的内容项目化、实践化，以各种形式广泛普及各种道德理念，在潜移默化中不断提升居民文明素质，为巩固福州全国文明城市成果，完善党建和创建工作，进一步加强公民思想道德建设，充分发挥社区居委会在文明城市创建中的基础作用，弘扬社会新风，提升文明水平，推动社会主义核心价值体系建设和社会管理创新工作，营造“社会协同、全民参与”的良好氛围，产生积极作用。
三、活动时间
每月一次或根据需要每月上半月和下半月各一次
四、活动地点
社区会议室、文化活动站及户外场地
五、活动参与人员
社区工作人员、社区居民等
六、活动内容
1、道德理论专题学习。组织社区居民等学习“公民道德建设实施纲要”和上级有关领导同志等关于思想道德建设重要理论的文章和重要指示精神，并根据需要随时学习新的道德理论相关知识。
2、社会公德教育。开展公民道德知识普及，建设以“礼仪”为核心的社会公德建设，积极提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等。引导参与人员亲身参与道德实践，创建崇德尚善的学习和工作环境。

⑸ 遵德守礼做文明教师道德讲堂主持词

在生活中这样的镜头你一定不会陌生：公园里，给小朋友系鞋带；在家里，我们把自己煮好的饭菜端到晚归的妈妈手中；校园里，我们把一张废纸悄悄地塞进自己的口袋……
这就是道德的举动。道德教育演讲稿_讲文明讲道德演讲稿
道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，是获得别人尊敬和信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人难，其实你用心去做了，就会发现其实很简单，因为道德有时是一种爱心。
2015年5月12日，四川遭遇了一场突如其来的大地震。淳朴善良的父老乡亲，在废墟下呻吟，撕肝裂肺的呼救声，揪动着共和国的每一根神经！“灾难无情人有情”，解放军向四川挺进，医疗队向四川挺进，志愿者向四川挺进！支撑他们冒险挺进的就是那一颗颗滚烫的爱心。全国人民都向灾区人民伸出了援助的手。我们也纷纷捐款，献出了自己的一片爱心。我校的张其浩同学过十岁生日，在爸爸妈妈的支持下，捐出了所有的生日贺礼， 9200 元，我也毫不犹豫地砸碎了自己的储蓄罐，将平时积攒下来的80元零花钱全部捐了出去。这不正是“爱心流淌的高尚道德”吗？道德教育演讲稿_讲文明讲道德演讲稿
道德有时是一种感恩。我要给大家讲一个这样的小故事：某学校举办了一个亲子游戏活动。活动中，先给妈妈们蒙上双眼，看他们能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，结果所有的妈妈全都找到了自己的孩子。可是，当游戏进行到下一个环节——让孩子们蒙上自己的眼睛去摸寻妈妈的手时，却没有一个孩子能摸到妈妈的手。所有的妈妈都哭了，像孩子一样哭得那样伤心、委屈。因为她们为孩子付出那么多，却得不到爱的共鸣。
这是一个令人心痛的故事。现在的孩子怎么啦？学会感恩以成为培养道德之心之首要。鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔。我们要学会感恩父母，因为父母给了我们温馨的避风港；我们要学会感恩老师，因为老师教育我们用知识和修养去书写青春的篇章；我们要学会感恩社会，因为社会让我们发挥所长、神采飞扬！
道德，有时是一种习惯。著名教育家陶行知先生曾经说过，每天都要问一问自己的道德有没有进步，因为道德是做人的根本。根本坏了，即使你有一些学问和本领，也不会成为对社会有用的人。做一个有道德的人是做人的基本准则。只要我们从身边小事做起，就会成为有道德的人。比如：给工作了一天的爸爸妈妈捧上一杯热茶，为学习困难的同学解答一个疑难问题，在公交车上主动为年迈的老人让座，把被风吹歪了的小树苗扶正，见到纸屑弯腰捡起等。生活是一面镜子，学会道德，对生活时时保持微笑，生活也会还你以微笑。播种思想，收获行为，播种行为，收获习惯，播种习惯，收获性格，播种性格，收获命运。只要我们从每一件小事做起，我们就会成为有道德的好少年。道德教育演讲稿_讲文明讲道德演讲稿
道德没有重量，却可以让人有泰山之重； 道德没有标价，却可以让人的心灵高贵；道德没有体积，却可以让人的情绪高昂。道德是做人的准则！ 让我们追随道德之光，让道德在生命中绽放最绚丽的色彩吧！

参考资料：网络来源

⑹ 传统文化道德讲坛的老师都有哪位

中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以古代儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。（一）整体至上，“克己奉公”的社会责任感和使命感。在中国传统伦理结构中，为国利民，“兴天下人民之大利”（《墨子·经上》）乃是道德的最高表现，是最大的“义”。坚持这个原则，以此来规范人们的行为，一切服从这一准则，乃是“仁人志士”的体现。从多的思想家、政治家和文学家们一直倡导这种人生的境界。孔子曰：“有杀身以成仁，无求生以害仁”（《论语·雍也》），孟子曰：“生，我所欲也；义，我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义也”（《孟子·滕文公上》）。范仲淹主张“居庙堂之高，则忧其民：处江湖之远，则忧其君”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）；杜甫咏叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”（《茅屋的秋风所破歌》）；林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……这些观点、主张，都坚持从国家利益和整体利益至上的原则出发在个人对他人、对社会、对群体的关系上，“义以为上”、“先义后利”。考虑个人利益时应不违背道德原则，不得伤害社会和他人利益。所谓“义然后取”、“不义而富且贵，与我如浮云”（《论语·雍也》）。（二）仁爱兼利的人际和谐原则在中国传统伦理中，特别重视和强调对人的尊重和关心，提倡人和人之间的相互关心，爱护和帮助，力图构建和谐亲善的温和气氛。孔子以“仁”作为自己伦理道德的核心内容，他将“仁”同“爱人”相联系，把“爱人”作为“仁”的根本要求。倡导“己欲立而立人，己欲达而达仁”，“博施济众者，可谓仁矣”（《论语·述而》）。主张人与人相和，就从自己的欲望、情感、意志和利益的切身感受上，设身处地地为别人考虑，增强理解，彼此相互体贴，照顾，给对方以便利，特别是对有困难者以帮助和救济。墨子从人与人的朴素尊重的功利原则，提出了“兼相爱，交相利”的伦理原则。他认为，人与人的矛盾、纠纷，都是由于“亏人而自利”的利己思想引起的，即“不相爱”，困此人应当“爱人若爱其身”，而爱人和被人爱是相互联系的。“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”（《墨子·兼爱中》）。这种人际相爱不仅表现在心理上的同情与关心，更表现在实际生活中的互利互惠，使人得到实际利益。“兼和爱”而“交相利”，默家冲破了儒家“爱有等差”的等级观念，而倡行兼爱到利的普遍性。力争使之“广施周遍”、“广达四海”。（三）“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟。中华传统文化数千年的流变，化育而成中国人的人格精神，表现为相互联系而又相对而生的两方面：一曰“自强不息”，二曰“厚德载物”。在《易经·易大传》中，最早提出“刚健”学说，“刚健而不陷，其义不困穷矣”、“天行健，君子以自强不息”（《易经·象传》）“刚健”表现为人生的主动性，能动性和刚强不屈的性格，奋发图强的斗争精神，“刚健自强”的思想，历来被历代思想家所崇尚，成为人们激励斗志、克服困难的精神支柱。而“厚德载物”则是中华传统伦理所孕育的人文情怀，也是实现刚健自强的现实途径。《易经·象传》中指出，“地势坤，君子以厚德载物”。主张君子应象大地那样以博大的胸怀、孕育、承载与容纳万物，从而使自己成为博大精深的圣人。这一优秀的品质表现在两个方面：其一是以喜悦的情怀容纳别人，善待别人，善待人生，凡事多从好处看，在生活中发现美，发现对人类，对自己有益的东西，与人相处，多发现共同点，求同存异，共同发展。其二就是以谦逊的态度，发现自己的不足，学习别人长处，取长补短，而克服自己的缺陷与不足，这种廉和态度促使人不断充实自己，从而使自己日益壮大起来。（四）修身自律，躬行实践的道德修养原则注重加强个人道德品质的修养，是中华传统道德中独具特色的伦理文化，在这个方面可资借鉴继承的精神遗产也最为丰富。在中国古代各思想流派中都有关于道德修养的论述，而儒家一派在这方面的思想资料最为系统，儒家学派为人们构画着“三纲八目”的修养系统，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲”，明确了个人道德品质修养的根本目的，“古之欲明明德于天下者，先治其国、欲治其国者，先各其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意、欲诚其意者，先致其知，致知在格物”（《礼记·大学》）这里的“修身八目”详细地规划了个人道德品质修养的八个阶段，而且他们认为，道德修养是社会上所有的人们共同的立身之本，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。儒家学派既概括了道德修养的完整体系，肯定道德修养的极端重要性。同时还为指导人们的道德修养，提出了许多具体可行的道德修养方法，诸如“立志”、“学习”、“克己”、“内省”、“实践”、“慎独”等。他们特别注重“立场”的修养意义，认为“立志”是做人的开端，是成才的根基。“三等可以夺帅焉，匹夫不可以夺志”（《论语·子罕》），而“立志”的核心是“志道”，即志向要远大，崇高“朝闻道，夕死可矣”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未员与议也”（《论语里仁》）。“克己”是说为达到一个崇高的道德境界，必须克制自己的私欲与主观偏见，使自己的心理情感与行为方式符合道德的要求。“学习”是道德修养的基本手段，在古代儒家经典里，“学习”主要是对道德理论，道德规范的学习与了解。《论语》的开篇词，便是孔子对道德学习的感怀，“学而时习之，不亦悦乎”，孔子将道德学习概括为“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个阶段，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记·中庸》）。不仅要学习经典，还要向道德先进典型学习，“三人行，必有我师”，“见贤思齐，见不贤而内自省也”（《论语·学而》）。“内省”就是不断地反思自己，察觉自己的错误与过失，即时发现即时改正。曾参说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（同上）。明代的学者王阳明，总结出“省察克治”的修善方法，是对曾参“内省”的丰富和发展。他主张每个人应经常在闲暇之时，把自己的好利好货等私欲认真的清查出来，按照圣贤的道德理论,严加批判，将之消灭干净。“如去盗贼，不要予他出路，不要予他方便，务必使其扫除净尽”；“又如猫之捕鼠，一眼盯着，斩钉截铁，务必将其消灭净尽，廓然大公，方始为快”（《传习录·下》）。“慎独”是一种重要的道德修养方法，也是道德修养所要达到的一种高尚境界，《礼记·中庸》中指出：“君子戒慎乎其所不堵，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，一个高尚的人，即使在个人独处，无人监督时，也应坚守自己的道德信念，对自己的言行，小心谨慎，不做任何不道德的事。因为在无人所知，无人关注的地方，更能体现出一个人的品德的高低，故而必须自觉主动地保持自己的道德信念。“慎独”的方法和境界，是一个人言行一致，表里如一的反映，是一种优秀的道德品质。

⑺ 中小学道德小讲堂ppt模板

http://blog.sina.com.cn/s/blog_46fd1a380101cvuu.html

⑻ 未成年人道德讲坛——王海回老师演讲

• 道德，指衡量行为正当的观念标准，是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

• 道德相对主义者认为，道德和文化有密切关系：虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异；同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

⑼ 听老师道德讲堂写一篇新闻一百字左右

特殊的捐赠子彬昌下午3点刚过，门厅接待捐款的刘云杰老师告诉我：“王镜师傅又来了！”在场的人心里都一阵高兴，我撂下手头工作赶忙走到前厅：“大冷的天，这么远您怎么来了？”我问。他迎过来，右手拿着200块钱一扬：“这不，我把这钱捐了。”王镜——就是那位住在北京黄杉木店周转房、捡破烂向希望工程和其他社会福利事业捐款万元的退休老工人。今天出现在我眼前的王镜老人，无论从脸色上，还是穿着上，都和以往来时大不一样了：他的脸黑中透出红润，而且胖了；身穿黑色棉外套、土黄色新工作罩裤，足下一双黑色包头胶底棉鞋，显得干净利落。我请老人坐下，没等我问寒问暖，他就满脸堆笑地说：“这不，人家知道我困难，给我寄来200块钱，好人哪！我怎么能要人家的钱呢？”我接过话茬：“你节衣缩食，捡破烂把1...