道德道术

① 道术修行书籍

《老子》必读，但不宜只读一个版本。大多读者是从通行本《道德经》开始读的，其实这个版本是根据《老子河上公注》和王弼《老子注》整理的，从王弼来算距离原本的问世时间已超过了六百年。而新发掘出来的马王堆帛书本和郭店竹简本老子比王弼本早了近四百年，从内容上看也比通行本更存古一些。但这不代表我们要放弃通行本，直接读帛书本和竹简本，而是要做比较阅读，将三个版本的同异比较理解。这里我推荐一个省事的办法，直接读陈鼓应的《老子今注今译》，里面三个版本的原文都有，注意要读原文是繁体的那版。看《老子今注今译》的重点是看老子原文，遇到疑点可以参考陈鼓应辑录的历代学者的注词和他自己的观点，但今译部分不推荐看。
接下来说说老子的注译书籍，历史上对老子进行注解的书籍比大家看到的要多，大致分三种，一种是训诂派的，注解建立在尊重原著的基础上，参考前人的注解并带有自己的时代色彩，有的还兼顾文献学；第二种是私学派的，注文中融入了不少自己的观点，对老子学说的理解与同时代的经学家不同；第三种是道藏派的，从道教角度理解老子思想。训诂派的书籍可以以南宋范应元《老子道德经古本集注》、民国马叙伦《老子校诂》、任继愈《老子全译》为代表读起，之后参考清代和民国的同类书籍。老子私学派注书中，王弼《老子注》是最重要的，代表了正始玄学的解老思想，思想内涵是所有老子注本中最丰富的，极具研究价值，建议在熟读老子原著之后重点读。如果研究思想史的话，河上公注和严遵注需要读，毕竟是东汉黄老道思想的代表，但仅就学术而言的话这两个注本思想价值一般，最好后读。以王夫之《老子衍》和钱穆《庄老通辩》为代表的著作也值得一读，可了解前人对老子思想的理解方法。道藏派典籍前面有知友推荐过了，这里不必枚举。需要注意的是，读老子注本还是应当以训诂为先，集解为次，释义为后。这样可以避免对后人释义的深刻印象影响自己对老子原著的理解，接触历代老子研究成果的同时不曲解老子。
【黄学】，黄帝学派会被很多道家爱好者忽视。黄学看起来不够经典，在普通书店见不到，其实是因为失传太多，流传下来的版本寥寥无几。而在道家思想史上，黄学的地位不亚于老学，从这个角度看，黄帝学派的经典著作是需要一读的。黄学和老学的思想颇具相通之处，作为比较研究也很有价值。黄学经典首推鼻祖《黄帝四经》，现今市面上流传的是马王堆竹简本整理版，没有中古、近古版本。读《黄帝四经》同样是以读繁体版为宜，但四经竹简有残缺，文字并不完整，有些章节会比较难以阅读。黄学的延伸是齐国的稷下学派，代表人物是宋钘、尹文等，但他们的著作大多失传。现今学界公认稷下学派的集大成之作是《管子》。《管子》的《内业》、《白心》、《心术上》、《心术上》思想研究价值较大，可做重点阅读。总的来说，黄老学派比较倾向入世，探讨的话题以正、静为主，守正持静、以时为度的道德观与老庄学派的齐物论有很大不同。所谓法家出自道家的说法实际上也是说法家出自黄老稷下学派一脉（而非庄子一脉），建议读者不要略过黄老学派。
《文子》又称《通玄真经》，是道家四大经典之一。从内容上看《文子》更接近于对《老子》的解释和发挥，是各个独立的道家经典中最接近老子思想的一部经典，文字也较为流畅，可读性很高，建议精读。《文子》的缺点是不同章节间有说法矛盾之处，这要靠读者细心把握。
《庄子》要读，但不建议以庄解老、以庄盖道。由于庄子篇幅较长，读庄子要特别注意不能直接读今译，建议先浏览原文，再结合靠谱的注解精读。目前主流的训诂类庄子注解首推清代郭庆藩的《庄子集释》和王先谦的《庄子集解》，参考他们的注解有利于我们理解庄子原文。非训诂类的当首推西晋郭象的《庄子注》，郭象版《庄子注》对庄子的释义有个人发挥，不宜作为读庄子的第一注本，但其思想价值不亚于王弼的《老子注》，内容丰富翔实，适合单独研究。读郭象《庄子注》也可采用唐代成玄英的《庄子注疏》版本。总之，我建议读庄要先看原文，再看训诂，之后参考今人注译，对庄子有了自己的理解后再精读郭注。在此之后读道教方面的庄子注释更好一些，释德清、王夫之等人的庄子注也最好后读，至于现代民间思想发明家的庄子论述尽量不要碰。
《列子》易于通读，可以参考东汉张湛的《列子注》和金高守元《冲虚至德真经四解》阅读。
在通读黄老庄文列，了解黄老学派的发展脉络之后，读《淮南子》可以让我们更深入地理解西汉黄老学派的思想发展。《淮南子》内容驳杂，并不如《管子》精深，所以可以先通读一遍，然后再挑选自己感兴趣的章节精读。个人认为《原道训》、《俶真训》、《精深训》、《本经训》是《淮南子》中思想密度较高的篇章。古文基础较好的读者通读原文无压力，精读时可参考刘文典的《淮南鸿烈集解》。
《庚桑子》也是道家四典之一，思想与庄子同路，但相比庄子更直白、武断，疑为后人托名之作。《庚桑子》阅读难读不大，内容也比较翔实，建议在读过老庄文之后通读。
《鹖冠子》内容与《管子》相近，思想密度比《淮南子》大，建议通读。
在对道家的理解达到一定程度之后可以涉猎道家易学，先读易经再读易传，不必刻意地从道家角度去理解，读一下就好。在此基础上可以去读王弼的《周易注》，试着体悟易学。
特别提一下魏晋玄学。读魏晋玄学最好不要将其片面的理解成魏晋时期的道家思想，而是要结合汉魏儒家经学来读，毕竟玄学是有很深的经学渊源的。魏晋玄学经典还是以“三玄”为代表，前面都提到过了。读王弼推荐选择楼宇烈的《王弼集校释》，其中包括了《老子注》、《周易注》和《老子指略》、《周易略例》，历代经典注释也收入其中，读起来比较方便。读郭象最主流的版本还是成玄英的《庄子注疏》。需要补充的是，裴頠的《崇有论》和欧阳建《言尽意论》也要好好读，崇有派质疑王弼有理有据，思想非常到位。崇有派和贵无派都是魏晋玄学的一部分。
下面是私货部分。
如果主攻道家思想的话，不建议太早读以内外丹为核心的书籍，包括《老子河上公注》、《老子想尔注》、《抱朴子》等。这类书的主旨还是和老子有一些距离的，要分清主次。但要研究思想史的话是必须涉及的。
好的阅读顺序可以避免我们走曲解原著的弯路，题主大概对一些书目已经通读过了，我在这里推荐一个精读顺序。老子-文子-黄帝四经-管子-淮南子-列子-庄子-王弼老子注-郭象庄子注-周易-王弼周易注。

② 有会道术的人吗

不知道，据说是有。
但是我个人还是觉得有吧，我倒是看过道士做法后。我朋友身体就好了。原来的他一个星期不能拉去医院检查什么都正常，做了2000多的检查。屁都没检查出来。道士做个法就正常了。所以还是宁肯信其有吧。

③ 什么的道术还有什么是茅山术

茅山术
茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符籙咒法，以下是简单的说明。

紫幽之箭：射出一道紫色光气攻击敌人，若是成功，还会从敌人身上吸取若干精力。

青冥之箭：射出一道青色光气攻击敌人，这个法术是幽冥三箭中杀伤力较高的一个，随著法力成长而增加的威力也较明显。

苍灵之箭：射出一道白色光气攻击敌人，使敌人产生昏眩的伤害，苍灵之箭有许多奇特的效用，只有道行高深的法师能体会。

天兵召唤：从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。

阴阳眼：使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定

有人问到，道术（巫术）的用法分类有几种，平时不注意总结，近日，查了下资料，现在奉上。
一般来说，巫术主要有五种用法，分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。

避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。

招魂：用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于於人，也适用于动物和植物。以前小孩病了，古人往往以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。

诅咒：借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的诅咒，例如诅咒别人不得好死、千刀万剐和打小人等。

祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施巫术，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。
驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（巫术）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头顶盖著一个竹簸箕，摸着病人的头大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。
以下是茅山正宗道家法术大全，有的小法术我自己也试过了哟，蛮准的哟）

茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定” “咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”

茅山法修炼方法：

一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜

二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。

三、通灵寅时（ 3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。

四、修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）

五、画符用符时间禁忌：（一）、画符：1 、吉日：端午节是画符、造符水的吉日；2 、忌日：每年有四天不可乱画符。

即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。

如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。3 、时辰：最好选择子时或亥时。（因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。

（二）、用符：有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。

“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。
有喜欢灵异 法学的朋友本人决定交大家一些基本法术 切忌不可拿开玩笑 也希望和高手们交流下
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④ 如何进入道家，学习道术

道亦道，非常道。名可名，非常名。道术不是迷信之说，而是宇宙真相的道理。了解真相先了解自己。先看看道德经吧！南无阿弥陀佛

⑤ 怎样学道术

⑥ 厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术是什么意思

意思就是，道德品行淳厚，言谈辞令精辩论。通晓天地之道，掌握治国的方法，这是墨家觉得贤能的标准。

道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范 。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。

实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统一。

进一步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉又分为快乐和痛苦。快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。凡热爱一事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。因此，道德与快乐并非不可兼得。

在没有养成习惯之前，做一个道德的人并不容易。但是，良好的选择习惯一旦养成，道德的活动本身就能够带来快乐，这种快乐又诱导我们选择做道德的事情，所以做一个道德的人也可以说并不难。特别要注意乃是从小就养成一个好习惯，因为好习惯既然特别有助于增进人的幸福，坏习惯自然也就特别能够损害人的幸福。

⑦ 道家法术和茅山法术有什么区别

本文由玄奇阁 回答

⑧ 仿盛大传奇装备属性浮动多少 比如道德戒指道术 1-2，官服里面最高能到达多少我见过1-6道 道德。。。

我开过服来，自己做过版本源，我看过里面的数据，最高的是9点，不过一般达不到那么多，因为很多时候加属性的同时，加到别的属性了，例如1-6道德 攻击0-2 这也算超级极品了， 还有大部分的是加到了持久上面了。比如1-6道德，持久8|8

⑨ 什么样的人可以学习道术

有钱的人

⑩ 茅山道术