道德经全解txt
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《道德经》由老子所著。
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原文：有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【解析】
有那么一个由万物混成的东西，生于天地产生之前。寂静而又淡漠！它独立于任何区域并始终如此，循环往复的运行而恒久不息，可以看作是天下万物的根本。我不知道它的名字，只能勉强用“道”来称呼、勉强用“大”来形容。大无边际的道与渺小细微的具体事物相离，并且离得很远很远、似乎遥不可及，但无论怎么远，道也不能单独的起作用，而是终须返回到具体事物之中，资借于具体事物。道很大，天很大，地很大，人很大，宇宙中有此四大，而人是其中之一。人效法于地，地效法于天，天效法于道，道效法于自然。
道之从上往下层层传递以及从下往上层层效法，就犹如集团决策之层层下达与集团下层之层层影响。决策要想真正落实到具体，那……
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《道德经新解全译本》以独到的视野和朴素的笔调，对《道德经》中的文化精华加以深入的解读，以此来指导人们在具体生活中所遇到的为人处世、生活情趣、工作态度、人际交往、婚姻家庭、企业管理、养生之道等方面的问题，是一部帮助人们走出生活与情感的困惑的力作。
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道德经解答读（简本）太上篇
道德经解读（简本）太上篇
23太上 24善建 25重积德 26以政治国 27习俗之朴 28无名之朴
29天下神器 30方而不割 31善下 32民之饥 33小国寡民
34走马以粪 35兵者 36道佐天下 37用兵有言 38大国者
已经读过了前言，序篇，生育篇，抱一篇和巫祠篇。太上是从春秋人的角度看古代，也就是商社会。这一篇是春秋人，道德经书作者对商文化的整理。商代的社会画面记录在这一篇中。如果说巫祠篇记录巫祠的自身建设，巫祠的历史，这一篇则是讲述巫祠对氏族的管理。
23 太上
原文
十七 太上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
（注释）：太上：远古，实际上是指巫祠时代。 不知有之：不知有首领。 其次：有了首领以后。 誉，畏，侮：这是从巫祠的角度，说百姓对首领的态度。 信，不信：这是巫祠的宣讲人问听众信不信。 悠：时间长久。 贵：指首领以前的太上时代。以下是对太上，也就是对……
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