憨山大师道德经

Ⅰ 道德经有没有几种权威的解释类书籍，最好是当代的，王弼的已有，请提供给撸主，要注明作者和书名哦

我本人写过一本专著，分析过《道德经》。

附表：语言坐标与逻辑结构的配合

《道德经》的缺陷：在【语用】方面，并不是【真实】这个参数。

详细情况可以看http://tieba..com/p/2409091128 第5楼

经典名句：天下皆知…………

解读：

Ⅱ 叶曼居士讲解-道德经第一讲里谈到的是“山法师"

是憨山大师，名德清，字澄印，号憨山，明代四大高僧之一。
祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来

Ⅲ 请问哪位大师讲解《道德经》比较经典的

南怀瑾、陈鼓应的书都很经典，并且通俗易懂。

Ⅳ 憨山大师解释道德经第三十六章“第人所遇而不测识,故曰微明”是什么意思

一般《道德经》的36章确为“微明”，但没有你所说的这句话。
原文：将欲噏之专，必固张之；将属使弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。
憨山大师乃佛教中人，如何解得道家之言？
你看错书了。

Ⅳ 《道德经》哪位大家研究得比较好

我觉得明代憨山大师注解的不错，用了整整15年的时间，不像现代人以赚钱回为目的而答出书，几个月就截稿，用憨山大师的一句话说就是：“皆人人之老庄，非老庄之老庄。”就是不是现代文，读起来有些费事，尤其是前言部分难看懂，正文部分相对白话一点，这是我看到的离现代最近的一本比较好的《道德经》注解了。

Ⅵ 本人不才，读不懂老子所著《道德经》，后来在朋友指引下知道《憨山大师注老子道德经》这本注，求现代文版

憨山大师就是明代的释德清。同时著有《庄子内篇注》。现代文版就难咯。华东师范大学出版社出版的繁体竖排本我比较看好。只能那样看了。

Ⅶ 道德经中有没有说修一切善，并且要离一切相修善的内容

无论是修佛还是修道，最终的目的都是为了超脱自我，探索宇宙真理，也就是所谓的跳出轮回外和不在五行中，尔后以此为前提再来度化世人
修炼的过程不同，但目的和结果是一样的，成佛或者成仙，不过是外像说法而已

Ⅷ 道德经 闻道 中有一句“建德若偷”

就念tou，看看下文就知道了，摘自明代四大高僧之一的憨山大师注解的《道德经》
四十一章

上士闻道、勤而行之。中士闻道、若存若亡。下士闻道、大笑之。不笑、不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若类。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质贞若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫惟道、善贷且成。

【注】此言道出常情，而非下愚小智之所能知，必欲上根利智可能入也。谓上根之人，志与道合，一有所闻，便身体而力行之。如颜子闻者未尝不知，知之未尝不行。故曰上士闻道，勤而行之。若夫中人之资，则且信且疑，或日月至焉。故曰若存若亡。至若下根之士，即有所闻，了不相蒙，而且以为怪。故大笑之矣。以道出常情，非愚所测。此辈不笑，不足以为道。以其道与常情，每相反而已矣。何以知之。故古之建言者有云，明道若昧。此下十二句，皆古之立言者之辞，老子引之以明相反之意。谓小人用智，恃知以为能。圣人光而不耀，以有智而不用。故明道若昧。小人矜夸竞躁。圣人以谦自守，以卑自牧。故进道若退。世人崖嶷自高。圣人心与道合，同尘混俗，和而不同。故夷道若类。世人局量扁浅，一毫不容。圣人心包天地，德无不容，如海纳百川。故上德若谷。小人内藏瑕疵，而外矫饰以为洁。圣人纯素贞白，一尘不染，而能纳污含垢，示同庸人。故大白若辱。小人一德不忘，必恃自多而责报于人。圣人德被群生，而不以为功。故广德若不足。小人一善之长，必炫弄自售，欲求知于人。圣人潜行密用，凡有所施于人者，惟恐人之知己也。如泰伯三让，民无德而称。故建德若偷。小人随时上下，见利而趋，望势而变。圣人之心，贞介如玉，而不可夺。而能与世浮沉，变化无穷，无可不可。故质贞如渝。渝，变也。世人圭角自立，一定而不化。圣人心如太虚，无适不可。故大方无隅。隅，犹定向也。世人小智自用，以图速效。圣人深畜厚养，藏器于身，待时而动。迫不得已而后应，乘运而出，必为天下之利具。故大器晚成。所以然者，譬夫大音之希声，大象之无形，殊非常情之所易见易闻。宜乎下士闻而大笑之也。以其世之所尚者，名也。然道隐于无名，又岂常情所易知耶。所以圣人之广大难测者，以其有大道也。夫惟道也，万物皆往资焉而不匮，曲成万物而不遗。故曰善贷且成。圣人如此，所以世人皆以大似不肖。而轻笑之。然不笑，不足以为道也。

Ⅸ 《道德经》到底在讲什么你真的读懂了吗

Ⅹ 《论语》中的圣人和《道德经》圣人的联系与区别

《道德经》圣人
没有特指,憨山大师《庄子内篇注》一书中写的很明版白,老子只是以道自乐：原文“权至人、神人、圣人,只是一个圣人,不必作三样看.此说能逍遥之圣人也.以圣人忘形绝待,超然生死,而出于万化之上,广大自在,以道自乐,不为物累,故独得逍遥,非世之小知之人可知也.”