道德经的音乐
Ⅰ 中国第一个为《道德经》创作音乐的人物是谁
熙道，青年才俊导演、华语乐坛著名音乐人、词作家、曲作家、城市形象歌曲创作代表人物。创作了大量优秀的音乐作品。《道德经乐颂》作曲
Ⅱ 道家经典音乐
云海林飞，道德经颂，这两首是纯道教的，峨眉金顶，是卢小旭的曲，也叫三清天尊，不过这名字是瞎起的，曲风很像，严格来讲不算道教的！
Ⅲ 看《道德经》适合用什么音乐
如果让我用的话，我会用一些舒缓动听的古典乐器演奏的。
比如说就用简简单单的，古筝生、流水声、清风生、越简单越好、啸声等等。
希望能够帮到你！
Ⅳ 《道德经》里有“大音希声”的说法,这在音乐上说得通吗
道德经里的大音希声并不是说音乐上的。音乐是我们能能够听到的，那他的大音希声并不是人能够听到的。大音希声的意思是说，非常大的声音大到你听不到。比如地球运行的声音，这种声音你是听不到的，但我相信地球转动肯定有声音的。只不过这种声音你听不到，因为超出了人的耳朵能够听到的范围。人耳能够听到的声音是16~2万赫兹之间。所谓的大英牺牲就是超过2万赫兹的声音，我们人是听不到的。第16赫兹的声音，我们那你也听不到，声音是通过震动在空气中传播产生的能量。所以老子在这里说的大音希声，其实说的是高等的能量，我们人是感受不到的。并不是在音乐上说的，音乐上的声音都是我们人能够听得到的。所以大音希声这种说法在音乐上根本就没有办法说清楚，因为不属于音乐范畴。
Ⅳ 道德经朗诵版配乐叫什么
道德经朗诵版背景音乐
Ⅵ 老子之歌
老子之歌
作词 予子 作曲 刘青 演唱 王宏伟
有一种文化在古老的东方
有一种智专慧在历史中流淌属
有一种力量穿越了时空
有一个名字万古传扬
江河大地源自哪里
大千世界根在何方
三生万物有自无
福祸相依又相藏
五千言道德经灿烂辉煌
它是中华瑰宝
它是文明之光
一本圣贤书
和谐天地人
有道自有那人间天堂
有一种文化在古老的东方
有一种智慧在历史中流淌
有一种力量穿越了时空
有一个名字万古传扬
江山无尽怎样治理
太平盛世它在何方
大象无形法自然
无为修德社稷长
五千言道德经灿烂辉煌
它是中华瑰宝
它是文明之光
一本圣贤书
和谐天地人
有道自有那人间天堂
不知道这歌为什么不在互联网上传，可惜了！
Ⅶ 道德经朗诵配什么乐曲
配一首箫曲应该不错-蔡志忠与庄子内的音乐随容想http://www.chinajade.cn/zine/wm/3/music/main.mp3
Ⅷ 老子的音乐思想是什么
道家的“大音希声”之说。如老子音乐思想的哲学基础是“道法自然”。在他看来，“道”是无形、无象、无任何规定的性质。音乐的“道”，乃是“听之不闻名为希”，其中，“希”属于“道”的自然本性。所谓的“大音希声”，就是指具有“道”的属性的音乐（即最大最美的音乐）。
Ⅸ 道德经全文以及音频
音频：
http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=25&word=%B5%C0%B5%C2%BE%AD%D2%F4%C6%B5
全文：
道经
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶
Ⅹ 读《道德经》用什么背景音乐合适不要推荐不合意境的啊
读《道德经》时用古琴曲《流水》较好，意境深远，玄之又玄，众妙之门……