生活水平道德标准

❶ 看《生活水平超过道德标准》写作文

生活水平超过道德标准
在这个世界上，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是道德。做一名有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你身边。
比如孔融，他就是一位有道德的人。
孔融四岁的时候，有一天，父亲端来一盘梨，有大有小，父亲让他们哥弟几个一人拿一个梨，弟弟先来到盘子跟前，挑了一个最大的梨拿走了，孔融走到盘子跟前挑了一个最小的，父亲看到了,问道:“孔融你为什么不挑一个大的？”孔融答道：“我小，我吃一个小梨就行了，大的留给哥哥吃吧！”父亲又问：“那弟弟为什么拿大的而不拿小的呢？”孔融答到：“弟弟比我小，我是哥哥，应该让着他！”父亲听了,拍起手来。孔融让梨的故事就一传十,十传百,家家户户都知道了,大家都夸孔融是个好孩子。
孔融这样小都知道尊老爱幼，我们又何尝不能做到呢？我们都应该学习孔融的这种品德。
其实，现实生活中也有许多人有良好的品德。
有一次，我和妈妈去银行取钱，来到银行门口，看见银行内存取款的人非常多。我和妈妈排上了队，好不容易才挨上我们，突然有一位老爷爷跌跌撞撞的向这边走来，还没站稳就叫道：“我要取钱！”妈妈连忙给老爷爷让了个位置。看到这一情景，我用愤怒的眼神看着那位老人，心想，你不懂的先来后到吗？妈妈那锐利的眼神好象看穿了我的心似的，用严肃的目光看着我对我说道：“先来后到虽然是中华民族的传统美德，可是也要尊老爱幼呀，你看那位老爷爷的样子，肯定有什么急事！”我好象听懂了什么似的点了点头,妈妈那严肃的眼神也放松了许多。临走前，那位老爷爷对我们说道：“对不起啊，刚才我有点急事，所以才站这的。”没等妈妈开口，我高兴地说道：“老爷爷,没关系！”

❷ 看漫画:生活水平，道德标准拟讽刺题目

同步

❸ 漫画生活水平和道德标准

这是一幅抄反映了人们在生活水平和道袭德标准极不相称的一种现象的漫画．漫画中的一个人上身部分和下身部分已经处于一个脱离的状态，上身部分的生活水平使这个人显得极为臃肿，他趾高气扬地打着手机远远的走在前面，衣服上标明着生活水平等字样，下半身和上半身极不平衡，显得特别“不同步”，表明自身道德修养生活水平极不相称，形象的讽刺一些人道德标准水平比较低．

参考答案：
（1）（5分）画面是一个身体被分割为两截的人：他的上半身身体肥壮、西装笔挺，趾高气扬打着手机，远远地走在前面，衣服上写着“生活水平”四个字；在后面，是正在大步艰难地追赶的下半身，破破烂烂的裤子上写着“道德标准”四个字．（3分）寓意：漫画揭示了在当今社会，有的人生活水平提高了，但自身的道德修养不能同步的现象（或收入高了，生活富了，但其道德标准还停留在比较低的水平上）．（2分）（符合图意即可）
（2）（1分）“不同步”（符合图意即可．以 “无题”为题得0分．超过字数扣1分．）

❹ 人的基本道德标准是什么

1：有信仰（不一定非得是宗教）；2：人生有目标；3：做事有原则；4：有点悲悯之心；5：尊重他人、诚实、负责。

❺ 道德标准是什么

判断行为善恶的价值尺度。道德标准不是超历史、超现实、超人类的东西,在其直接意义内上,它是一容定社会、阶级或集团所倡导或实际通行的道德原则和规范。凡是符合这种原则、规范的行为，就被判断为善的行为，否则,就被判断为恶的行为。判断行为善恶价值的标准,归根结柢是从一定社会、阶级或集团的利益和需要中引申出来的。正因为如此，不同社会、阶级或集团往往有着不同的甚至根本对立的道德标准，有着不同的甚至根本对立的善恶观念。道德标准是不是科学的，主要看它所表达的经济关系和相应的利益需要，是否同社会发展的客观必然性相一致，是否反映了最广大人民群众的利益和愿望。

❻ 辩论 提高公民的生活水平是否应优先于改善公民的道德。

经济基础决定上层建筑，提高公民的生活水平方法很多，且可执行，如。。。。见效快 是那种做了1分工能拿1分钱的事，改善公民的道德是思想境界的提高，他的付出和回报不成正比，是一个长期且缓慢的工程，物价飞涨，提高公民的生活水平故优于改善公民的道德，
对于一个公民来说生活水平的提高比道德品质的提高更重要，更实际，更真切，生活水平可以有标准，定了一个目标，往那里奔就行了，而道德怎么定标准？是不是规定公交车大巴车地铁飞机上一定要让座，不让座就一定是没有道德的？显然，不是 所以提高公民的生活水平是否应优先于改善公民的道德

❼ 道德标准是什么

古人的道德标准是修身、齐家、治国、平天下，修身、积德，为自己积德、为来世积德、为子孙积德。

现代人的道德标准是：爱国、敬业、诚信、友善，不要做损人利己的事情，做事对得起自己的良心。

❽ 道德标准是什么标准

《老子》介绍

《老子》相传是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去，经函谷关缘尹喜求赐所留的珍典。
李耳，据司马迁《史记》载，姓李，名耳，子聃，是楚国苦县（现河南鹿邑县）人，曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载，生来就是白发的老者，并有先天地生之说，故名老子。他“介然有知”，超时空演义着道，开天为三皇的天师，黄帝问道时名伊成子，春秋末称李耳，始终不离中国这块沃土，是中国道文化的创造人，是人类启今为止能揭示宇宙万物本体的唯一至尊圣哲，冠人类文化的圣顶。
《老子》全经五千字，寓五千运，分上下两部，上部重在道境道律之体，下部重在德理德法之用。凡经，特别是本体之经，绝不是着识于字，而是全存字里行间不可言名至及的境和义。 没有吃过“辣椒”，把这两个字读一千遍、悟一万年，也无法说吃的真滋味。水字很好写，但渴了不能喝、旱了不浇田，是字并非水，都是非常名。钱学森超三维，爱因斯坦证十维写广义，用我们欲执境界中的三维思维看老子，好比我们地球人并不会感觉到地在转在动中。老子处全维的本体心，自彻时空始末，万物动变，是绝对真理的知者，而我们处在欲障的小小千里，外有无尽所不见，内有无尽所不知，故必难知难解无内无外的老太上。有障之心不了无障之义，这是捧经的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若说太阳一米高的时候。事实中太阳永远没有一米高的时候，那么到底是太阳错了，还是说者错了？这叫位置比量不同的自量说。所以学经首先要开放自己，要善能既学既习的认识老子，是解经义。不解老子不入经义，不入经义不解老子，老子处时空零动状态，这是本参读使用《老子》书名的所在，亦在提出一个可能太需思索和禅解的命题，或许大有益。
《老子》经境义身不二，为万物苍生说，为直观天下域中四居其一说，为德政道在天下说，是绝对本体真理说，是德普天下真知宇宙规律说，是彻一切知的无有能比了然说。天地间老子开道，释迦证道，墨子欲效道，孔子在礼中欲用道，大千多元识生在找道，道生一、二、三，太极三有生易经，演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回。释迦承道直虚了性，中国道教丹术隐传，都在归行中显证了道用的起人之智和大德品行；黄帝内经为世表道逝复合二十五友的生运之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦为政治经济普用通行通效的无为之法；孙子是不得已兵道客处恶逆之法，亦为抗事的奇用通则。总之道用无限量，背逆取自亡，大千万物无一不在共同演说如是法。
人类四大古代文明仅存中国道，使命责任决定舍道无根弃道无性，中华民族的全部价值就在运载传承了必将承救造福整个人类以及所有苍生的道。注有太上血统的中国人，正是凭借拥有了这一无上的生存财富，才大律决定了东方中国的世界性必然崛起。
《老子》全经，无论名道言德，无论明智言用，都无不集中在“有无”二字的转变之中。从无生有知因生，由有还无归恒常。故经者常证，知律达理还到无，不可惑；德者常无，处能生不生之中，不可违；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不经，经者不义，义者不佛。只有德处无中自不欲、自虚下、自清静，自不自以为而能无以为。生活中很多文化艺术科技发明创作恰恰都是无以为的自然崩生。所以学经的要义就在无以为的虚静之中，就在无时不处的无以为定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此为道动之反，不离虚中为道用之柔。此虚中自知常，此虚中自谷纳，此虚中刚亦柔为亦无，万物千川百流用力自然并作归之为。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求万信只一道，万法只一德，万难皆因欲，万寿独虚中。特别在身处大律极反中，智者皆应当下学中处中承中传中，否则就将国非国中经、经非经中义，谁知极所恶，悲佛非非②望。
《老子》是人类社会科学、社会政治、社会哲学、社会经济、社会文化的至尊读本、生根之本。此本无论学不学知不知，谁都无法抗拒、无法超越，规律的节拍已经自然的道动极反，人类已经在期盼着东归的大潮，道动道用已经到了天时地利人和重振道明的时候了。所以，中国人并不是仅在为自己，而是要为全人类“善贷”而“且成”，要首先完成社会科学读《老子》、社会政治读《老子》、社会哲学读《老子》、社会经济读《老子》、社会文化氛围建设、自然科学读《老子》的中国道德觉行潮。以自觉觉他、觉社会、觉宇宙不可抗拒的大规律，以道引领人类的归。
老子自正处上不重、处前不害、取信天下的社会制度和政治原则；中不偏极有无阴阳七律的哲学法体；天道损有余补不足的法则和知足食、服、居、俗的经济终极模式取向；权不自以生为不诱欲不生祸的“弗为而已”人文环境。其哪一个领域不具绝对的指导归正价值，其哪一个能在规律和实践被否认和推翻！中国化是最理智、最具有中国性的提法，只是这个能化的本体应当是能以不变应万变的道及其化，而决不能是某种自见、自以为是。自以为是非道，不能引领人类规律必然的大归之潮。
中国文化，也既人类文化，是以道为本体核心，以道释儒还有墨为主体，包容多元的实体文化系。其小无内、其大无外只有道和一的状态可言。出玄牝的一，过众妙之门的二，就进入了有界的三，就内外逐之成障，这是不可混淆的界别。此外，老子从未立教，无从名为道教的创始人，但道教尊圣信愿封为宗祖，这是中华民族的本所应当。再借“佛法东移”中，我们应当感悟到这是道佛的引归。这种道释儒马列基督伊斯兰的多元欲归之象当知当可见当从中以明而合抱之共。于是大势之中，中国人首先需要弄明白中国文化的本体、主体是什么，实体中包容的多元和浊低是什么；首先需要知道中国文化的道处在人类全部文化的什么位置上。以从道生一、一生二、二生三、三生万物中看清了然老子、看清了然中国、看清了然所有的文化现象和层次分布，从中重立中国人，敬信中国尊，慈纳多元心，和谐天下人。且不可还敏敏察察封建外迷连中国文化是什么都不知道的封锁、虐待、歧视自己的祖宗人类的太上寒牢久禁不得其明。这种名灿灿不容光奉瀚瀚不许动的历史性断承悲剧之耻，愿在复兴中华《老子》的捧读之中能立地而止，使中国《老子》的瑞光还彻普照宇宙时空的天地间。
以此为礼，愿诸校正共参。.

注释：①我卡之尺：卡尺，为机加工测量工具。我卡：我执自见。②非非：释迦金刚经描述如是的哲学用语，引意为佛愿众生得非非心而自解脱。

❾ 漫画题关键字是生活水平和道德标准

画面是一个身体被分割为两截的人，他的上半身身体肥壮、西装笔挺，趾高气扬回地打着答手机，远远地走在前面，衣服上写着“生活水平”四个字；在后面，是正在大步艰难地追赶的下半身，破破烂烂的裤子上写着“道德标准”四个字。寓意：漫画揭示了在当今社会，有的人生活水平提高了，但自身的道德修养不能同步提高的现象。(或收入高了，生活富了，但其道德标准还停留在比较低的水平上)