儿童道德讲堂

A. 幼儿园在教育教学中怎样开展精神文明建设活动

1. 以构建“文明校园”为目标，切实加强幼儿园管理。在幼儿园管理工作中，实行民主管理，人本管理；在工作中理解教师、尊重教师，形成“尊重人才，尊重知识”的良好氛围；坚持法律法规的学习活动，使广大师生学法、懂法、守法、用法，努力营造安全、文明、和谐的校园。 2. 广泛开展“人文校园、活力校园、和谐校园”教育活动。通过文明教研组、文明班级、文明个人的创建活动，把工作重心放在育人氛围的营造上，把主要精力放在师生文明行为习惯的养成上。 3. 充分发挥法制副校长或校外法制辅导员的作用，每学期至少举行1次法制教育报告或讲座。 4. 组织幼儿开展以八礼为主要内容的文明礼仪教育活动，借助娃娃道德讲堂培养幼儿从小树立讲文明、懂礼仪、守规则的良好行为习惯。 5. 认真开展争先创优活动，搞好优秀党员、优秀教师、优秀班主任、优秀德育工作者、师德标兵、实幼之星等评选表彰工作。 6. 认真做好文明单位创建工作。不断加强硬软件建设，提高办学水平。加强校园美化、绿化、净化工作，使精神文明创建工作再上台阶。

B. 端午道德讲堂感悟和体会

当今社会，充满了艰辛与苦涩，而更多的，则是充满了幸福和感动。

最近，我观看了《道德讲堂》，可谓百感交集。

有一位父亲，他的儿子患有自闭症，使家人困扰不已。为了儿子，他四处求医，却始终没有成效。最后，他将儿子送进了一个专治自闭症的学校，自己也当起了老师。他把爱倾注给了每一个患自闭症的孩子，他的行动感动了每一个人。看了这个故事，我个人认为，父母对孩子的爱是伟大无私的，当然，这也是很普遍的。然而，这位父亲在我眼中更为伟大，因为，他不仅将爱给了儿子，并且还将爱倾注给了每个自闭症的儿童，一个人背负的责任之重，堪比泰山。当时同学们看得都很认真，从他们严肃的神情中，我体会到他们被感动了。是啊，人世间最可贵的，不就是无私的大爱吗？爱着亲人，更时刻关心着他人。据这位父亲说，他才能真正体会到其他父母的苦楚。因为他也体会到了酸楚。对于“残酷”的现状，他没有放弃，而是为了儿子义无反顾地付出艰辛，四处奔波。看着这父亲的事迹，又看看自己与身边的人，我陷入了沉思：面对这个错综复杂的社会，我们感受最明显的，便是来自父母亲人的爱，但，我们对他们的爱重视了么？回报了么？亲人们无私地爱着我们，但我们有时却不以为然，甚至与他们发生抵触，这其实是很不应该的，我们也看过了许多这类的文章，也总结了许多道理，但，我相信能将其融入自己思想的人少之又少，而我就没做到，我们要懂得回报他人，千万不要让时光悄悄溜走，到最后后悔莫及。对这位父亲，我敬佩之余，也希望更希望世界上少一些悲痛，多一份幸福，这，就要靠我们的点点滴滴了啊！

还有一位丈夫，他的妻子因为车祸而变成了植物人，但他相信奇迹、希望，1400个日日夜夜，2年如一日地精心照料着妻子，最终，使妻子的病情逐渐好转……看到这，我对他心生敬佩，1400个、2年，他都坚持下来了，坚持守候着一个几乎不可能恢复的植物人，这需要多么坚强的毅力，多么深厚的爱啊！有的同学的眼神中，也流露出钦佩、感动的目光。我相信，如果换做我，我肯定做不到。但，反过来想想，为什么世界上会有如此多的悲剧呢？这本来是不应该有的意外啊！为什么？正因为这个社会上没有责任心的人实在不少，我们在感动之余，不妨思考一下这个问题。是啊，人世间本都是美好的，我认为社会美好的境界就是除了生老病，不应该再有其他的意外导致早一步阔别世界。只要有光明，就一定会有黑暗，这是推不翻的真理。但，虽说如此，我们尽可以敞开胸怀，做一个君子，坦荡荡的君子，做光明的一份子。

这就要靠我们的责任心，我们的高贵品质了。只要人人都能懂得约束自己，时刻为他人着想，那么，我相信，悲剧会越来越少！

观看《道德讲堂》使我受益匪浅，因为它让我思考了很多，同时也让我明白了许多，我会将这些明白的道理融入我的思想，让我时刻做一个好人！

只要你面朝光明，你就一定不是黑暗……

C. 怎么教育刚刚满月的孩子

孩子就是父母心灵的写照!
我推荐一下,家庭教育法!祝你好运!
家庭六步教育
目录
第一篇根本教……1（一）根本教育
（二）妇德根本
（三）男纲根本
第二篇胎教……7（一）胎教意义
（二）胎教修养
（三）胎教卫生
第三篇繈褓教育……13（一）繈褓教之浅言
（二）旧习繈褓之害
（三）繈褓教之改善
第四篇乳教……16（一）小儿哭时哺乳之害
（二）小儿仰卧哺乳之害
（三）气禀不化哺乳之害
（四）心性暴动哺乳之害
（五）乳妇应知应行
第五篇婴儿教育……22（一）婴儿教之简略
（二）婴儿教之弊害
第六篇儿童教育……25（一）儿童教育之重要
（二）儿童体育之向上
（三）儿童智育之启发
。（四）儿童德育之培养
（五）儿童犯过之规戒
（六）入学时期的注意点
附录
读者感言……33家庭六步教育口诀……
……36胎教与优生……38胎产要言……
……47产後略说……48四
爱浅说……50（一）博爱
（二）慈爱
（三）疼爱
（四）溺爱
教养子女之方……54教与管的区别……
……57遗传因素……60为了妇女的解放……
……62生理宝录三则……68百
岁王母希贤老奶奶讲教育……75印光法师谈教育三则……
……77典型实例……81推荐视频资料…
……92後记……93
第一篇根本教
根本教育
根本教育，如木之有本，水之有源，简言之即先天之根本也。在夫妇未有子女以
前，先须求根本之确立。这本立道生的法则，是王老善人发明家庭教育之研究，系
对夫妇二人说法的。察夫妇为人伦之始，造万化之端。男主刚正，其性主动，动而
为阳；女本柔和，其性主静，静而为阴。故曰阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。
夫妇就是未来子女的父母，也可以称为是子女的根本。当儿胎受孕以前，为父者
心性光明，行为正大，为母者性情温柔，娴良贞静。若孕儿父母先有道德精神的涵
养，纯乎善因，於受胎之初，即得先天良好之根本，将来定生贤明俊秀之子。故曰
父母性善，子女性亦善；父母性恶，子女性亦恶。好似辣椒结子，其味必辣；酸梨
结子，其味必酸。比如种瓜得瓜，种豆得豆，是生物之自然也。种善因结善果，种
恶因结恶果，此因果之定律也。人为高尚之动物，亦未越乎生理因果之外。
是以根本教育的良否，关系子女之贤愚甚重。各界人士多愿产生佳儿贤女，以遂
己愿，希望要达成此念，当由本身做起。先有道德之行，广种善因，固本培元，使
孕儿得受良好之根本，定生麟趾之佳儿。夫天地化生万物，各有遗传之根本性，绝
无差异，飞潜动植，亦无不各从其本类之各性。是以根本教育为人类生理上重大之
问题，可以共同研究，而家喻户晓者也。
妇德根本
王老善人常说“女子为世界的源头”，又说“要想世界好，必由女子身上做起。”有的
说女子为未来国民之母，关乎家庭的繁荣、世运兴衰。各种道理，因为有贤女然後
有贤妻良母，有贤妻良母能生贤明子女，家庭有贤明子女，就是国家的健全国民，
可见妇女的责任重大。
对这木本水源的根本问题，是应当注意加以研究的，不惟能造家庭幸福，且做未
来子女的根本。王老善人提倡“妇德女道”，费尽心血兴办女义学，为的是造成贤妻
良母，实现“正本清源”、复立人根的愿望，要求妇女立身行道变化气质。曾言媳妇
性如水意为根，托满家为己任，比作一家的喜星，这话内含四德。“德言容工”的寓
意很深，若是媳妇生性贤淑，或在母家受过良好的教育，过得门来，定然能担当治
内“主妇”的责任：协理家政，助夫成德，事翁姑以色养，处家庭以和乐。对妯娌小
姑情感圆融，遵行妇德女道，立孝悌的根本。意主诚敬一团和气，雍雍睦睦；性情
如水的柔和，能低矮就下，勤劳工作，随方随圆，合色合味；又能随遇而安，无忧
容无愁色，如水之活泼泼的。这样尽道，尽得圆满尽得真了，便算是妇女的至德，
达到坤道地宁之目的，也就是根本教育的善因，将来定生贤孝子女，有功於家邦，
德莫大焉。例如以水比喻，污池之水，多生泥鳅黑鱼，沧浪之水偏生鲫鱼；如清水江
流能产金鳞之鲤，汪洋大海深潜变化蛟龙，便是根本教的铁证。这是专对妇人们立
身行道於根本教育的简略说法，愿诸明哲，加以参考，尽力发挥，是所切望。
男纲根本
王老善人常说“我把家人的道明白了，家人都佩服我，我就算齐家”，又说“男子要
知女人怎当，女人要知男子怎当”，这话是教女子知三纲，本三从以尽助夫成德；教
男子明坤道，本乾道实行纲领之道，是皆求根本向上的用意，和希望将来的贤子女
，立後世的人根。
我想人人心裏都想娶贤德之妇，但是其中还有因果的支配，亦不可幸致。有的说
是“天作之合”的，有的说是“前生姻缘”的。根据这两句论点，男女的结配，不是偶然
的。曹大家说，夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义、人伦之大节也。
若求得淑女作内助，那是一生的庆幸和幸福。如遇性情偏僻之女、刁愚妇人，不顺
情理，不遵妇道，作男子的必要定住自己的本位，要用纲领导入正轨，示当然之义
理，明夫妇之正谊；若不以乾纲道去领导，那可就失去夫为妻纲的责任了。这三纲
裏头夫为妻纲的道，就是给男子预备的，可不是让你打三纲，骂三纲，若是管不
起，再来个怕三纲，那就太可笑了。
旧习繈褓之害
考察我们各处之繈褓，沿习既久之旧法，是用裓布裹包，然後置放谷壳布袋上，
枕卧坚硬的枕头上，摇车子等情况，关於生理上多生弊害。小儿生後三五日要用繈
褓，先使裓布裹包，再用带掐子把小儿的两手，紧了束缚在胸的两侧，更用条小带
把两腿缚住，然後放在谷壳布袋上，小儿便不能动转。这种繈褓法於理顺四肢上，
若不深明瞭解，或者疏忽失意於裹包时，不知顺胳膊，舒展小腿，或带掐子松紧失
当，小孩身体受不适当束缚的压制，毕竟成了端肩膀的、下柳（同溜）肩的、绕圈
胳膊的、罗圈腿的、拱弓肩的、蹩列腿的，亦有踮脚的等等毛病。这裓布裹包儿
身，带掐子束缚两手，同时胸部也受束缚，很被压制，日久胸部必渐狭窄，肺扩量
极不发达，很容易生结核病，以及其他各症。这卧睡谷壳布袋的，都是仰卧睡眠，
关於高低限度与枕配置不均的，很容易做成前鸡胸的身样、後罗锅的身形。这给小
儿坚硬的枕头睡卧，为的是睡头，把後脑海竟成个扁平形的，取其美观的意思，脑
筋实在受害不浅。脑部遭受压迫，发育便不完全，智育亦受到影响，影响理解记忆
都不充分，还容易得脑病。这摇睡车的用意，是令小儿入眠得快，岂知小儿被摇
摆荡得昏迷了，渐渐昏昏地睡去，妇女以为是催眠的好法，又便於工作，实际上，
小儿的脑力灵明受了损害，自己还未觉得。
繈褓教之改善
以上所述几种旧习惯，是我们家庭育儿亟应改善的：按小孩的天然体来论，毋须
裹包，不必使带掐子；小儿睡卧要他自由动转，得自然的发育，免去一切弊害，尤
能增加健康；婴儿的枕应用柔软的，仰卧、侧卧，常加变换，不压後脑，使发育平
均；摇车是亟宜废止的，最好改用四轮推车，在小儿睡眠的时候，尚不可用，推行
如何平稳，也难免震汤的。我国风俗繈负在胸际，虽然有适当的处置，还容易生病
，大人呼出的碳气被小儿吸收，是不合乎卫生的，不但有害小儿的健康，且误大人
的工作，是应有改善的必要。日本妇人繈负在背，再用软被蒙覆儿身，以挡尘沙，
免受风侵，遮蔽日光及各种强光，以防损伤小儿目力，小儿不生病苦，大人尤便利
操作，实可效法作吾人之模范。无论男女，有健全的身体，方能做伟大的事业，所
以体格发展与否，关系人的一生前途和幸福，希望为儿母者，深加研究，求改善之
方可也。
繈褓教育诗云：
儿童残疾有多端，
岂是生来琐碎关？
只要娘亲加检点，
丰姿哪怕万人看！
第四篇乳教
小儿哭时哺乳之害
小儿食乳，本系人之天然的性能，但乳哺应有定时，相当次数。最少需要两个小
时或三小时，餵食一次，又不宜哺之过饱。如若乳勤，则无定数；或给乳太饱，久
之必生乳积等病。生後满二十日，夜间可以不给乳，母子均得安睡，胃肠得其休养
，小儿自然健壮；若不能办到，稍给些乳亦可，不要因为啼哭，便去哺乳。当知小
儿啼哭，正是运动，於生理上无害。若即时哺乳，其弊有二：
乡村妇女，多犯“孩子不哭娘不乳”之通病，实有害於生理。当儿啼哭未止，肺叶
张开，骤然哺乳，非呛不可，致生咯呛之病。每呛吐，乳汁必由口鼻齐出，可想小
儿之鼻孔，被乳汁逆冲之时，苦况难堪可知矣。凡小儿之啼哭，非皆是饿，或裓裹
溺湿皮肤受侵难忍，或虱虫蚊蝇，刺激难挨，致儿不得宁睡，所以发啼；如每哭必
乳，儿性不知饥饱，乳头入口不懂拒绝，便承顺吮食乳汁，终必停食结聚，久则伤
脾。此其弊之一也。

且妇女在劳动时间，气血热度自然增高，闻儿哭声，急奔近孩身。当是时也，气
息未平，热度未消，慌忙把乳头塞入儿口给与乳食。略想小儿食此不清乳
汁混含气火於内，如久食之，必生疮多病。此其弊之二也。
心性暴动哺乳之害
妇人处於家庭之间，如不明礼让，往往因屑琐的事情，致生争端，惹起心性之暴
动。同时五毒“恨怨恼怒烦”发作，是时也，性动情迁，气象不平，而身内之气血亦
随之变化。曾经试验，同时取二个洁净之空瓶，用一瓶收取一位心平气和的人所呼
出的气，盛於瓶内固封；用一瓶收取一位心性暴发的人所呼出的气，盛於瓶内严封
，同置放一处，经过三日後，请医生检查。这心平气和之人的气质，变为清白的水
珠，气味是清淡的，并无其他的杂质在内；这心性暴动之人的气质，变为液性的水
珠，其色浊而近乎浅蓝绿色，已成腐败气味，且含有毒质。由此证明乳妇的心性发
生暴动，她身内的气血，肯定变为毒质的；而妇人之乳汁，是由血化生的，岂能无
毒！若与小儿食此含毒的乳汁，是要发生各种急性病的，均不能容治，由病发现日
起或三日五日的，定然死去，这是由经验考查得知的。
敬告乳妇倘若境遇不顺，在盛怒之时，万望莫与小儿乳食，以免灾及孩儿，悔恨
无及；待过三日後，心性平复时，再给儿乳食可也。诸君若不相信，请实地去考查
试验，或加意研究证明，是所盼望。
乳妇应知应行
我国人民习俗，对於小儿向多忽视，听其自然，任凭小儿自己生长，因之不健壮
或夭折的，实在不少。所以培养小儿的健康，急宜铲除旧弊，从新改善。是以乳教
之良否，有关小儿之贤愚强弱，希望乳儿的妇人，当存心研究。要养成乳儿顺从的
美德，先审知乳儿啼哭，确无感受痛苦情形，便止而不顾，俟其自止，母亲方到近
旁，如此久之，则孩儿知啼哭母亦不来，成为习惯，自能静待母到。这便能渐渐养
成乳儿顺从的美德。给儿乳食前，乳母端坐，少息五六分钟，俟气息热度平复後，
将儿腿顺搭母膝之上，用一臂托儿後脑，兼托儿之上身；用一手掐乳房，将乳头内
困乳挤净，再送入儿口，使儿头上腿下斜倚母怀，缓缓乳之可也。
乳妇的气血关系小儿健康和幸福，若能化除性中一切阴浊气质，由斯克己复礼，
培养心性，实现慈良贞静，欣然喜色，处人处事，情感圆融，随意而安，使心意温
柔而常和乐，涵养得气质清和，则血中自然无阴浊气火矣。
深明乳教者云，血裏藏性，性裏藏神，性清而血清，血清乳清洁。小儿得食清净
之乳，不啻玉液琼浆，将来小儿灵知定然聪明，体质发育自然健康，是皆乳妇涵养
之效果也。所以乳妇的天性要纯善而柔和，是最好不过了。望负斯任者安而行之可也。
哺乳诗云：
发旺儿童赖乳浆，
休将火气血中藏。
莫道孟婆人间少，
一灌迷魂天性伤。
第五篇婴儿教育
婴儿教之简略
小儿初离繈褓，已有简单的智性，稍解人意，虽不能理解母亲的言语，亦能理会
母之意向；母的声音形态虽种种不同，因能察知母为喜为怒为真为伪。是母亲对婴
儿施教之初步，须循循善诱，教以义方，务要简单明瞭，庶可导入正轨。婴儿知识
初开尚未发达，有很强的摹仿性，但是不能分辨善恶，最易染成不良的习惯。所以
对於教言教行的方面，不可忽略，务要养礼让的美德，真诚的习惯，切不可娇生惯
养，放纵他任意任性。可是作父母的，都是深爱自己的子女，对於他们的教养，更
当关心，不但是关系家庭将来的兴替，因为他是第二代国民，关系国的方面也甚巨
。所以这教养的问题，尤其是重要。
有句俗语“教子婴孩，教媳初来”，这话确实有道理。有位教育家把小孩比作一棵
小树，说“这树在生长的时候，一任其便，而不加以扶植，修理标本，这株树是很难
望其将来成为栋梁之材的”。对於婴儿的教育，亦正如此。为父母者对於婴儿的教育
，最好要有相当的规律，给予小儿良好的印象，教以正当的理智，造成将来有为的
青年。
婴儿教之弊害
道德讲堂讲演举例说：“小孩象座小庙似的，给他装什麼像，就叫什麼庙。”这也
有理性。可是常见给装神的少，装鬼的多。已往习俗的弊病，教给小孩很多不良的
故事，不合乎教育，都是近乎习性禀性的：什麼抽鼻啦，挤眼啦，摇头啦，挠手啦
，咬牙啦，发狠啦，按指头飞啦等等。这些故事实影响婴儿的性，是弊病之一也。
每见儿哭，母亲欲止哭声无术，常用恐吓之法：狼来啦，虎来啦，鬼来啦，妖精
来啦，各种怪异的诳语，恐有惊破儿之胆识，尤能感受惊悸之症，且与神经、知识
、发育大有关碍，是弊病之二也。
或者有用哄骗之法：孩呀莫哭，娘与你做饼吃，妈与你买饽饽吃。久之儿知受骗
，哇的一声，大哭而特哭，你说做饼买饽，儿决不相信。此种诳语，不但对小儿失
信，且能导儿说谎。为父母者，何不察之！是弊病之三也。
给小儿用以上这几种作剧，是最坏的恶习，若不戒除而改善之，与小儿有莫大之
影响。还有最劣的习惯，是教小儿学骂人。曾见夫妇闲居无事的时候，拿小儿作为
取乐的消遣品，叫小儿骂他爹；他爹也不明白教育，心反喜欢，於是高起兴来，接
著就教小儿骂他妈。那小孩才学说话时，就给他装个忤逆的印象，正是不肖之始；
若稍渐长，再加溺爱偏疼，这小儿将来虽然不能打爹骂妈，可也能气你个发昏，还
想成个好人，是不能的。我们很好的孩子，何不引上正路向上发展，为什麼偏向坏
裏教呢？
婴儿的心性是洁白的，比如白绫似的，往上染什麼色，就成什麼色，一经染上了
色，就难去掉。所以教之善则善，教之恶则恶：“少年若天性，习惯成自然。”随父
母为转移。关於婴儿的体、智、德三育，都要教之以道，育之以德。婴儿接受大人
的提示，必要摹仿效法：如若教他见人鞠躬行礼，请安问候，给儿种孝悌之因，礼
义的印象；例如将要给儿食物或与饼果，提示说这是你父亲买的，或者祖父母买的
，教小儿知感恩，次行礼，然後再吃。教育婴儿须用感化法，勿说怪妄不经之语，
勿说欺谎诳骗之言；教言教行，学诚学信，尚礼尚让，最好是父母以身作则，使儿
效法，养成良善之德行，为立身之大本，有厚望焉。
婴儿教育诗云：
常言教子在婴孩，
学礼学仁莫学乖。
装上何神即何庙，
就他知识未曾开。
第六篇儿童教育
儿童教育之重要
现在的儿童，就是将来国家社会上的中坚分子，所以现代的文明国家，对於儿童
教育，都极端地重视。与儿童有密切关系的，当然是家庭，尤其是儿童的父母。教
育儿童的观点，应照两个时期：由二三周岁至七八岁，是完全受家庭教育时期；自
七八岁至十三四岁，是受学校教育时期。
一般人往往以为把儿童送入学校，就以为尽了教育责任，其实自儿童之初生以至
於成人，儿的父母永久不能卸却其责任的，尤其是於儿童入学校之後，更当注意，
还得以家庭教育补救学校缺漏与不及。
论到儿童教育已往的积习，也就是“溺爱”与“管束”而已。溺爱的任随儿童放纵，管
束的无非是打骂相加，何尝是教育？因此诗书门第的儿童多是文绉绉的懦弱，普通
人家的儿童，便是打街骂道，养成一些哭闹的坏脾气，而贫苦人家的儿童，便造成
了个小流氓小无赖，这种现象，可谓不良之甚，可怕极了！
一般的父母，对於儿童多不知怎样去教育，而且也不加研究。所云儿童教育者，
不过是加以毒打恶骂的责斥，俗语“棍头出孝子，恩养无义儿”，这样不但不易改善儿
童的恶习，或竟致使儿童趋於极端无赖也未可知。
儿童体育之向上
教育儿童，不在贫富贵贱，是要做父母的尽其教育的责任，注意儿童的言行动作
。因他尚缺乏自觉之目的，如有错处要切实指教，怎样是对的，怎样是不对的，或
是好的，或是不好的，这样自然被你导入正轨向上发展。
例如遇物件便敲击，便玩弄，便撕破，便抛掷，这是儿童的好动性，也是心身发
育天然的表现，若要加压制，则他的肉体充盛能力无地发洩，是最易发展为疾病的
。儿童的性情多好聚群，在一起玩耍，有时便会打骂起来，常常惹起大人们的纷争
，要防止与不良的儿童交游，勿近邪僻处所，以免受恶习惯的薰染。古时孟母三迁
教子，正为防止恶习。有时不免染成不良的习惯，必得用苦心来矫正。儿童的恶习
中，常犯的是骂人和说谎，若不早日矫正过来，对於儿童的将来，实有莫大的影响
！
稍长则每喜户外之射击、舞蹈及高声吵闹、嘻笑、奔走等情事，父母要引导以相
当的游戏，作儿童的歌乐。应在儿童的场合设置教育玩具，引起儿童的兴趣，使儿
童的身体得天然的发育，实现出来活泼的精神、踊跃的气概，则其健康必因之而增
强，便是儿童的体育向上。
儿童智育之启发
儿童的知识渐开，脑性很清灵，好奇的心重，幻想力强盛，所以记忆力和注意力
，同时并增，故多仿效性：见僧道则摹仿他的行动，遇乞丐又摹仿他的态度，涂唇
描须学作老人，闭目执杖装扮瞎子，又或竹马叶舟架桌为楼，此皆幻想好奇的显露
。
又稍长则每喜察问，如见蟋蟀，便问为何展翅有声，起鸟雀便问是否亦能言语，
鱼虾入夜是否睡眠，此皆注意力与记忆力的表现。父母若善於引导，当儿童有问之
时，要以正当的答复，因其知识程度以赐教，讲说古人忠孝懿行之故事，或圣贤的
事业功绩，随时随地教以各种的学业，和各种的常识：如天时、方向、气候、地理
、人情、事务等等，再示以发奋之正道，自强不息的振作，若多才多能努力进步求
人格之向上，效法古圣先贤志愿，破除儿童的退缩、自欺、依赖的心理，养成来日
有独立事功的能力，有发明创作的精神，有经邦济世的才干。当儿童理智尚未发达
，於此是非莫辨之时，正好启发他的智力，引他入胜尤为得力，这便是儿童的智育
。
儿童德育之培养
儿童的接受提示性、报施性、积蓄性，都含有德性的成分。如遇儿童跌倒，父母
快快称赞：我的好孩子，跌倒总不哭。你看这回跌倒，亦能够自己立起来。儿童受
此正面之提示，稍有损伤亦往往不觉痛楚。如儿童见人之物欲要时，急提示曰：非
我之物，要之失礼失义，有伤廉耻。儿知廉耻之可贵，即不能要。若与其他儿童相
争，则提示曰：我的孩子明礼义好让人。儿晓礼让尊重，随之息争矣。若儿童稍有
孝悌礼让之行，父母因事随时称赞，以言词奖励之，这样渐渐地启发，儿童便有倾
向道德的观念。
有时训导以三纲（性纲要无脾气，心纲要无私欲，身纲要无嗜好）大义、五常（
仁义礼智信）之德，示五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）为人道正轨，遵八
德（男：孝悌忠信礼义廉耻；女：孝顺和睦慈良贞静）之行，教之仁慈爱物，养成
道德之根本。如儿童嬉戏之性，多好残杀生物、折损花木、填穴覆巢、伤胎破卵等
，是为儿童悦意之快事，若不加以禁止，任儿施为，终必养成残忍之恶习。幼小施
之於物，长大即能施之於人。当其初犯，急警示曰：汝伤天地造物之仁，可速悔罪
，并戒勿再犯。
儿童的报施心根於天性，父母常问儿童曰：你长大怎样孝敬你祖父母呢？儿童听
了便神爽气朗地誓必报答亲恩，再示导慎终追远祭祀祖先，继志述事显扬祖德，是为
报本的孝义。或问谁与你有好处，都应感恩，将何以报德？
又常见儿童积集竹竿、木块、纸盒、钱币等物於床上，或箱内，充分地表现积蓄
性，可因其性教以自立，兼能重视公私财产，保护公物，养成公德美行，为建设事
业之基础，这便是儿童的德育。
儿童犯过之规戒
父母关於儿童的体、智、德三育，既有以上的要点，遇儿童顽皮的，更得有适当
的处罚。如儿童击毁器具，搔弄火炉，不得已而稍加体罚，使知警戒。切不可打脑
部，致伤神经，终身痼疾。更当注意者，应禁止的事，不论何时均当禁止。又如儿
童撒娇哭闹，呵斥既不听从，体罚更惹烦恼，唯有禁食以作警戒；如系女孩，可於
次晨把她现穿的衣裳，尽收起来，严加责罚，见她真正悔改再宽恕。但正当责罚时
候，凡伯叔姑母等万不可护庇，以免增长儿童的娇惯性。
儿童稍长，举止动作不规矩，又或咆哮躁急喧哗争论等，若不就初犯时严加惩戒
，长大更恐难以管束。又或儿童习为浪费，任意自由出外交游，接近不良的儿童为
朋友，当於初犯时加以严禁。但父母训育的事，要在平素以身作则，纵或儿童初犯
，不难悔改。若规戒儿童时，不可当著众人面前呵斥与责罚，应知儿童羞恶之心可
贵，是要保持他的廉耻。俗云“当面教子”的话，是经权并用的，不是要你在众人面
前责斥，是要通过权变因时因事加以训诲。规戒儿童的过犯，要在警惕他错误的时
候，并提说他的好处，再指导他的将来，感化儿童自知前非，便发诚心悔罪，这是
严慈兼施根本的规戒。
往往为父母的，不注重儿童羞恶之心，要有过犯，便当著众人面前显规法加以责
斥，实在丧失儿童的廉耻；久之儿童便失去羞耻之心，做坏事也不知可耻，受打骂
也不知可耻，这不知耻的儿童，虽有良师亦难教化。此失教之罪，不在儿童而在儿
童之父母也。
养不教是父母之过，儿童若是到了学龄，应速送入学校读书，切不可溺爱误了求
学的光阴。当儿童上学的时期，父母应瞭解小学生的心理：
在学校倾向师长的心重，可谓有命必从，对师长吩咐的注意和信仰，胜过父母的
训示，所以对於他们的应用应行应付的一切供给，为父母的要与预置得齐全周备，
不要妨碍他们向学的兴趣，务须随时训示要知爱物，精心保管，知物力之维艰，得
来不易，切勿浪费与弃失。关於儿童书包的检点，每日应有一次视查，是否整齐清
洁，书籍文具等物之增多与减少。如或见少必问此物去向：是给予他人？是弃失了
？或换食物？或见多物，究问此物来源：是同学给的，是拾
得的，或偷取的，因情形要严加规戒，更警惕之示以好恶，则儿童必知自禁。一般
家庭的父母，以为儿童入了学校，得受师长的教育，对於上学放学的事情，学生的
成绩优劣等等，概不过问与查看。大凡儿童入学校後，所犯的毛病都在此一点。
回到家庭来，也要时时督促他们温习功课，最好定出时间来，时间以外，可以任
意他们去游戏运动。还不准外出，如有同学的儿童来约会，必查问约会的情形，该
儿童是否良善，当然的便许可，否则便严禁之。
儿童早晨起来的时候，要他学自治的能力，如洗面漱口整洁衣物，为母亲的要加
意照看和指导，久则自然。儿童的饮食要有节度，教他每食前要说感恩的话，食毕
要说知足的话。每上学时衣装要整齐清洁，体格现出健全的精神。教导行走的仪式
，途中见人的礼貌，道路交通的规则，上学放学必向父母敬礼。为父母的无论如何
的忙迫，也要应复几句相当的言词。儿童已粗知人情事物，父母要明示教他入学在
家的应对进退之礼仪。行礼要表示诚敬，说话要慷慨，言词要和蔼，教其处人处事
要知合群、爱众、尊长、敬老，或群居或共食当知重礼貌，必要谦恭敬让。每开言
，每就座，每起立，都要安祥大方的气度，是皆为人立身之义理，教儿所应习者也
。

家庭六步教育口诀
一、根本教育：
性天清朗心地光明
实行忠孝注重德行
二、胎期教育：
存正念断邪思
节饮食慎起居
三、繈褓教育：
儿出生顺自然
居寒暑卫生先
四、幼儿乳教：
性动身劳莫乳娃
孩吃火奶身不佳
儿要哭时应哄乐
心平气稳是方法
五、婴儿教育：
赤子之心本天真
教孝教悌命归根
六、儿童教育：
上有爹娘下儿孙
後来样子看前因
你心要孝儿多孝
好样原来在我身
一树结果有甜酸
一母生子有忠奸
孝心何处本是根源
培德固本本固枝繁

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D. 幼儿园道德讲堂的主题

幼儿园道德讲堂的主题可以是以下方面：
尊师爱幼
道德至上
德艺双馨

E. 幼儿园当以什么形式开展文明礼仪教育

我觉得，从小开始教育小朋友是好的。很多文化旅游地，有着历史古迹。或者是文化发源地等等，在幼儿园里，可以一年组织个春游，秋游，之类。让家长跟孩子都参与，然后在游学当中，就能达到既生动又让人容易记住的教育。现在的游学有很多方式，国内游学很多种，其中有根源游学、新东方夏令营、雅思等等。我建议学习国学最好是找一家接近这种教育的游学来开展

F. 幼儿园学前班国学主题活动《谈国学》

“品国学，重熏陶”活动。以“传播、赏析、品味”为主要内容，发挥萧山博物馆、跨湖桥遗址博物馆等现有阵地作用，增强现有国学公共体验区资源的利用率；借助媒体推出一大批国学经典著作；并推出国学主题旅游景点，使群众沉浸于国学熏陶之中。 “学国学，抓普及”活动。以“学习、吸收、消化”为主要内容，结合节庆活动、纪念日、农村文化礼堂星期日活动等，定期开展活动，迅速形成学习热潮，传承传统艺术国粹。 “诵国学，夯基础”活动。以“传诵、阅读、感悟”为主要内容，面向全区各中小学生开展“每周一，国学不见不散”、“国学十分钟”、“快乐国学课”、“说一说家训”等活动；并组织开展国学朗诵会、朗读赛等载体活动，提高国学诵读的参与面和普及率。 “讲国学，育骨干”活动。以“你说我听，共成长”为主题，整合区内湘湖书院、孔子学院、道德讲堂、红色讲坛、东方法学讲堂等资源，组建国学讲师团，定期开设有关国学文化课程，培育国学骨干，促进共同成长。 “谈国学，促明理”活动。以“你说、我谈、他讲”为主要内容，组织开展座谈会、交流会、辩论会、演讲赛等系列活动；同时，面向全区开展“读国学有感”征文活动，从专业作家到普通百姓一起谈国学、说感悟。 “演国学，善创新”活动。以“演绎国学、涵养人生”为主要内容，选择合适题材，编排课本剧、广播剧、歌曲、舞蹈、小品等，适时让作品走上周末剧场、走进文化礼堂，用文艺新形式将国学传播得更深、更远。

G. 道德讲堂《写好字》演讲稿六百字

各位老师，各位同事大家下午好！

我今天演讲的题目是——爱是师德的灵魂。

前不久参加了幼儿园组织的“道德讲堂”后，我感觉对自己的帮助很大，我对教师这
个职业又有了新的体会和认识。

有这样一首小诗：“有一首歌最为动人，那就是师德；有一种风景最为隽永，那就是
师魂；有一种人生最为美丽，那就是教师。”

作为一名合格的教师，前提是具备师德，而
师德之本就是爱心。

无爱则无教育，爱可塑造孩子的美好心灵，爱可以开掘孩子的智慧，
爱可以开掘孩子的胸怀，热爱学生是教师必备的胸怀，热爱学生是教师必备的品质，是教
师职业道德的核心。我想起苏联著名教育家赞可夫曾经说过说：“当教师必不可少的最主
要的品质，就是要热爱儿童。”

从事幼教工作至今，在聆听了“师德讲堂”后我更加信服
梁启超说过的一句话：“人生最苦的事莫过于身上背着一种未来的责任。”我想，这句话
用在我们幼儿教师身上再恰当不过了。要担负起这个责任，不能没有爱。爱是教育的“润
滑剂”，师爱作为连接教师和孩子们心灵的纽带，它不仅是一种巨大的力量，更是一种重
要的教育手段。

在实际工作中，我体会到，“爱心”是老师工作中不可缺少的情操，也是老师工作的
主旋律，可以说，没有爱也就没有教育。幼儿年龄小，智力还未开发，就像是一块尚未进
行雕磨的玉。老师作为幼儿思想上重要的启蒙人，如果用爱心去关心他们，用爱心去帮助
他们，他们一定会逐渐脱落思想的“尘垢”，成为一块名副其实的美玉。

“
做有爱心的教师
”
！每时每刻、每分每秒，我都要在心里提醒自己！

爱心是教育的一个很重要的前提。只有在爱的基础上，教师才会投入全部的力量，无
怨无悔的把自己的青春、智慧奉献给孩子。如果说亲子之爱是基于血缘关系的本能之爱，
那么老师对学生的爱，则更多的是博爱，因为教育是无选择性的。作为一名幼教工作者，
对爱的教育的理解还要更加深入。

对学生之爱应该体现在了解幼儿，只有全面深入了解幼儿的思想、兴趣、特长、性格
等，根据每个幼儿的特点采取适合有效的教育方式方法，挖掘他们的潜能，才能充分调动
他们的积极性。

H. 道德讲堂观后感 （关于学校乱扔现象，抽烟喝酒，打架斗殴等等谈谈自己的感想和自己今后怎么做）坐等

保护环境，人人有责。然而在我们身边却有人随地乱扔垃圾。这不但内破坏了环境，而且容还成了一种陋习。在学校总会看到乱扔垃圾的行为，其不能很好的认识到“学校是我家，环境美好靠大家”这句话真正的含义。错就错在忽视了集体利益，没有履行作为集体中一员的责任。
不知从什么时候起，大学校园的“国骂”和“地方骂”悄然影响到了中学，现在的学生嘴里所喷吐出的再不是什么文明的语言，而是脏话连天，我仔细观察过后进生的语言行为，即使在和好朋友交流时，三句里面倒有两句是脏话，而学生们却浑然不知，当作提醒教育的时候，虽有愧意，但过后依然如故。不能说学校没有在这方面教育过。应主抓学生不文明用语，落实到各班，与学生规范考核挂钩，当然也可以开展主题班会等活动，使同学重新回归文明的用语。

I. 幼儿园老师老师民族团结大爱故事演讲稿

讲稿一： 各位老师，全体同学，大家好。 我今天演讲的题目是：民族团结一家亲。 民族团结一家亲，是我们时常挂在嘴边的一句话。事实也是如此，因为我们的国家本来就是一个统一的多民族的大家庭。56个民族，56种习俗，56种语言，56种文化，把祖国的大地装扮的五彩斑斓，把祖国的天空描画的壮丽灿烂。谁能说流行乐坛上没有维吾尔族音乐欢快的旋律？谁能说时尚元素中没有各个民族特有的色彩？而我们生活在新疆的各族群众，更能深深体会到各民族一家人的亲情。就拿我们学校来说吧，我们身边有很多少数民族同学和老师，大家和睦相处，团结友爱，互帮互助，共同学习。我们的汉族同学，谁没有几个少数民族朋友？我们的少数民族同学，谁没有几个汉族伙伴？彼此的信赖与默契，构建了我们的和谐校园，真正体现了我中有你，你中有我，休戚与共，风雨同舟的新型民族关系。给我们上地理课的维吾尔族老师，英俊高大，温文儒雅，关心每一位同学的听课状态，尽职尽责做好本职工作，用精熟的专业知识为同学们解疑答惑，用流畅的普通话开启了同学们的智慧之门，充分展示的教师风采感染着我们每一位同学。 在我们的生活中，无论是在乡村，还是在县城，和少数民族作邻居的家庭比比皆是。如果让我们的同学讲讲邻里关系，热情好客，彼此尊重一定是大家共有的话题。民族团结的故事平常而又温馨，多的讲也讲不完。 今年九月底，我县举办了首届自治区赛马锦标赛和第十八届阿肯阿伊特斯盛会。赛马场上，哈萨克族骑手以他们娴熟的驾驭技术征服了所有观众的眼球；广场上悠扬朴素的冬不拉弹唱，似乎把人们带回到辽远的牧场，那里有青青的草坡，淙淙的泉水。他们歌唱着自己幸福的生活，歌唱着党和政府民族团结的好政策。花团锦簇的哈萨克族刺绣品，又好像让人置身于商品经济的大潮中，带领大家共同走向富裕。 我们多么幸运，因为出生在这样一个繁荣富足和平美好的时代；我们多么幸运，因为和许许多多不同的民族生活在一起，感受着不同的文化，创造着共同的未来！ 民族团结，是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带；民族团结，是支撑中华民族生存发展的精神支柱；民族团结，是推动中华民族共同走向繁荣强大的精神动力；民族团结，是中华民族最伟大的不朽的灵魂！民族团结一家亲，让我们共同建设美好的家园！ 谢谢大家。 演讲稿二： 尊敬的各位领导，各位同仁： 大家下午好：很荣幸能参加道德讲堂活动，在这里和大家分享身边的民族团结故事。我演讲的题目是《大爱不分民族感天动地》。 新疆自古以来就是一个多民族聚居地区。各民族荣辱与共、唇齿相依。同样的历不分史、相同的信念，将新疆各民族融合成一个团结和睦的大家庭，民族团结进步事业取得了辉煌的成就。巩固民族团结，共同繁荣发展，符合全国各族人民的根本利益，是全国各族人民的共同心声。正如歌声所唱的：家是一个家，国是大中国，都是一家人，不分你和我。下面我要讲述的，就是发生在我们身边的各民族之间团结互助、亲如一家的故事。 地东南缘，居住着汉族、回族、哈萨克和维吾尔族等32个民族。在这个地方，你随处能听到不同的语言交流；在这个地方，你随时能看见不同民族生活的其乐融融景象，这里就是昌吉，一个与众不同的城市。【教师民族团结演讲稿3篇】教师民族团结演讲稿3篇。 2015年9月，我怀着激动而又忐忑的心情来到了我今后要工作和生活的地方——某某中学。陌生的工作环境、不甚熟悉的同事和耳目一新的教学方式，让我觉得既充满挑战又茫然无措。那一天，我第一次踏进那个办公室，遇到了我在这个学校的第一位良师益友——XX老师。她是维吾尔族，有着洋娃娃一般的卷发，脸上永远洋溢着甜美的笑容，她的阳光感染着身边每一个人。她坐在我的对面，似乎 是看到了我的拘谨，笑着问了问我的情况，然后说了句“没关系，面对新环境都有这样的问题，有什么不懂得尽管来问我”。说出来不怕大家笑话，我把这句话当成了救命稻草，以后的那段时间，每一天、每个事件，甚至每一节课，我都有无数的问题问她，而她总是耐心细致的讲解。让我这个刚走上工作岗位的年轻人学到了很多。生活上，她总能记起我是独自一人在外，时常在家里做好吃的叫我去，我不好意思去，她就干脆带到学校来，我遇到困难时，她第一时间帮助我，雪中送炭的永远是她。 是她，让我对这个学校有了深层次的了解；是她，让我感受到了二中老师的魅力所在；XX老师，你可能不知道，你的一点一滴的关心给我这个初入社会的小丫头带来的是多大的一片阳光。请允许我在这里向您真诚的说一身谢谢，谢谢你在我成长路上的指点和帮助。 送走毕业班，我加入了初一年级组这个集体，换了新办公室，有了新的工作搭档，认识了新的教师，可是带给我的感动一如既往的存在，深深的震撼着我的心灵，XXX是初一年级组的历史老师，也是我的师父，是在我教学路上为我排忧解难的师父，是在生活上给我无微不至的关心的师父。一节公开课，能不厌其烦的为我指出不足，不断地修正。一个教学问题，能耐心细致的为我讲解，直到我完全理解。总能在我想家时给我带来属于家的味道。我不知道应该用什么华丽的辞藻来形容我的每一次感动。看似微不足道的小事却衬托着那颗美丽的心灵。X老师，我感谢您，为曾经的一点一滴。 也借着这个机会向所有曾近帮助过我、指点过我的老师们说声感谢，没有你们，就不会有今天的我们。无论是民族老师还是汉族老师，他们都张开双臂欢迎我们，尽己所能的帮助我们，让我们把XX学校真正当做自己的家，把他们当做家人。 其实，XXXX老师只是XX学校几百名老师的一个缩影，XX学校是一所民汉合校，随处随时都可以看到民族团结之花的盛开。逢年过节，学校领导都会去少数民族家慰问和看望；随时都能够听到各民族教职工相互帮助的感人事迹；教学上，民汉教师双语结对子，快速提高双语教师汉语授课的水平，为促进教育教学进步共同努力；教育上，民族教师主动帮助汉族教师和民族教师进行沟通，使得老师和民族孩子的关系更为亲密。 数不清的感人事迹，说不完的感人故事。其实，无论是谁，都愿意为学校贡献自己的力量，都希望XX学校常盛开民族团结之花，更希望学校早日成为学生喜欢、教师幸福、家长满意的学校。在这里，请允许我说出很多老师的心声：在XX学校，无论什么时候、无论任何事情，汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开，因为我们是一家人，相亲相爱的一家人。我们用实际行动证明了大爱不分民族感天动地。 我的演讲完了，谢谢大家。