鱼医生的道德
『壹』 医生的道德
如何理解道德原则、道德品质与道德行为
一、道德原则
道德原则是一定社会或阶级对人们的行为提出的最基本的要求，是道德体系的核
心。他是人们立身处世的基本准则，是判断行为是非、善恶的尺度。
道德原则集中体现了一定社会或阶级的根本利益，从道德上规定了个人利益和社会整体利
益之间的关系，以及人们道德行为的整体方向。
道德原则和道德规范没有本质区别，两者是一致的。道德原则是总的道德规范，道德规范
则是比较具体的道德原则，是在一定条件下，一定范围内的人们立身处世的原则和评价行为
是非、善恶的标准。
道德原则具有具有普遍性、相对稳定性和一贯性的特点。一般说来，经济基础、阶级关系
不发生根本性的变革，道德原则是不变的。社会主义和共产主义道德的基本原则是集体主
义，而资产阶级根本的道德原则是利己主义。
二、道德品质
道德品质是一定社会或阶级的道德原则和规范在社会成员的思想和行为中的体现和
凝结，是人们在处理自己同他人、同社会集体的利益关系时所形成的道德行为习惯。
第一，道德品质是人的道德意识和道德行为的综合表现。道德行为是道德品质的客
观内容和表现形式，一定的道德行为持续不断才形成了一定的道德习惯。
第二，道德意识包括道德认识、道德情感、道德信念和道德意志，是构成道德品质
的内在因素。
判断和评价一个人的道德品质是以他的一贯的道德行为为依据的。
在思想史上，不同时期的伦理学家都对自己阶级的成员提出了道德品质的要求。例如：1、
我国古籍《中庸》一书要求社会成员具有“智”、“仁”、“勇”三个品德。
2、古希腊思想家柏拉图提出了四主德思想，要求臣民具有勇敢、智慧、节制和正义的道德
品质。
3、在社会主义条件下，要求人们具有坚定勇敢、知难而进、积极进取、勇于开拓、自力更
生、艰苦奋斗、勤俭节约、清正廉洁、励精图治、无私奉献等道德品质。
三、道德行为
道德行为是指在一定道德意识支配下表现出来的有利或有害社会和他人的行为。
道德行为具备以下特征：
1、一定是与他人或社会集体发生利害关系的行为。
2、是自知的行为，即行为者对自己的行为目的有明确认识的行为。
3、是行为者本人意志自愿选择的行为。
因此，也就能够从道德上对其进行善恶评价，行为者负有道德责任的行为。
道德行为又包括有道德的行为和不道德的行为。
有道德的行为是指符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有利于他人、集体和社会的
行为，又叫善的行为。
不道德的行为是指不符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有害于他人、集体和社会
的行为，又叫恶的行为。
那种不受道德意识支配，或同人们相互之间的利益无关，又不能进行善恶评价的行为，即
不具有道德意义的行为，称为非道德行为或非伦理行为。
是否可以解决您的问题？
『贰』 医生的职业道德
就像做人必须要有道德一样，做一个称职医生就必须有良好的职业道德，而医生职业道德规范就是其中的代表。医生职业道德规范（一）作为医生，应时刻为病人着想，千方百计为病人解除病痛；救死扶伤，实行社会主义的人道主义。（二）尊重病人的人格与权利，对待病人不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁；（三）文明礼貌服务。举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人；（四）廉洁奉公。自觉遵纪守法，不接受患者红包、宴请，不向患者或家属借钱、借物；（五）不泄露病人隐私与秘密；（六）正确处理同行同事间的关系，相互学习，团结协作；（七）严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精。不断更新知识，提高技术水平。医生宣言准许我进入医业时：我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。我将要给我的师长应有的崇敬及感戴；我将要凭我的良心和尊严从事医业；病人的健康应为我的首要顾念；我将要尊重所寄托予我的秘密；我将要尽我的力量维护医业的荣誉和高尚的传统；我的同业应视为我的同胞；我将不容许有任何宗教、国籍、种族、政治或地位的考虑介入我的职责和病人之间；我对人类的生命，自受胎时起，即始终寄予最高的尊敬；即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。我郑重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的约言。
『叁』 医生的道德责任
作为一个临床医生必须有非常良好的理论基础、丰富的临床经验和对患者负责任的心态以及必要的个人修为；而个人修为决定了一个医生的道德取向，感兴趣的话你可以读一下‘大医精诚’： 〔原文〕 张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反之則是含靈鉅賊。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！ 〔译文〕 晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！ 凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。 一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。 作医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。 老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？ 所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。
『肆』 《鱼医》阅读答案
海洋中的医生海洋生物学家近来发现，生活在海洋中的鱼类，也有自己的医生--一种普普通通的小鱼。在广阔的海域里，至今已发现有近50种这种小鱼，它们在日夜地进行着医疗工作。而它们的“医疗站”一般都设立在珊瑚礁、水中突兀的岩石、海草茂密的高地或沉船残骸边。它们每天要治疗400条左右患皮肤病的鱼儿。“鱼医”的体态小巧，行动轻盈，它给鱼治病，不是通过用药，而是用它尖尖的嘴巴为病鱼清除细菌和坏死的细胞。生病的鱼“就诊”时，必须头朝下，尾巴朝上，笔直地悬浮在水中。如果是喉咙生病，病鱼就得乖乖地张大嘴巴，让“鱼医”钻进嘴里去。
也许有人会问，病鱼会不会把“鱼医”吃掉呢？根据海洋生物学家的观察分析，这种事情不会发生，否则，疾病就会蔓延起来，大批鱼类将会因此而死亡。因此患病的鱼类和鱼医生的关系相当融洽。凡是接受治疗的病鱼必须老老实实地“站”在鱼医生面前，张开嘴巴，让小鱼进入嘴里。即使是遇上敌害，病鱼也不会匆匆将“鱼医”吞入腹中，而后再将“鱼医”吐出来，再逃之夭夭。也许在治疗中有凶猛的动物游过来，这时被治疗的鱼先急忙把鱼医生带到安全地方，然后回来再与凶猛动物决一死战，决不让小医生遭到残害。
救死扶伤的“鱼医生”有时鱼医生的“生意”相当兴隆，甚至排着长长的队伍，等待着鱼医生的治疗。不过有的时候秩序相当混乱，都想早点让医生看病，不免就要发生拥挤和争执。尽管“患者”着急，鱼医生可从不性急，总是不慌不忙地、精心地工作着。这时往往会出现争先恐后、吵吵嚷嚷的场面。遇到这种情况，素来喜欢安安静静为病鱼看病的“鱼医”也会勃然大怒，撒手不干，躲到清静的地方去。而此时，病鱼们也常常前呼后拥地把“鱼医”拦住，无奈之际，“鱼医”不得不重新开始治病工作。令人奇怪的是来看病的大多为雄性鱼。这可能是因为一则雄鱼好斗，身体经常负伤，再则雄鱼比雌鱼更爱清洁，爱打扮的缘故。至今令人不解的是：这些鱼类在接受治疗的同时会改变身体的颜色，它会由浅色变为红色，或由银色变成古铜色，这是不是在告诉鱼医生自己哪儿不舒服呢？“鱼医”治病的速度很快。一位海洋生物学家曾连续6个小时在水中观察“鱼医”治病。据统计，一条“鱼医”在这6个小时内竟医治了300多条病鱼！
海洋生物学家还发现，拜访“鱼医”的雄鱼一天竟几次找不同的“鱼医”看病。开始，研究人员以为雄鱼较易患病，后来才发现，原来雄鱼间为了争夺雌鱼，常常发生激烈的“情战”，因而负伤的机会较多，而一旦负伤，就得去“治疗”，从而出现了一条鱼一天之内多次找“鱼医”治病的情况。
新兴的职业－－鱼医给人做手术司空见惯，给狗、老虎做手术也时有耳闻，可是你听说过给鱼做手术的吗？目前，这一行业正在美国兴起，业内人士认为，鱼手术既有前途，又有钱途。美国的罗伯茨和助手邦妮成功地为一条金鱼做了绝育手术。当然，这条鱼并不是人们不惜数千美元，养在鱼缸里的那种（虽然他们也给那类鱼做手术），而是一条野生的金鱼，罗伯茨称她为"金鱼1号"。这条鱼是被它的主人带到罗伯茨在布法罗（美国纽约州西部城市）郊外的门诊部，这种鱼很普通，任何人都养过，但"金鱼1号"是一条病鱼。罗伯茨的手术台上工具齐备：一根橡胶管里流着水和麻醉剂，一根透明的塑料管连在水下的一个水泵。"金鱼1号"躺在浴盆里，黄色泡沫板使它保持直立，管子通过鱼嘴输入麻醉水，从鳃里排出来，形成一个循环系统。
据罗伯茨介绍，给鱼做手术，基本上都需要这套东西，一些鱼医已经掌握了相当高的技术，甚至连一些疑难病也能治愈。罗伯茨的诊所里收养了不少病鱼：露西虽然体重只有1.5磅，却长了一个2.5磅重的肿瘤；"阳光"在近乎疯狂的交配过程中撞破了肚子；比蒂患了腹部积水；还有一些金鱼患了浮力失调症，"鲍勃"患的就是这种病，在水里游动时总是腹部朝上，还有"拉文"，游动时鼻子朝下，尾巴向上。这些鱼都在罗伯茨的鱼诊所做了手术，恢复了健康。
被漠视的治疗权可是10年前，即使是医疗水平非常发达的美国，要找到一个鱼医也不是一件容易的事，但这已经成为历史。上个世纪70年代，狗和猫终于开始享受到和人一样的治疗待遇，但是给鸟看病呢？除非你神经不正常。到了上世纪80年代，美国出现了鸟药，至少出现了一种专门介绍防治鸟病的月刊，吸引了不少宠物爱好者。今天，医生可以为小鹦鹉做手术，甚至能为狗和猫做器官移月刊，吸引了不少宠物爱好者。今天，医生可以为小鹦鹉做手术，甚至能为狗和猫做器官移植手术，还可以给沙鼠做化疗。但如果有谁带着鱼去看兽医，人们还是会认为这个人是个疯子。美国兽医医学会科学行为部副主任大卫·斯卡夫博士说："我毫不怀疑，鱼药将会和上世纪80年代的鸟药一样会越来越普遍。事实上，鱼药和鱼类手术的发展比我想像的快得多。"据美国兽医医学会公开的数据，到目前为止已经有近2000位兽医正在尝试开发鱼药和鱼类手术，鱼医成为一种新兴的职业，而且鱼医的人数增加很快，市场前景看好。调查结果显示，美国大约有1390万个家庭养着不同种类的鱼，每年光投在观赏鱼上的费用就高达10亿美元。这些钱主要用在建鱼池、安装水调节器和食物上，还不包括给它们治病所需的费用。有的鱼看一次病可以花费10万美元，甚至更多。给鱼看病的价格目前正在走向平稳：基本检查40美元，化验血样60美元，X光透视55美元。更高级的检查有：超声波175美元，CAT扫描250美元。医生还可以给鱼做"鼻饲"，给鱼灌肠，治疗骨折，切除变形卵，还能治疗脊柱侧凸，甚至可以为鱼做整形手术。但鱼类最常见也最令鱼医头痛的是那些患了浮力失调症的鱼。鱼鳔是在消化道里的一个器官，很容易感染、阻塞或畸形，使鱼丧失了调节空气的能力，不能正确地上浮或下沉。得了这种病的鱼在水中的姿势一般是腹朝上，背朝下。给这种病鱼做手术需要在鱼的腹部塞入一块小石头，使鱼体恢复平衡。这类手术的费用从150美元到1500美元不等。许多医生会首先建议采用绿豆疗法：给生病的鱼喂一颗绿豆，绿豆要煮熟，还要轻轻碾碎，每天一次，效果较好。但医生们到现在也不明白，绿豆疗法的治病机理。
救鱼一命美国高级鱼医格里格·莱巴特表示："当我告诉一些人，病鱼需要吃药或需要做手术时，他们的反应几乎都是一样的：将病鱼从下水道里冲走，再买一条不就得了吗！其实，给鱼治病有好几个理由。而最重要的理由是，有些鱼种非常珍贵。我给几条价值3万美元至5万美元的鱼做过手术，如果这类鱼病了就将它们抛弃，既不人道，也很浪费。"另一个原因是，很多人与自己的宠物鱼建立了浓厚的感情，这是不养鱼的人所体会不到也难以理解的。人们常说，狗通人性，其实，很多养鱼人都表示，他们家的鱼也通人性。他们是决不会因为鱼病了就随手将鱼扔掉的，一定会想尽办法救鱼一命。大卫·斯莫斯就是这样一个人，他在自家的鱼塘里养了一条北梭鱼。去年夏天，闪电击中了他家鱼塘附近的一棵树，殃及北梭鱼，它的背部断了。斯莫斯带着它去做了X光检查，CAT扫描，采用脊椎指压法和脊骨手术，使北梭鱼康复。在接受物理疗法期间，斯莫斯请了假，在鱼塘里待了几周，用手扶着鱼的尾巴，惟恐鱼尾巴摇摆使伤口难以愈合。谈起给鱼治病的这段经历，斯莫斯仍忍不住流泪。
在最近举行的新加坡国际鱼展上，组织者宣布了一项鱼类收养提议，宣布"鱼有生命，也有情感"。所以，给鱼治病是一种人道之举，不能简单地将它们倒入下水道。
『伍』 谈谈你对医生鱼的看法
医生鱼可以给鱼治疗伤病，还可以给人治疗皮肤病，真是一种功德无量的小动物。
『陆』 “医生鱼”怎么给人类治病
在土耳其的温泉里,栖息着许多能治病的“医生鱼”?“医生鱼”的绝活是为人治疗各种皮肤病?皮肤溃疡和丹毒?世界各地有不少人慕名而来,希望享受到“医生鱼”的神奇治疗?当患有皮肤病的人进入温泉时,成群的“医生鱼”就会团团围过来,对准患处开始啄咬?小鱼的啄咬加上温热的泉水不断冲洗患处,就好像在做全身按摩,使患者感到十分舒服?
“医生鱼”的治疗十分有效?9天内,“医生鱼”就可以替人治愈奇痒难忍的皮肤病,而且再也不会复发?
鱼
『柒』 医生的职业道德是什么
医生的职业道德是医德。
『捌』 医生道德何在
不懂，中药也打针促排？不是吃中药促排吗？而且我们都先打尿促长卵泡，量基本是75单位，最多150单位，还要说明风险。