列举一条道德

A. 道德信条有哪些（越具体越好）

——读约翰.密尔《功利主义》

伦理学是研究道德的科学。一个比较完整的伦理学体系，一般都应该包含两大部分：规范道德和理论伦理(道德哲学)。前者所要解决的问题是：人应当怎样做。后者则是人为什么要这样做。一般说来，道德信条体现在一定的风尚习俗之中，几乎每一个人都能说出几条道德箴言，从现实生活中将它们整理归类并不难，问题在于这些箴言和信条的依据。所以后者才为研究的主要对象，人们不仅需要了解人的行为怎样才符合道德，而且还要进一步了解道德何以成为道德。

具体的道德规范是多种多样的，判断一个人的行为可以用这些规范作为准绳；可是要判断已知的道德规范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作为标准，应当寻找道德以外的淮绳，即道德的目的性。

约翰.密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐避苦的。密尔认为这是一个公理，是经验事实。他说：“只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个意见所可有的证明。”这就是说，快乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。对于快乐的可欲性，密尔说：“不是极乐狂喜的生活，而是痛苦少而暂，快乐多而有变化，并且主动的快乐比被动的断然占多数的生活，全部生活中间有一些片刻的极乐。”人追求的快乐本质上乃是精神上的。所以密尔反驳责难者道，如果说快乐论是猪的主义，不是功利论者把人降格到猪的水平，而是那些攻击者把人与猪等同起来了，因为在他们看来，人除了享受猪的快乐之外．好象就没有别的快乐可享受似的。

密尔认为，道德之所以必需，就在于乃是追求快乐的工具。而公道与否的外在标准则是功利。人们认为不公正的行为往往是人的自由权利受到侵犯，或者财产受到侵犯，或者阻止别得到他应得的东西，或者一个人得到了他不应得的东西以失信等等。公道的行为恰好反过来：留重别人的自由和财权，获得自己应得的一份，守约等等。另外，道德之所以成为必需，还在于人们需要互相帮助，建立友谊，制订契约。社会生活关系决定了建立一定的道德就在于确保这种关系。只有无损他人，共同生活才能保证。

那么，既然人人追求快乐，道德的普遍约束力又从何而来呢？这要靠理性的利害权衡，靠人类以往的全部经验。——这是密尔的所谓“联想原理”。“人类由经验知道各种行为的趋势；人生的一切利害上打算并一切道德上规律都是依据于这种经验的。”通过以经验为依据的理性权衡，我们就能知道获得功用的最佳方式，而这个最佳方式是道德方式。道德归根到底不过是对最好的行为方式的认识和规定。我不说谎，因为我的理性告诉我，人与人之间相互信任比说谎带来的好处大得多；我不偷窃，因为我知道，偷窃是要受到惩罚的，况且我也有自己的财产要保护；我反对某些个人侵害公物，因为我明白，公益中也有我的一分。总之，目的论使我知道我该追求什么，理性让我知道我该怎样追求，由此产生道德。

就此把功利主义理解为利己主义，那就错了。功利主义的道德原则是追求“最大多数人的最大幸福”。密尔说：“功利主义认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。例如，功用主义需要行为者对于自己的与别人的幸福严格地看作平等，象一个与事无关而仁慈的旁观者一样。从拿撒勒的耶稣的黄金律内，我们见到功用伦理学的全部精神。待人象期望人待你一样，爱你的邻人象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备”。根据联想原理，外在事物与人本性的某种愿望有着真实的联系．密尔认为这一自然基础就是人类的社会感情，“人是天然的社会动物”，人的社会性深入人的情感就形成人的社会感情。这是产生利他主义的心理基础。

人与人之间是需要合作的。既有合作，就会产生出公共利益为他们的共同目标。共同目标的形成使“他们自己的目的和别人的目的变成同一了；至少他们暂时觉得别人的利益就是他们自己的利益。一切对社会的联系的加强，并社会的一切健康的发展，使人人觉得在实际上顾到他人福利于自己更为有利。这种加强与发展也使人人越把自己的感情与别人的福利化为一体或是至少自己感情越变越对别人利益加以实际上的重视。他后来就觉得自己是一个自然重视别人的人”。社会产生合作，合作产生共同利益，继而产生共同的追求目标。这是利他主义产生的社会基础。由此，利己和利他得到了统一。

因此，密尔主张要尽可能地保证个人利益和社会利益的合谐一致。他说，要使人们将最大幸福主义作为自己的实践道德，“功利主义有两个训令：第一，法律与社会组织应该使个个人的幸福或利益，尽量与全体利益调合。第二，教育与舆论对于人的品格是有极大的影响力的，在达两方面应该利用这种影响在人心中把他一已的幸福与全体的幸福紧密联结。尤其是，为关顾全体幸福而应有的那种种积极的与消极的行为，应该与他自己的幸福相联系。”

那么，道德规范和道德原则该如何实施呢？密尔认为道德习惯的形成有两条途径：第一是利用外部制裁，造成苦与乐同道德之间的伦理联想，从而使遵循道德成为习惯。第二，广泛的社会生活、共同的利益把人们联系在一起，久而久之，在个人身上培养一种社会感情即在个人的心目中既有自己的分量，亦有他人的位置。

功利主义由边沁创立，密尔发扬广大，成为体系。尽管今天功利主义作为学派早已不复存在，然而，功利主义的思想影响是深远的，也是极有参考价值的。尤其是在约翰.密尔的这本著作中，功利主义伦理观发挥的淋漓尽致，其锐利的论战笔调和完备的理论体系，更令人倍加叹服

道德概念:

道德概念反映社会道德现象的一般特征和本质特征；道德概念的掌握在道德认识形成中有着十分重要的作用。学校应当重视青少年一代道德概念的教育。

在我国青年和少年儿童心目中，对道德和不道德的理解，就其反映的内容说，是非常近似的。这是因为在我们的社会风尚和学校教育的一致影响下形成了我国学生道德的共同倾向。对297名小学生和中学生所做的关于什么是遭德和不道德的行动的间卷调查表明，我国青少年儿童对道德的和不道德的行动的理解，尽管低年级儿童所陈述的具体行动情节不及高年级学生所陈述的详细，前者所涉及的范围也不及后者所涉及的广泛，但他们所陈述的道德和不道德的行动的内容却具有很大的共同性。青少年儿童心目中的道德行动，93％是属于“助人”“为公”和“诚实”三类；不道德行动的70％是属于“损人”“损公”和“不诚实”三类。他们所涉及的绝大多数是属于日常生活中待人接物的道德问题。

道德概念的掌握是在个体发展过程中逐步完成的。关于儿童是非、好坏概念的心理学研究表明，儿童的是非、好坏概念，最初必然是具体的和特殊的。儿童对是非、好坏的意义的认识同他家长的禁止与许可有关。“好”就是那些得到表扬、赞许和许可的事情，而“坏”就是那些带来惩罚、斥责或不再受钟爱的事情。大约到了九岁，一般儿童就按照他自己直接的个人关系去想象是非。比如打翻饭菜、打人骂人、从家里逃出去等就是这一年龄儿童能够自己列举出的坏事或不道德行动。这些显然是父母和教师的经常禁止的结果。大约九岁以后，道德概念就变得更概括些。他们自己能举出偷窃和打架这类过失，而不限于那些打人、骂人、拿别的儿童的玩具等具体事情。直到青年后期，他们才会认识诸如虚伪和自私等更概括更抽象的事情。

有人就中小学生对抽象道德概念的理解进行了研究，发现了不同年龄阶段学生对勇敢、负责和友谊等抽象道德概念的一些认识特点。研究者指出，从儿童对道德概念所下的定义来看，发展的一般趋向是，小学低年级学生大多只能指出概念内涵的特殊的、具体的方面，小学高年级和中学学生已能从概念内涵的多方面因素中加以概括，指出概念的本质方面。从儿童对故事情节中主人公的道德品质的判断上看，小学低年级儿童是从行动的后果、行动的外部现象上去理解道德概念的，少年和青年就逐渐倾向于从主人公的心理状态和内部动机等内心世界方面去理解道德概念。

学生的道德认识常常有许多错误概念或糊涂观念，例如有些学生把尊敬老师错看成是“逢迎”“拍马”；把向老师反映某同学的错误行动说成是“出卖朋友”，把对这种错误行动保持沉默说成是维护朋友间的“忠诚”；把破坏纪律当作“英雄行为”；等等。产生这些错误概念或糊涂观念的原因是多方面的，有的可能是由于不良环境的影响，有的可能是由于教育工作上的缺点，但也有的可能是由于未能正确掌握道德概念或没有把道德知识变成个人行动指南的缘故。教师要针对产生某种错误概念或糊涂观念的原因设法予以纠正。

道德概念是从具体的道德情境里的一些共同因素中抽象出来的。在具有明确而一贯的道德规范的情况下，在言行大体一致的环境中，儿童的道德概念，一般说来，就比较容易形成。反之，儿童倘若生活在另一种情境中，比如说，母亲说对而父亲说错，今天说好而明天说坏，家庭和学校支持完全相反的道德准则，或者一个人说的和他做的相矛盾，那么，在这样的情境中要使儿童产生明确的道德概念，无疑是比较困难的。

学生要完成道德概念的这种抽象，并使自己所掌握的道德概念能成为行动的指南，就必须具备一定的道德经验、道德知识和道德行动的实践。此外，一定程度的成熟和智慧也是必要的。这样，他们才会具有从各种不同的道德情境中抽象、概括出道德原则，以及把抽象的道德原则迁移到其他的具体道德情境中去的能力。

《心理学》伍棠棣等主编，人民教育出版社2003年第3版

B. 列举生活中一些不道德的现象

横穿马路，闯红灯，踩草坪，随地吐痰，大声喧哗，公共场合大声打电话，随意丢垃圾～

C. 举例说明道德的功能和作用

一种社会意思形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德一词，在汉语中可追溯先秦思想家老子所著《道德经》一书。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。不同的时代，不同的阶级往往具有不同的道德观念。不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。

一个道德沦丧、缺失的国度，不可能有快速、持续、健康发展的经济，也不可能有社会的正常发展、基本社会秩序的存在道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。

D. 列举一个现象,谈谈公共生活中的道德

一，宿舍楼里“长明灯”和“长流水”
北京某大学的学生小武打来电话说，现在大学校园里，同学们并没有普遍把节约水电重视起来，尤其是在学生宿舍里，浪费的情况严重。记者来到了小武就读的某高校。了解到现在各高校考虑到大学生的生活并不富裕，大学里在学生用电用水的问题上政策还是很宽松的，但随之而来的就是浪费的现象。”记者随机进入了几个宿舍楼看到，虽然是大白天，楼道里的个别灯还亮着。盥洗室里，有几个水盆里泡着要洗的衣服，衣服的主人虽然不在，水龙头却开着，白花花的自来水无畏地流着，不懂得北京这个缺水城市，水有多么珍贵。
另一大浪费发生在宿舍的房间里。记者见识了现在大学生的装备之先进，几乎是每人一台电脑摆在屋里。大学校园里的硕士和博士的宿舍晚上没有定时熄灯的限制，电脑彻夜开机挂在网上成了自然而然的事。除了电脑，“热得快、饮水机、微波炉这些耗电量很大的电器都渐渐踏入大学生宿舍，加大了宿舍的用电量。
二，自习室里的安心环境需要人人自律
新学期开始了，清华大学的张同学也开始了他的大三生活，这学期也是他最为头疼的一个学期，因为他每天都要奔波为自己找个学习的地方。因为教室资源有限，占座现象应运而生，而且有越演越烈之势。原来只用书本占座，现在能用的都用上了，笔、草稿纸、水杯、发卡等都成了“作案工具”。占座的同学只考虑到自己有个学习的地方，却忘了别人也需要学习的地方。不止是北京高校，全国各地高校都存在着严重的占座问题。
周六晚上，小李到一个教室上自习，推开们，教室里空了很多座位，但在空着的座位上，横七竖八地乱放着许多空的、喝剩的饮料酒瓶子，抽屉里还乱放了很多，而垃圾桶就在门口。
手机铃声此起彼伏。小周在自习室里碰到的事情更多。有一次，她后面坐着一个吃豆子的女生，咯崩咯崩响个不停，旁边和前面几个同学人手一台笔记本电脑，其中两个在疯狂的聊天，打字声音大又快。有一个在玩电脑游戏，疯狂地点击鼠标。小周说，学习思路一下子就被打乱了。更过分的是，有人不在座位上，手机却在桌上不听地响，其他人不得不一遍遍遭受噪音的折磨，哪儿还有心思学习？
电脑电源线不翼而飞。小张前些天在一间教室里自习，中途去厕所，书包就放在座位上，等她回来时，发现书包外层口袋里的钱包不见了，问周围的同学都说不知道，小张既气愤又无奈，只怪自己没有把自己的物品看好。
自习室里谈恋爱。小李最近可烦了，一连好几天在自习室里看见少儿不宜的镜头——情侣们都跑到自习室里来了，你说他们要是互相督促学习也就罢了，事实上不是，他们打情骂悄、撒娇斗气、甚至还动手动脚，公然接吻，小李很怕再见到这种场面，不再去自习室了。
课桌上乱刻乱画。小黄在自习室里看见过很多被画过的桌子，尤其是教室的木质课桌，有的是拿笔画的，有的是拿刀刻的，留下了永久的伤痕。小黄感叹到：“真是太不爱惜公物了！”
三，宿舍——心有室友才能和谐相处
宿舍卫生间，打扫成难题。苗苗是今年大一的新生，正对即将到来的住校生活充满憧憬，因为她听说学校新盖了一批学生公寓。但是“老生”们告诉她，千万别住带卫生间的学生宿舍，因为谁也不愿意打扫卫生间，卫生间的打扫会成为宿舍矛盾的一个焦点，卫生间干脆成了烦恼间，很多学生都喜欢住在有公共卫生间的传统宿舍。学校校规严格禁止学生打麻将，只要发现学生在宿舍里打麻将，就会给学生记处分并没收。伴随着整夜稀里哗啦的洗牌声音和输赢后的大声喧哗，其他宿舍的同学们常常彻夜无法安眠。
宿舍抽烟喝酒不管不顾他人。每年的七月对于应届毕业生来说都是难忘的，四年朝夕相处的同窗将要各奔东西，自然少不了聚会，而喝酒更是不能少的。一次一个同学心情不好在宿舍里喝了很多闷酒，又哭又吐，折腾了一夜，不仅同一宿舍的同学那晚都没睡好，对门和隔壁也都受到影响。宿舍吸烟同样是校规所不允许的。小安是海淀区一所大学毕业的，他回忆男生宿舍最让人受不了的是不顾他人抽烟喝酒，他宿舍中的两个男生烟瘾很大，而小安一闻烟味嗓子就疼，向他们提了几次意见，都答应不抽了。只是当面不抽，每次小安一回到宿舍，照旧一屋子烟味。
小猫带进宿舍，不顾他人感受。某大学生小林的宿舍又添了新成员，一只叫咪咪的小猫。在宿舍里养猫，小动物会到处大小便，弄得宿舍里有股不好的味道，要是清理不及时宿舍里就会很脏。
深夜大放音乐，搅得四邻不安。现在一些学生家庭条件好，为了追求视听效果，给电脑配上非常昂贵的音响系统，就能感受宿舍影院的视听震撼。有些学生非常不注意别人的感受，经常在中午和深夜大放音乐。球赛对于宿舍里不爱看球的同学简直就是一场灾难，尤其是欧洲球赛的现场直播，都得跟着“倒时差”，有时只好把爱看球的学生集中在一个宿舍，但还是难以解决问题，想睡觉的同学们经常被球迷的欢呼、怒吼、责骂及砸酒瓶子的声音惊醒，球迷学生们的节日往往成了其他同学的恶梦。
考试突击开夜车，应急灯影响他人。学中文的大三学生小李告诉记者，临考开夜车是相当一部分学生对付考试的办法。不少同学都抱怨宿舍里有些人熄灯以后喜欢开着应急灯做这做那，非常影响其他人休息。“应急灯的白光很刺眼，方向又不能调节，我们都对夜里用应急灯很反感。”“这种只顾自己不顾别人的做法太自私了，自己不睡觉害得别人也不能睡。”

E. 道德的意思举个例子

道德
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[ dào dé ]

基础释义
社会意识形态之 一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。主要通过教育和社会 舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为 之服务。

详细释义
社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。

《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。” 巴金 《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”

老子 《道德经》的省称。

南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”

僧道修行的功夫、法术。

《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’”

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例句
1.
他满口的仁义道德，却专干坏事

F. 社会道德问题有哪些

这个很难，我觉得首先从自己做起，可以通过社会舆论，公益广告，全民话题讨论，法律上也需要改善，不知道行不行，参考看看吧！

G. 列举良好的道德品质和心理品质

在当今众多的志愿者中，心理志愿者是一支还没有被社会大众所熟悉、了解的公益性群体。那么，面对这样一个现实问题，该如何更好的奉献自己的爱心和力量呢？
当我们在思考这个问题的时候，首先很有必要搞清楚一个心理志愿者应该具备的基本素质。要帮助别人，要奉献爱心，也是要建立在有帮助他人的素质基础条件之上。心理志愿者应该具备的素质是多方面的。
心理志愿者本人必须要是道德素质很好的人，具备高尚的品德是帮助他人最基本的要求。只有真挚的热诚和温暖的情感，才能融化别人情感内心的冰冷。道德品质也是一个被社会所提倡和认可的美德，更是一个社会人应该具备的素质，尤其是对于心理志愿者而言，更为重要、更为意义深远。
有一定的专业素养，是从事心理志愿者工作的保障。作为一名志愿者要学会很好的与人沟通。具备一定的语言表达技巧可以很好的解决棘手的沟通问题，同时，通过学习的心理学专业知识基础，学会通过他人的行为、动作反应，通过别人眼神、面部表情、说话语气，以及整体语言和非语言动作的协调，把握沟通互动的最佳状态。
诚实可信是心理志愿者最为重要的素质，一个缺乏诚信的人，即使再有才华、再有能力，都很难在一个团队里很好的协作，更难以形成很强的团队力量。没有诚信的人是很难得到别人的认可和信任的，更难让人感觉到可靠、值得信赖。所以，一个有公益心的人，应该是一个具备诚信素质的人。在当今浮躁的社会氛围里，诚信对一个人工作、学习、事业的发展显得更为重要。
一个人再优秀、再有能力，很大程度上不仅仅是因为很努力，还因为其具备很强的自我反省意识。缺乏反省意识的人，往往很难认清自我；一个无法认清自我的人，更难以很好的帮助别人，也很难更快的进步。一个心理志愿者，必须学会对自己进行建设性的发展。而自我反省是进行自我建设性发展的很关键的素质，自身建设、自身不断更新的前提，就是自我反省。很多在各个领域做出杰出成就的人，都是很注意自我审视、反思的人，因为能够更清楚的认识自己，所以才能更快的进行自我建设，也才能够谈得上所谓的发展。作为志愿者，对自己本身的要求必须是要很高的，否则很难从事心理方面的公益性工作，更难以取得很好的工作效果。
心理学在人们的心目中，往往带有很强的神秘感，这种神秘感给志愿者开展相关工作，带来了很多的障碍。所以，作为心理志愿者，要学会较强的应对危机的能力。学会机敏应对、应机性发挥，同时还要注意时间上和尺度的把握。
近期网上报道令人关注的自杀事件，作为心理志愿者就应该学会关注和思考，要有一定的敏感度。学会认识、了解自杀危机干预的相关知识。
比如：当一个人如果无法利用现有的资源解决问题，就很有可能去否定以往。一旦这种否定超过其本人的承受力，当事人很可能会选择自残、自杀行为，通过极端的做法来解决自己的苦恼。作为心理志愿者，这是就必须学会调动当事人所有可以利用的资源进行危机公关。通过亲情、当事人留念的东西等等资源，来唤起其生存下去的期望，同时还要积极通过各种积累、各种发挥，改变当事人不合理的观念、不合理的认知，引导当事人除自残、自杀，还有更好解决问题的办法或方法，重塑合理认识。
那么，自杀的行为有没有一些征兆呢？通过相关课程的学习，我们了解到自杀行为是有一定的征兆的。最近香港大学的一个博士自杀前，就在日记、博克里写了很多相关自杀征兆的文字。除此之外，一个人自杀前，性格可能会有反常的变化、异常行为的极度变化、把私人的秘密毫无顾虑的抖露给别人知道等等，所以，对于抑郁症患者要非常关注，并进行危机干预。这是很有必要的工作。
心理志愿者还要认识到：救别人必须要有自我保护意识，在力量允许的范围内，调动尽可能多的资源进行救援，所有可以利用的资源，都可以成为救援的手段，在第一时间保全他人生命的基础上，还要明白救援是持续挽救的过程。建立危机干预机制是很有必要的。
志愿者是一种光荣的称号，一名心理志愿者不仅仅是一种荣誉，更是一种责任和义务。这应该是每一位出色的心理志愿者，所应该努力。

H. 道德细节的举例。

有这样一个小故事，春天到了，家门前的草坪露出了红红绿绿的生机。一位新搬来的中年人回家不忍心践踏那片草坪，便绕了点路。没想到刚上楼时，邻居的老太太微笑着迎上来，一番话让中年人颇感意外：“我整天在想，很有点担心，新搬来的邻居是个怎样的人呢？”顿了一下，老太太又说：“当你刚刚绕过那片草坪时，我算是了解你了，知道我没有什么好担心的，因为你是一个有道德的人。”

就像上述故事所讲述的一样，生活常常就是这样，偶尔发生的一个细节，一个举动，却代表了一个人的道德品质。

当今社会，随着科技的不断发展，有些人甚至将道德抛之脑后。

在繁华的都市，有一种不文明的“景观”——街头乞丐到处可见，严重影响了城市形象。每当你走在大街上或者过天桥，或者驶车在路上时，都会遇到一些令人讨厌的“乞丐”，或许你会认为给他们一点施舍也是积一点德，但是你是否想过这些乞丐竟然是一些身体强壮，故弄玄虚的年轻人。这种人不值得我们伸出援助之手，因为像这种道德低下的人会被人们永远的唾弃。

康德曾经说过这样一段话：这个世界唯有两种东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的天空，二是我们内心崇高的道德法则。正是因为道德可以润饰人的所有其他美德而使之光彩夺目，为美德的拥有者赢得周围人的尊重。没有道德的人就会变得狂傲,自负愚蠢。

那怎样才能做个有道德的人呢?首先有道德的人懂礼貌，有礼貌。只有礼节仪表同质朴的道德结合，才算得上是一个有道德的人。其次，有道德的人懂得尊重他人。尊重他人才能使他人尊重你。有道德的人才能够将人类的各种品质，如真诚，勇敢，勤奋等，转化为自身的内在品质。当然，金无足赤，人无完人。面对自己的不足，我们也没有必要去刻意伪装，道貌岸然，表里不一，要坦然面对。

有道德的人不是天生的。我们中学生只有通过学习才能提升自己的内在品质和外在形象，才能成为一个有道德的人。

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有一幅照片却无法忘却，它永远定格在脑海中：一个蹒跚学步的幼儿，在母亲的引领下，跌跌撞撞地将吃剩的香蕉皮扔进路边的果皮箱里。
由这张照片联想到未成年人思想道德教育这一重大的课题。“天下大事，必作于细；天下难事，必成于易。”培养未成年人良好的道德品质要从小开始，在细节上做文章。因为道德体现在细节里，细节是我们生活中的点滴行为。当这种行为慢慢成为一种自觉化的行为时，就是我们常说的习惯。习惯与品德之间的关系也是相辅相成的。有了好的道德品质，自然会有良好的道德行为；反之，如果一个人具有了良好的道德习惯，那么，他的道德品质也会稳定下来。
家庭是未成年人社会化最初的场所，父母是未成年人的第一任老师。每一位做父母的都应重视对子女特别是学龄前儿童的思想启蒙和在细小环节上的教育，让传统美德在潜移默化中植根于孩子幼小的心灵。

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爱岗敬业是要求人们树立职业责任感。我国素有“敬业”、“乐业”之说，敬业就是职守，乐就是热爱职业。敬业是弘扬职业道德的前提和核心，只有敬业才能爱岗，才能中心于职守，乐于奉献。
有这样一个例子：我国古时候的老中医，在弟子满师时，要送两件礼物——一把雨伞和一盏灯笼给弟子，意在教育弟子看病要风雨无阻，昼夜不分。这是我国古代职业人员爱岗敬业的一个典型事例。
雨伞：方便在下雨时出诊。含义是无时无刻要为病人着想。体现了医生救死扶伤的职业道德。也是对自己的一种保护。
灯笼：方便在夜晚出诊。含义是相同的。体现了医生一切以病人为中心的职业道德。灯笼能照亮自己也能照亮别人。

I. 列举公民道德规范的基本内容

公民道德基本规范：
爱国守法，明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

J. 列举道德行为准则30条

公民基本道德规范是：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。社会公德规范是：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。职业道德规范是：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。家庭美德规范是：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。