心道德

A. 求道教所有道派流派

第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清
第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土
尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。
第三、尹喜派：道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先
五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。
第四、少阳派：弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程
钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀，授道於终南山。四月望曰圣诞。
第五、正阳派：阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄
纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐於终南。受正阳祖师大道。四门人（梅、柳、林、磐）。留传瀛州龙沙派
第六、纯阳派：寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山
海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。系燕山人。六月初十日圣诞。受道於钟离帝君。
第七、海蟾刘祖派：省悟自归隐修养本之神散淡蓬莱客逍遥阎苑人
重阳但师，姓王名允卿。生於宋徽宗时。系咸阳县大魏村人，十二月二十二日圣诞。第八、重阳派自己有真宝何须向外寻一旦成功满飞升大罗天
七真派：长春祖师，姓邱名处机，字通密，号长春。系山东登州府栖霞县滨都人。正月十九日圣诞。七月初九日飞升。元世祖敕封“长春演道主教真人”。元武宗封“长春全道神化明应真君。”
第九、龙门派：道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁住修正仁义超升云会登大妙中黄贵圣体全用功虚空乾坤秀金木性相逢山海龙虎交莲开现宝新行满丹书诏月盈祥光生万古续仙号三界都是亲
长生真人，姓刘名处玄，字通妙，号长生。系山东莱州府掖县武官庄人。生於金熙宗丁卯岁二月初六日圣诞。七月二十日飞升。元世祖敕封“长生辅化明德真人”。元武宗加封“长生辅化宗玄明德真人。”
第十、随山派：思道明仁往全真性复常景高和礼义嗣信守忠良裕谦贤旅泰宗友茂惟祥盛益希诚朴玄元世永昌金木万古续智慧保宁光圣体通三界广大演自清志虚空教化月盈妙中黄用功悟仙号丹书现荣阳行满乾坤秀圆融衍相逢莲开龙虎诏超升崇利享
长真祖师，姓谭名处端，字长真。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年三月初一日圣诞。四月初一日飞升。元世祖敕封“长真云水蕴德真人”。留传：
第十一、太上派：道本崇真理玄微至妙仙立在云霄上功成必有名大教明清静宏演德惟良悟元光体性一志复圆融冲寿通旅泰了然衍望兴中和宗正巧智慧化全家新友圣书诏炼就宝金丹裕谦常礼义慈行满乾坤龙虎广修理模照永遐龄山川千古秀盛希守忠贤
长生真人，姓马名钰，字通宝，号丹阳。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年五月二十日圣诞。十二月二十二日飞升。元世祖敕封“丹阳抱一无为真人”。留传：
第十二、遇山派：自元来正志冲寿成仙丹忠靖得礼义了然见朝天致虚端笃悟本理淳全玄清微通大化真常合妙言崇教和法本守仁有功夫恭敬明智慧圣体立遐龄宏应演音信高复现祥光诚慈惟黄贵全木会王逢云升龙虎交嗣希直用行荣茂乾坤秀莲开衍宝兴
广宁祖师，姓郝名大通，字太古，号广宁。系山东登州府文登县人。生於金熙宗天眷庚申岁。幼壮卜筮授教。正月初三日圣诞。十二月三十日飞升。元世祖敕封“广宁通玄太古真人”。元武宗加封“广宁通玄太古真君” 。
第十三、华山派：至一无上道崇教演全真冲和德正本仁义礼智信嘉祥宗泰宇万里复元亨清静通玄化体性悟诚明养素守坚志虚灵慧业生希贤遵秘法慎修保纯真敬谨规良善默功毓秀英勤能扶世运积久大丹成永建根基厚仙瀛书盛名圆满光华照云天庆上升
玉阳真人，姓王名处一，字精通，号玉阳。系山东登州府文登县人。生於金熙宗二年三月十六日圣诞。四月二十三日飞升。元世祖敕封“玉阳体玄广慈普度真人”。元武宗加封“玉阳体玄广慈普度真君”
第十四、嵛山派：清静无为道至诚有姐名金玉功知巧通此加地仙玄冲宗义德茂演教宏元中和真法永智慧保神全恭敬成希盛璞福世康宁莲开丹书鉴广大复圆融旅泰万古续常义现荣阳洁渊威锦量行满卯惟祥未修空妙瑞阐言守忠良虞悟客一回朴极献??馥
清静散人，仙姑姓孙名不二，号清静散人。系山东登州府宁海州人。生於宋徽宗宣和己亥岁正月初五日圣诞。十二月二十九日飞升。元世祖敕封“清静渊真玄虚顺化兀君”。
第十五、清静派：全真通玄理大道德无为性合灰尸解只此百功夫虚静明常应宏仁守至诚嗣教宗元化悟本自遐龄保命登华会妙中演洞清超升广智慧三界永康宁长存修万古行满法光明勤用生利益金木续乾坤丹书祥速现普照瑞龙麟高上神霄太炼成运相逢
邱祖岔派，玄字分支。玄静祖师，姓孙名玄静，字元玉，号金山。系山东莱州府即墨县崂山人。明嘉靖敕封“护国天师”。留传：
第十六、金山派：玄至一无上天元妙理生体性浮空坐自然是全真常怀清静意合目得金丹道高扶社稷留名万古传宏扬开大化正法度贤宗温良恭俭让宽仁慈善容潜心存本位密念守规中勤修延寿命内息润黄庭安义黍珠成凝照慧光灵冲举云霄外永与太虚同
邱祖本字岔派分支。齐真人名本守，字金辉。留传：
第十七、金辉派：本合教中理智时悟我机远近从和起阳子结金辉超元守静致同法会真人诠义功斯尚观文象乃纯
邱祖复字岔派分支。茅山乾元观。
第十八、阎祖派：复本合教永圆明寄象先修成龙绪业历代嗣宗传
第十九、崂山派：复驾云龙去至教延七真中元通玄理福泽自德春
马处钰祖师岔派分支。遇山（此派原本二十字，於同治十二年有房山县城隍庙来观，同众公议，重续八十字）。
第二十、清微派：守德崇用福一清季祖真永高常正静圆通宗本恒金鼎结大丹长生造化中与天同无极法嗣继犹龙赤明阳和日太焕碧玉宫华夏兆臻弼彦度紫垣东云衢听仙韵芝裔实蔚丛千代归黄道诚维求元动遇缘蓬莱会山人智慧兴续传奥妙理支演万古风
第廿一、清微派 善道崇真祖正元直德高守清希大用玄教延明朝国阜世安静何泰荣继诏龙庆天长卯岛融如舜尧 二茅真君，名固。陕西人。更名。留传：
第廿二、清微派：崇虚与道富德仁从世理真常可思教本克成大正璧定文昌一字增崇计少玄祖性如日月体似玉银合朝无上万古留名
第廿三、又二茅派：复虚与道富德仁从世理真常可思教本克成大正毕定永昌三茅真君，名衷。系陕西咸阳人。
第廿四、清微派：混靖希景守汝玄志宗道大天得性自尊克崇祖德光绍真应师宝友嗣永仁世昌恭存依敬伦思继本丹贯以丞灏演精信念爱明持载启先觉云章揖业珠进遥芝
三茅真人，红刘名熹，字世伦，号大元。
第廿五、静一派：混靖希景守汝玄志宗道大天德性同尊克崇祖德光绍直应师宝友嗣永世仁昌以存恭敬有自必丞能思继本端拱一诚
第廿六、张玉皇高上派：道德功行成清静保全真黄庭聚万象辅护自元君
第廿七、清微派：思道景守以自清德振绍顺继敏宗志启弘宸拱先智慧显祝延永成功合荣圣教证玄琮义理开明万法通至静常存真一处虚心怡朗性圆融
第廿八、清微派：思道文德时自奇守真存正继雍熙从演妙法承宗惠百世调理嗣汉技第廿九、清微派：思道文德时自奇守真存正继雍熙玉兴智慧延广衍培祝隆新锡佑之第三十、清微派：思道大应久悟日仕普济真元玄良宜崇文智明镜广报宏思
第卅一、龙虎山正乙门下天师清微派：冲汉通玄蕴高宏鼎大罗仙源愈兴振福海启洪波
天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。
第卅二、正乙派：远近资元运久长保巨浮道惟诚可宝德用信为珍秉教宏丹??葆真启世人鸿图辇景祚圣泽振昌辰玉局受经后贵永传灵根青城垂氏派妙法继洪钧第卅三、天师正乙派：一德守真元清扬印本玄静明存正道太素永通宣蜀都降龙虎所悟乾坤全教法无中有丹书古今传
第卅四、张真人正乙派：一元义道至真全守太清照应通玄理惟希最有成
第卅五、正乙派：永志玄守道正乙继元宗真常明悟性宏教演法通星月皎天汉清静点行功抱一无量念机理至仁中
第卅六、正乙派：一渊以道始国祚永安宁往通常玄理惟希狩景成万源从始玉朗然烟洞明真法达自性超宗义越亭
第卅七、天师张真人正乙派：守道明仁德全真复太和志诚宣玉典忠正演金科冲汉通玄蕴高宏鼎大罗三山扬妙法四海涌洪波
第卅八、正乙派：此派自光绪八年八月，系通州里二四佑民观继起从守真正元道往体崇安清静功成满玄妙步云仙金光冲霄汉超然玉京山圆通大智慧万古永留传
第卅九、正乙派：（后门火神庙）思道应云正乙终成万世圆通是法先贤有德端然永选仙功
民国八年二月初一续：
存心现理养性守本诚和沦静智慧犹惜上远得诠复还安定
第四十、天师张道陵真人正乙派：正乙守道修往延洪鼎元时兆秉法钦崇福善永寿明智昌隆熙朝嘉绍静演真宗光大恒起广运会通乾坤清泰万事成功
第四十一、正乙派：怀玄抱真道合无为养素守默保光图和致虚冲阳承化弘先第四十二、天师分支尹喜派：化弘元密道德真常灵源镇远天蓬维黄五登水参二桂恒昌清承祖印奕世绍芳
第四十三、真武玄武派：宣渊一道志求德振常存照应通玄理微希太景成
第四十四、吕祖天仙派：妙玄合道法阴阳在乾坤志心归命礼万古永长春清静无为宗临通大洞金暂状师得位辉腾谒太空
第四十五、天仙派：崇高容文德永远坚立经遵尊万化体守养一?成
第四十六、天仙派：灵宝无二法真一启玄宗清静妙难思祯界叙太空
第四十七、吕祖蓬莱派：圆通智毓用始清重密真丹体赴蓬莱宝鼎炼成金云霞生造化光明妙元根道德福田本万古永长春
第四十八、葛真君天台派：混元分太清玄微自古今释儒悉皈依三教合元君
第四十九、许真君净明派（系江西人）天德高无量照明自古今玄元闻见处总合圣贤心道德宏清静法源广大成东汉有章数功果保忠祯
第五十、果老祖师云阳派：崇静真阳复至坚守太守智礼清白信存义法明长道贵诚正理德尚实和行参赞乾坤机变运造化功
第五十一、铁拐祖师云虚派：（七月初十日圣诞）太玄了清辉鹤然谢瑞徵功高身心贵妙诀合天心
第五十二、何仙姑云霞派：高居三界外回首盼世尘谁是女丈夫请来同修真
第五十三、曹国舅金丹派：芝田白鹤栖丹物炼药丸遍体是纯阳飞身入云汉
第五十四、曹仙姑清静派：发个冲天志修行有何难太阳炼形去妙理至奥玄
第五十五、樵阳真人玉线派：无恒常自在静慧一真如性定心空寂玄元道法兴
陈搏老祖系四川夔州府人，留传：
第五十六、老华山派：须度玄明月朗然雷随风蓬莱真清静道德中可东性定发祥泰阴阳妙法通龙虎交变化乾坤堆满充金木还本体来往运全功
第五十七、周祖灵宝派：思道洞本重明香克理忠洪良居士显一嗣永承宗德大传家久清修福泽长世肇因衍庆慈风蓬业祥
第五十八、周祖铁冠派：思道大应恒吾月仕普济真元崇文智明镜广心传崧岱显杨静默中存志诚寿永泰运亨昌
第五十九、徐复阳祖师鹤山派：复驾云坎至崇教道九真种正通玄理福泽自得春
第六十、鹤山派：重临修仙侣光华常延增乾坤均相配龙虎交黄庭秉剑立善法逍遥遇遐龄智慧明日月还升太和宫
第六十一、自然派：玄云曲端静清虚色自轻月圆皈命礼抱意管丹诚元玄明至本大详理幽微参透无中有方可达希夷
第六十二、三丰祖师自然派： 惟道然之本若守可以隆功德归盛泰万世礼仙真 本静从玄教福寿永长兴合清仁志点秉义复元登
第六十三、三丰派：道德杓宏容真正守长清万强工夫首宗来教方春星月皎天汉守静默行动一德无量念玄理至仁忠
第六十四、三丰派：玄云通道居端静白鹤乘虚各自清师资月圆皈志礼身中抱一管丹成太上渊微入妙元凌云星朗贮壶天功侯到日方许就始悟真言信可传
第七十五、王祖岔支仑山派：宏运庆万礼大用守真源忠信怀仁德礼义学道先
吕祖门人李清庵真人留传：
第七十六、先天派：自一无上道永忠太夫人礼高重进本可得万代清志诚和妙有炼性合融明澄湛通玄化无罡温玉京
第七十七、本山派：碧山传日月守道合自然性理通玄得清微古太元真静常悠久宗教福寿长庆云冲霄汉永远大吉昌
第七十八、陈、赵二师留传栖安派：（此派系自光绪元年春月续）教垂万古淡泊家风栖安同德宏演三乘凝清高洁吉庵圆通混合为一道继犹龙
张紫阳真人，於雍熙年间在台州府天台县崇道观。留传：
第七十九、紫阳派：陵源觉海静宝月性天明随景无华谷得符瑞泰清参悟名真理修为筑到基完全成圣果自在乐希夷灵素中常妙葆光翠太空道高超极则德懋证玄通
邱祖宗字分支岔派。云樵真人红张名宗??，字耕云。系山东登州府福山县人。由光绪甲申秋间，重赴白云观传法。门下弟子等，因徒众人繁，叩请原遵“宗”字为第一代号。
第八十、霍山派：宗诚信崇绪修善法欤超??慧传千士智慧贯天高耕兴龙门教静参玄中妙云度众生戒万载尊师道
第八十一、御制九宫山派：（姓张名道清）道宗元太希惟天可守之以智绍弥祖端显应良师公子茂中景叔孙克世时孟仲季若善居处自然熙增广承嘉祉融逍得静机万年类永锡佐国瑞云奇
第八十二、彭祖真空派：
（此派自民国二年戒期，汤静谦由江西带来）
普圆溥照觉性应度慈光黄庭正达道耘源通谱愿成善果真常智慧全证盟功德海修悟定超元虚静和仁义清微志妙先嘉祥尊大极万里总同原有时参厥旨随在契天机若能归一贯平易亦神奇
章祖名哲。道号广慧祖。居江西南昌府武宁县三十五都顺义乡，石门仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七岁结庵丝罗山，即今太平山也。年五十三诊，端坐而逝。
第八十三、广慧派：此派系民国五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来六十字。广德通玄净壶空悟乾坤清守炼金意矩本一中稀定祥元贞吉虚明幻化期实承符法理万古太平春至善宜知止纯修在返真丹成能见性证果有良因第八十四、华山派：此派光绪元年自南方带来。又有人云是华山后续自求精微妙洪昌圣贤心昆仑阐大法咸登谒玉京三界十方内遍地黄芽生龙虎盘坎离五气华池中了然永腱脱逍遥斗牛宫位列诸胜景光照满乾坤
第八十五、华山派（南方后续）自求靖末朴宏常盛有恩昆仑重大华戚珂何封增三界千古秀极锦丹桂兴山海龙虎交阐彪现遐龄了然端敬建新友广浩勤裕谦渊斌馥普照满乾坤
第八十六、尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方带来）
道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄清静自然体发白面童颜神吞乾坤大阴阳造化先悟本以正礼冲和养太元轻寂全术柄一定龙虎盘慧法祥光现莲开宝林宣身应归根穷气住复命关三千功圆满异姓合宝仙逍遥蓬莱路今朝玉京贤
第八十七、三山滴血派辈运玄根长：（明末清初华山、龙虎山、茅山等三派合一）守道明仁德全真复太和至诚宣玉典忠正演金科 冲汉通元蕴高弘鼎大罗三山愈兴振福海涌洪波
结语
《诸真宗派总簿》所列道派，截止於清溥仪宣统年间（西元1010～1911年）虽说列有八十六派，实际上只有八十支派，有些是系谱的续字，不是独立一派。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派，过去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故现在道教基本是全真与正乙两大道派。宗派之间，均能互相尊重，共同弘教。

B. 心理道德需要决定道德的什么性

道德就是平心而论，做什么要对得起自己的良心，万恶淫为首百善孝当头，勿近无义身心之人。

C. 心道德事是什么

如果说，你很难忘掉一个人，很有可能你平日里太闲了。将自己的生活，从此变得充实起来，那么你的记忆和习惯，就会被新的生活所改变；当你，再也没有胡思乱想的时间，那个人就不会那么重要了。

D. 道德追求是什么

自古以来就是做人要有道德心

道德就是凭着自己的良心做事

不做损害他人利益的事情

再这样的情况下再去追求自己想要得到的

E. 一个人有没有必要有良心，有道德呢

人如果连良心道德都没有了那世界就乱了，现实社会没良心和道德的只是一小部分坏人，大部分人都是有良心和道德的，这也是中国的传统美德。

F. 垂范身心品德的意思

意思是自己要使用高尚的德行才能够凭借品德征服别人越思索它就越感到敬畏，那是天上的星空和心中的道德律。

道德的境界

道德教育的目的是培养道德人格，塑造道德文化，造就道德生活。首先人格的理想境界是真善美。道德文化的理想境界是自强不息，厚德载物，和而不同，正大光明。
道德生活的理想境界是和谐，即人与社会和谐，人与自然和谐，人的身心和谐。

道德的境界有层次之分，可分为三个层次：一是基本道德，二是高尚道德，三是圣贤道德。

基本道德的主要内涵是爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。基本道德要人们独善其身，具有相应的责任意识。高尚道德要求人们在具备基本道德的基础上，还要有更高的道德素养，具有强烈的责任感和奉献精神。在高尚道德之上是圣贤道德，这是一种崇高的道德境界。圣贤有一颗仁爱众生、善利万物、兼济天下的心，是崇高道德和智慧的化身。他与天地精神相往来，透彻宇宙人生的真相；他站在人类精神的高地，思想泽被人间，人格流芳百世。

亚里士兵多德认为：教育要使学生具备基本的道德修养、圣贤道德教育所能独立承担的使命，但圣贤的思想却是道德教育的宝贵财富。

道德教育的根本

道德教育的根本是正其心，关键是正其念，重点是致良知。

心正则行正，心美则身美。美好的心灵是一切美德的源泉。从美好的心灵中才能流出美德的泉水。育其心，动其心，正其心，净其心，美其心，是道德教育的根本。

正其心必先正其念。所谓正其念，就是要树立正确的信念，建立正确的世界观、人生观和价值观。信仰是人生的灵魂，高尚的信仰是提升人生境界的根本动力。真诚，善良，美好，正义，尊重，宽容，大度，感恩，勤奋，质朴，勇敢，责任，爱心，优雅，文明……这些信仰普通而又珍贵，朴实而又崇高，外化为行动，涵养为美德，渗透在生活之中，是人生幸福的源泉，是世界美好的基石。

良知是我们心中光明的道德，是存在于灵魂深处的真善美。致良知，就是要在心中洒下光明的道德并使之发扬光大，在心田播下真善美的种子并合之生根发芽；就是要像孟子所说的，启发人的恻隐之心、羞恶之心，辞让之心、是非之心，由此生长出出仁、义、礼、智四种美好的品质。简言之，致良知就是要

G. 你对良心道德的看法

有一种平时看不见的东西，只有在美与丑、善与恶较量的时候，才会体现出来。这种东西，就是人的道德良心。

重庆开县的一辆满载乘客的中巴车在行至该县丰乐镇乌杨村张家堰塘时，栽进一个4米多深的堰塘里，车上19名乘客的生命危在旦夕。当地村民金有术来不及脱衣，只身跳进4米多深的冰冷刺骨的塘水中，他拼尽全力，一个又一个，救出了车上的全部乘客。

谁也没想到，这位舍命跳水救人的无名英雄却因此诱发了严重的肺气肿，连续动了两次大手术，左肺叶切除。家中也债台高筑。善良的他相信：我救了别人，别人也会救我。在无钱继续治疗时，曾经向各有关部门求救。但遗憾的是，金有术发出的一封封求助信，却没有引起及时反应。4天后，没有得到任何答复的金有术，无奈又再次委托亲戚，向开县县政府递交了一份求助信。直到临去世前2天，中间长达18天时间，其求助信，如石沉大海。见到报纸呼吁报道后，该县有关领导才去前往探望。第二天，英雄与世长辞。

更为感人的是，金有术在弥留之际断断续续告诫跪在床前的儿子：”你———一定要———做个———好人，一辈子都要———做好事哦。”

刚入不惑之年的金有术，留下这样的遗言后离开了人世！ 很难想像，如果没有好汉金有术的舍命救人，这场车祸会演变成什么样的悲剧。19条生命，通过金有术勇敢的手，从危险的边缘生生拉了回来。感恩是人类共有的美德，这些被救的人，不知道是谁救了他们，事后，也没有一个人去追问。救命大恩，不但没有任何回报，而且还不去追问谁是救命恩人，更不关心救命恩人此后的情况，令人悲哀。

经常有报道，某某某舍命救人，立即成了英雄人物，各种荣誉各种奖励接踵而至。但是，拯救了19条生命的金有术得到了什么呢？什么也没得到！如果不是媒体偶然发现了金有术的义举，这件事无疑会很快消逝在人们的记忆中。

还有一则消息：甘肃兰州凉州区的魏三柏为了抓住盗窃摩托车的窃贼，勇敢地与之展开殊死搏斗，凶残的歹徒拔出随身携带的杀羊刀，向魏三柏疯狂地挥舞，歹徒终究没有逃脱，但魏三柏却倒在了血泊中。

三个月过去了，魏三柏依然躺在医院的病床上，面对贫困的家庭，魏三柏一筹莫展，因无钱救治几次被迫停药，目前魏三柏说话迟钝，左脸肿大，因头晕无法行走。家中再也拿不出医药费，无奈准备出院，但医院在做过脑CT后，发现魏三柏发生了脑梗塞，随时都会有生命危险。

魏三柏的老伴为了给老伴要一个应该的名分，也为了给老伴继续进行治疗，让其生命得以延续，今年春节刚过，她就多次到一些部门进行咨询，然而，令人伤心和失望的是，直到现在也没有哪个部门主动来过问过此事。有关部门对此表现出的冷漠更让这位热血人感到心寒。

我们不禁要追问，对英雄如此的漫不经心，究竟是如何发生的？如果说，舍命救人的金有术是出于高尚的情操，在事后保持沉默；那么，他身边的沉默，则令人寒心！当我读到这样一则消息后，不禁想要大声追问：”道德良心，你在哪里啊？”

道德良心，并不抽象。说到底，就是一个人在社会生活时，不但想到自己，也想到别人。道德良心，是人类进入文明社会的一个重要成果，也是人类社会不断向前发展的一根重要支柱。无论哪个时代，无论哪个社会制度，无论哪个民族，道德良心，都是不能缺少的。中国古代社会就有己所不欲，勿施于人的说法。在中国古代社会主流的社会舆论中，人们对不讲道德良心的小人，总是要予以批判、揭露。西方社会，尽管人们的价值观、生活方式与我们有很大差别，但也强调道德良心。倡导人与人之间平等、博爱，倡导家人之间的和睦。西方文化名著《战争与和平》、《巴黎圣母院》、《简爱》，等等，都反映了西方社会尊重道德良心的价值观念。西方文化巨著《圣经》，也充满着对人类社会应遵守的道德良心的谆谆教诲。

因此，道德良心，无论对个人，还是对社会，都是不可缺少的。它是构建和谐社会的人文灵魂。一个人讲究道德良心，他比然会关心、热爱和支持别人，这个人理也应获得别人的热爱、关心和支持。在一个社会中，有了道德良心的存在，我们在困难时，就能得到别人关心、支持和帮助，我们才会感到社会温暖、世界美好，从而会更激发对生命倍加热爱。一个和谐的社会，首先每个人人都应该有道德良心，这个社会才会运转得井然秩序，人类文明才会不断发展。

正因为道德良心这么重要，著名哲学家康德说，有两项东西，即人的内心道德原则与天上的星辰，一样为人所赞叹和敬畏的。

每一个敢于面对现实的人，不能不承认，这些年来，在道德良心建设上，毫不夸张地说，是在大面积地沦落了。每一个有良知之士，不能不为这种道德良心的沦落，而担忧，而痛心，而愤怒。的确，这些年来，由于改革开放，我们得到了许多许多。但是，我们也牺牲了许多许多。而有一些东西，包括人的道德良心、理想追求，是无论在什么时候，都是不能牺牲的。这就出现了舍命跳水救人金有术身处困境寒心而死、见义勇为的魏三柏躺在医院无人过问这样的奇怪的现象。诸如此类的事情，真是太多太多了。

从“金有术”和“魏三柏”现象来看，这种道德良心建设，比之其他一切建设，更为重要、更为迫切！已经到了必须寻找我们的“道德良心”的时候了。只要通过努力，在社会上形成人人讲道德良心的气氛。让每一个人，在社会生活中，都能主动关心别人，尊重别人，爱护和帮助别人。只有这样，在全社会大力营造一种“我为人人、人人为我”的气氛，“道德良心”一定是可以回归到我们身边的。

回来兮，道德良心！

H. 良心道德不好烧香拜佛有用吗

当然不管用，佛是不会保护良心不好的人。

I. 科奇纳提出的心理道德推理水平包括哪些

前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。
科奇纳心理道德判断分为三个水平，每一水平包括两个阶段，六个阶段依照由低到高的层次发展为前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。
前习俗水平处在这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在的，包括惩罚与服从定向阶段和相对功利取向阶段。