道德经修身

1. 道家经典作品有哪些（除《道德经》）。希望是写修身养性的。

道家的根本经典是《道德经》这个是道家最高级的课程。

当然，学高级的课程之前，需要有基础，基础是《太上感应篇》+《文昌帝君阴骘文》。

道家讲一体，然后讲二用。二用是什麼？二用是产生变化。

就像中国道家所讲的太极，一体是太极，二用就有阴阳，就起变卦，太极生二仪，阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是中国道家讲的。

展开就是道家所说，「天地与我同根，万物与我一体」

《太上感应篇》http://www.amtb.tw/section1/advance.asp?web_amtb_index=81&web_choice=32

《文昌帝君阴骘文》http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1706

2. 为什么说道德经是修身治世的宝典

中国的历史，三皇时期，“凡被称为皇的人，光芒万丈，施行无为而治，行不言之教，以大道化育万物，天下百姓都不会违背他。“在三皇时期，人类处于先天的纯真无邪状态，没有受到任何污染。“皇”直接彰显天道，以开化蒙昧，使心灵纯真而简单的初期人类，在道中自然率性而为，施行无为而治，天下行于道中。
随着人类的发展，人类的心灵慢慢变得不再纯真，被各种私心欲望所污染，从而生出心机与智巧，出现了欺诈、争斗等，社会中相应出现了犯罪与战争等灾祸。此时，人类已经背离了大道，不能再任由百姓自然率性而为，必须建立“德”，以规范天下百姓的言行，引导百姓重新回归于道的标准。 因此“帝”便应运而生，五帝德化天下。
后来，道德越来越下滑，“九黎乱德，民神杂糅，不可方物”。这段话大致的意思是说，九黎部胡作非为，人和神变得杂乱无章，辨不清事物。
后来，黄帝的继承者“颛顼”对天地间的秩序进行一次大整顿，“绝地天通”，人神联系隔断。
三教释迦牟尼佛、老子、孔子以人身下世，开悟后教化世人。三教在中国历史上交相辉应。你所说的道德经，便是老子留下的传世之作，道教也因此而产生。
再后来，人离道更远，很多人已经不知道三教在说什么了。有人开始信科学、马教、进化论。原始正教进入末法时期。
物极必返，否极泰来。转轮圣王以弥勒佛号下世，普度众生，开启人类历史的新纪元。《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
据《韩国日报》2014年10月20日报道，韩国中源大学最近迎来了建校5周年纪念活动。20日，校园里的石像上被发现开了100多朵优昙婆罗花，引起了媒体的关注。国内新华网等多家媒体也进行了相应的报道。

3. 有哪些提高自己个人修养和思想境界的经典.比如道德经之类的

我推荐《菜根谭》，我读过的，真的很不错。它是明朝道家隐士所写，是以处世思想版为主的格言式小品权文集，采用语录体，秉承道家文化以道为底本，揉合了儒家的中庸思想，从结构上，《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。内容是儒家通俗读物，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道思想，同时由于它融处世哲学，生活艺术，审美情趣这些特色，它的地位也是一部使人奋发向上的中国文学作品。

4. 以老子的《道德经》为例,分析中国传统文化中的修身之道

老子认为为学与为道是个人修身的两个主要方面，而他所专注的是为道，把版为学留给权孔子论述去了，。老子在五十四章论述了为道的层次与境界，他说修之与身其德乃真，修之于家其德乃馀，修之于乡其德乃长，修之于国其德乃丰，修之于天下其德乃普。

5. 《论语》和《道德经》那本书更适合提高自身修养呢

少读《论语》以正身，中年后读《道德经》以陶情

6. 怎么理解《道德经》中老子说的修养大法

说起老子所说的真正修养之道，这就要从《道德经》第十篇说起了，其原文有两版句十分精彩的描述：戴权营魄抱一能毋离乎；槫气至柔能婴儿乎。
戴：通行本作载，意思相同，是负荷承载之义；营：指卫气营血，引指人的形体；魄：就是魂魄，此处引指人的精神；抱一：就是合一、守一或说专注于一，也就是以一念代万念的意思也。
槫：音团，古楚人以槫为圆，藉指运转循环成一团和气。此槫字是依帛书本，后世通行本多作专或抟。
这两句的意思就是：承载精神和形体而守于一念，能不相离吗；运转气息成柔弱如绵的一团和气，能像婴儿处于母腹一样吗。
这两句历来学者公认的，乃是老子为学人指出了一条修身养性的大法。其所指示的法门是以形神合一、气柔如绵、清静无染，弃凡情、守柔弱、绝世智为宗旨。此类方法皆属上乘修为之功，绝非世智辩聪之辈所可妄见，虽然在此处所说是修身养性最直接的描述，但我们不能只看这一处的论述，还要体会老子最基本的大道之理的论述，那就是道法自然，一切修为都不能是勉强造作，而要合乎自然柔顺之道，包括养生也是如此，首先要适合我们，过于刻意的、勉强的去模仿他人，并不是真正的养生，更不是真正的大道。

7. 道德经，一直想修身养性，自己脾气易怒，想在道德经里面找到修养窍门，一直未能改变性情，求助有这方面指点

下文来是道德经的精髓自，你悟一下，相信对你有帮助 ： 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无；无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

8. “生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也”出自哪里

出自老子《上善若水》。上善若水出自《道德经》第八章。

生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也这句话的意思是：作为一个人，你可以修身，你可以帮助人，你就像水，在处于恶的境地但却做善事，没什么特别的。

原文：

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

译文：

身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理。

能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。

(8)道德经修身扩展阅读：

解析：

最好的德行就像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。安守着无人来争、与人无争的善地；心境如深渊一般清明宁静；行为因内心的祥和而对众生充满慈爱；言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著。

政治上也会因为无私无欲，不刻意追求有为之功而能因循自然地治理；在去除一切私心杂欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力专注于办事，从而无所不通；行事也会看清真正应该发动的时机，而且善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名。

所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁，也没有来自外界的忧患、忧难。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

作者介绍：

老子（前600年 ——前470年之后)（春秋时期），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。

老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）。

9. 修身齐家治国平天下是《道德经》第几章

修身齐家，治国平抄天下，这个是大学里袭面的内容。是儒家四书五经中大学的篇目。他告诉你，人最重要的就是要修身，因为至天子以至于庶人，一是皆以修身为本。而修身要以修心为本。所以这是儒家经典大学里面的内容跟道德经没有关系，但这也是修行道德性的一个基础，如果你能够真正地去修心的话，那么到一定的程度，你是可以看得懂道德经的。
所以修身齐家治国平天下不是道德经里面的内容。