知荣辱有道德

①思想道德模范和最美人物能够充分发挥榜样作用，对于推动思想道德建设至关重要
②思想道德建设是全体人民的共同事业，存在于亿万人民的生活实践之中，不仅仅靠个别人物推动。
③良好的科学文化修养能够促进思想道德修养，高中生应当要努力提高科学文化知识。加强思想道德修养能够促进科学文化修养，科学文化修养的根本意义在于在实践中提高思想道德境界，因此学生也应提高思想道德修养。
（2）

角度	实际行动	理论支撑
文化生活	帮助弱势群体；参加爱心公益活动等	脚踏实地、重在行动，从我做起，从小事做起，投身于文明创建活动当中，建设和谐文化，培养文明新风等

Ⅲ 辩论，我方观点是温饱不是谈道德的必要条件，但是对方有一句：衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼节。我怎么反驳

衣食足，而奢侈，就是不道德的表现。
为富而不仁者，也是不道德的表现。

Ⅳ 关于知荣辱，讲道德的演讲稿

讲文明，除陋习，树新风"是一代代教育家的思想，他们为了让世界文明古国之一的中国更加文明，繁荣，从而逐步培养我们对"讲文明，除陋习，树新风"的好意识。在日益文明的生活圈中，谁不想树新风呢?
谈"讲文明，除陋习，树新风"，大家都知道，简单地说，"选优汰劣"，既然大家都很明了，为何大家不能顺理成章呢?我偶尔听到别人说:"讲文明，除陋习，树新风"的确是个好政策，好措施，能够改善我们目前的状况，加深我们繁华文明生活的程度，大大提高我国公民的文明水平，有立足于世界中的好模范。看起来作用还小吗?那以后几乎没有陋习后，世界似乎又有几分和平，这不是一种好事吗?有人却不这样认为，"那些领导是故意整治我们的行为弊端的，缩小我们的自由空间，假如没有陋习，世界也就太安静和平，我们是不是让世界活跃起身子呢?"
你们知道现有哪些不文明的陋习吗?哎!多的很，比如:不做作业，打架，破坏公物，私下与社会不良份子接触，偷抄别人的有用信息，上课讲话，搞小动作，顶撞老师，威胁他人，打电子游戏，打台球，说脏话，上课不认真听讲，偷东西，抽烟，考试作弊，私自与同学夜不归宿，整日东游西逛等，这些严重地危害了我们的健康持续发展，给我们带来了不良的后果，造成了不必要的弊端，这就是"除陋习"的重中之重。
你们知道现在有哪些新风吗?比如:上课积极发言，按时完成作业，作好本职工作，积极参加各项课外活动，热心帮助他人解决困难，协助老师作好班上的各项工作，主动请教同学或老师，劝阻同学不因小事而发生纠纷，爱护公物，拒绝考试作弊等这些有利于我们健康持续发展的好事，这些会给我们带来理想的空间岁月，会更好地让我们的好模范源源流长。
"讲文明，除陋习，树新风"，我认为，它是一付好药，一付治病救人的良药，会给人家带来健康和快乐，摆脱病痛的折磨，这不好吗?它肯定是大家的心愿吧!开展"讲文明，除陋习，树新风"活动开始的确困难重重，但坚持之后就会无限光明。真的，我挺佩服它，它对我们有作用，它能帮助各界朋友恢复健康，又能使祖国更加健康，这意味着它是一笔巨额财产，难道你们会舍去吗?让我们大家来做"除陋习，树新风"的好模范吧!让我们大家高兴、快乐的健康成长吧!让我们大家永远健康的存在于世界的文明之上，它真是"金玉良言"呀!
"讲文明，除陋习，树新风"能够使我们洗心革面，把我们改造成为有风范、有作用的先锋部队

Ⅳ 求一篇关于“讲道德，知荣辱，树新风”的作文

知荣辱，树新风，讲文明
我们生活在一个五光十色的社会里，自从改革开放以来，我们中国走上了致富的道路，家家户户都拥有了彩电，有些家庭已经买得起电脑、汽车了。可以说现在大家都在奔小康。一派欣欣向荣的景象。
可在带来了物质文明满足的同时，也带来了精神文明的缺失。所以，在今年的“两会”中，胡爷爷为适应当今文明发展态势提出了“八荣八耻”，他是我们人文道德的结晶，也是新社会行动的“标尺”。
随着外交关系的增多，中方的文明不断被一些西方的“污点”所腐蚀。因为大量的人才互交，导致西方元素的不断流入，在中西文化的大冲突下，不少人盲目的追求那所谓的“时尚”“美观”“榜样”。使得一些能力差的人迷失了方向。这时，八荣八耻，也是时代的标尺，给我们纠正了“榜样”，树立了方向。叫我们怎样做人，指引我们走向远方，走向成熟。
可是，树立新风气，找到标尺，开始努力时，又浮现出了不以荣为荣，不以耻为耻的人。他们把危害祖国的人叫做“斗士”，把崇尚科学的人叫“书呆子”，还把遵纪守法的人说是“不开窍”，把艰苦奋斗的人说成是“老保守”。而他们自己呢？？？背离人民是“本事”，愚昧无知是“时尚”，骄奢淫逸竟还成了“荣耀”！？这样的人真是社会的败类，无辱，可耻！
这时有人会问，你的讲文明呢？？还有一个讲文明啊！是的，让我们结合前面的八荣八耻，大家可以看出，荣的里面其实已经包含了讲文明，只要做到不乱扔垃圾、不乱说脏话、不随地吐痰，养成良好习惯，这就已经做到了讲文明，至于其他的我想不用说大家也会明白了。
知荣辱，树新风，讲文明，人文道德的结晶，新元素时代下的标尺，让我们从我做起，从大家做起，向这三点努力吧！因为毕竟每个人不是十全十美的……

Ⅵ 如何理解“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话

两千六百多年前，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲说过这样一段话：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”在管仲的治理下，当时的齐国经济得到了傲视其它各路诸候的飞快发展，为齐桓霸业奠定了坚实的基础。“民以食为天”也成为了一句流传千古的名言，特别是在饥荒的年代，这句名言有很强的现实意义。而在改革开放几十年之后，饥饿与穷困逐渐离我们远去，“民以食为天”的现实意义也随之减弱。
汉朝司马迁在写《史记—货殖列传》时引用了管仲的另一段话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在如今的形势之下，管仲这段有关经济发展与精神文明建设的论述再次受到关注。有人面对社会上出现的许多怪现象与不良风气发出了“仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱”的感叹。
在《管子—牧民》的原文里，这句话是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。《史记》在引用的过程中改动了一个字：“则”改成了“而”。古人惜墨如金，用词审慎，我们不要小看这个改动，这里面大有文章。
在管仲所处的时代，周王室建立起的政治秩序仍然存在，但正在走向衰微，而诸候蠢蠢欲动。当时仍然是一个井然有序的社会，社会公约仍然能够对各诸候国的民众形成有效的约束。当时全民的伦理观、道德观尚未受到有效的挑战，对各诸候国而言，“天下”的大环境是相似的，不同的是各国的经济发展水平。所以管仲用了“则”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系。管仲敏锐的政治触觉使得齐国占得了称霸诸候的先机。
而在司马迁所处的西汉武帝时代，环境则大相径庭。经历了史上赫赫有名的文景之治，汉武帝时期的经济发展水平达到了空前的高度。但是，汉武帝元朔五年有个特别的诏书，反映了当时的社会面貌。诏曰：“盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚闵焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。”
在西汉早期，有“一朝两制”的政体结构：即周朝“封国土，建诸候”的传统封建体制与秦朝开创的中央集权制并存于汉。而到汉景帝时期，社会高层逐渐认可了中央集权制，着手改革并引发了诸如“七王之乱”的社会动荡。汉武帝时期尽管经济的发展已经达到了空前繁荣的程度，但旧的社会秩序被打破，新的秩序还没建立起来，社会矛盾仍然是突出的。
雄才大略的汉武帝刘彻自己也觉得当时仍然是一个“礼崩乐坏”的时代。我们不难体会汉武帝时期社会发展遇到的困惑：经济发展的势头乐观可喜，但整个社会看起来却总是很不和谐，横竖不对劲。
从这个诏书我们可以知道：汉武帝已经意识到“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系并不是必然的。用今天的话来说就是：“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充份条件。也就是说“仓廪实、衣食足”只是个前提。
司马迁在写史记时改动了管仲的原话，用“而”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系。从上至下，最高统治者与史官之间的默契反映了当时的高层形成的一种难得的共识，打造了一个至今仍然被人称道辉煌的时代。

Ⅶ 以“知荣辱，讲道德，促和谐“为主题写一篇3分钟的演讲稿，谢谢啦！

知荣辱树新风演讲稿范文参考以何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。在社会主义条件下，荣辱观包含着两层含义：一方面是社会用以评价人们行为的道德价值尺度；另一方面，是个人对行为道德价值的自我意识。简言之，荣辱观包括了对人们行为的道德价值所做出的社会客观评价和本人的主观意向。在存在市场经济的社会里，两者相互联系，缺一不可。没有社会主流价值取向的引导，就没有个体价值观的匡正。没有个体价值取向的扶正，社会主流价值观的构建只能是空中楼阁。生活中，一些人以追求经济与效益为名，行欺行霸市、违法乱纪之实。他们看到了市场经济是利益经济、效益经济，但却忘却了市场经济同样是信用经济，法制经济。而信用经济、法制经济的构建，正是社会主义荣辱观的内在要求与题中之义。时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间的真情，秉承人性的光辉，用一己之力，用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。“神舟六号“一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之情；濮存昕担当”预防艾滋病义务宣传员“，他走上街头义务献血，与艾滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学，关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担，在贫困中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排17年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神；更有我们华工的丁静教授苦心孤谥，潜心钻研，挥洒着华工人的赤诚热血，无愧于”广东省十大杰出青年“的殊荣……在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让天地间永不休止的浩然正气代代相传，发扬光大。我们以何为荣？我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣！我们以何为耻？我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻！作为新世纪的大学生，肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命。在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，大学生责无旁贷！实践荣辱观，我们更要自强不息，立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者！芸芸众生中，我，只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我更像个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，用昂然锐气在天地间书写一个大写的人生！

Ⅷ 仓廉实而知礼节足而知荣辱,怎样看待温饱与道德有关随笔

苍岭十二织里结衣食足而知荣辱这是强调物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础物质，决定意识。

Ⅸ 辨析题：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。

道德观念是建立在相适应的经济发展基础上的。原始人为了抢夺食物，内相互残杀，那是很自然的容事情，用当时的情况去衡量，这就没有道德不道德之说。连生存都是问题，哪里来谈道德。
但是，填报肚子的人也不一定有道德。腐败分子们，够吃够穿够用了，还要腐败，能说有道德吗？为富不仁的人也是一样。

在物质完全匮乏的情况下，是没有道德可言的，但是在物质能满足生存的情况下，物质和道德的关系就不是那么单纯了，道德还受 别的因素的影响。