胡适道德规则

A. 《道德和规则》写于哪一年

1972 胡适《道德和规则》

B. 胡适说的 男人的三从四德的什么

三从：

一、太太出门要跟从
二、太太命令要服从
三、太太说错话要盲从

四德：
一、太太化妆要等得
二、太太生日要记得
三、打骂要忍得
四、花钱要舍得

C. 胡适所提倡的“容忍”与他追求的“自由”,各自的内涵是什么

胡适先生讲的容忍，岂止是人类历史上“最难得，最稀有的态度”，直是可望而不可及。普天之人，在面临自己不喜欢，不赞同，特别道德上反感、厌恶乃至痛恨的人和事，又有能力打压时，试问谁会容得下来忍得住，不去打压“邪恶”以伸张“正义”呢？孔圣人谦谦君子，一朝权力在手，不是立马就杀了少正卯吗？那至高无上的上帝，还动不动就对那些只拜偶像不拜他的人们，降下天火大加挞伐呢！容忍或宽容，作为个人的修养，要求实在太高了，不仅咱们普通人难得有那道行，不仅人世间的至圣先师做不到，就连无所不能的上帝也做不到！

概言之，宽容的社会，是靠权力的分立和制衡，消除对异端的恐惧，从而逐
步培养出宽容的心态和修养来。权力制衡是因，宽容心态是果。宽容的社会，并不期待每个人、每个团体能够自觉地对别人宽容，而是靠国家对每个人、每个团体的平等保护，靠法律的强制，来使得人们不得不相互容忍，和平共存。这也意味著，宽容的社会绝不能仅仅因为某个宗教某种信仰的教义上的不宽容，而将其宣布为邪教进行政治迫害。就象我们不能仅仅因为某个人性格上的固执偏激，而将其宣布为社会公敌，投入监狱一样。

胡适先生的文章，似未辨识权力制衡与宽容心态之间的因果关系。他反复倡
导宽容心态之果，却无一句提及权力制衡之因。这可能有其不得已的苦衷。先生的悲剧，在于面临的专制机器太强大，欲求权力制衡而不可得，只好去设法消除当局对言论自由的疑虑和恐惧，呼吁当权者多多培养宽容的心态，更多地容忍政治、言论和信仰的自由。

为了让当局能够容忍，胡适也呼吁自由派书生们检点自己的言论。胡适再度以“容忍与自由”为题作演讲，谆谆致意：我们这班书生其实也是强者，因为我们说的话可以形成社会力量，令当局害怕和恐惧。正因为这点，我们不可以滥用我们的权力。他引用毛子水的话说：“要使说话有力量，当使说话顺耳，当使说出的话让人家听得进去。不但要使第三者觉得我们的话正直公平，并且要使受批评的人听到亦觉得心服。”

这番话的用意很明显。在当时山雨欲来风满楼的紧张气氛中，胡适实际上是要求大家收敛言论的锋芒，企图以委屈求全的姿态，尽力弥和台湾当局同《ziyou中国》的冲突。然而他终究未能成功。一年以后，《ziyou中国》被查封，主编雷震铛锒入狱，判刑十二年。胡适晋见蒋介石，当面苦谏不听，郁郁而还。

在一个缺乏权力制衡的社会里，宽容之难求，于此可见。

D. 胡适说的男人的三从四德的什么

答案：胡适并没有明确提及“男人的三从四德”这一概念。三从四德是中国古代女性的一种道德规范，而非针对男性。因此，关于胡适所说的男人的三从四德，没有具体和确切的说法。

解释：

胡适是中国现代著名思想家、文学家、哲学家，对于中国的传统文化与现代转型有着深入的研究和独到的见解。但在现有的资料和文献中，他并未明确提及过“男人的三从四德”这一特定概念。

三从四德是古代中国对于女性行为的一种道德规范。“三从”指的是未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，反映了古代女性在社会中的服从角色；“四德”则是妇德、妇言、妇容、妇功，强调女性的品德、言辞、仪态和技艺。这些观念都是封建社会对于女性角色的定位和期待。

因此，当提到“男人的三从四德”时，可能是一个误解或者是对某一观点的特定解读，而非胡适本人的观点或论述。对于胡适的思想和观点，我们应当依据其原著和文献进行准确理解和把握。

由于胡适并没有明确提及这一观点，因此在相关的研究资料和文献中也没有形成较为统一的认识。我们在探讨这一问题时，应当保持开放和审慎的态度，结合历史背景和文化语境进行深入分析。