道德三阶论

⑴ 柯尔伯格道德发展理论三习俗四阶段

前习俗水平
1. 以自我为中心的道德推理水平
- 行为的好坏根据其直接后果和个人利益来判断。
- 第一阶段：服从和惩罚定向
- 儿童根据行为的后果，认为受表扬的行为是好的，受惩罚的行为是坏的。
- 第二阶段：“朴素的利己主义定向”
- 儿童根据行为是否符合个人需求和利益来判断其好坏，这常常被视为道德相对主义。
习俗水平
2. 内化了社会规则
- 道德判断基于行为是否有助于维持习俗秩序或符合他人愿望。
- 第三阶段：“好孩子定向”
- 儿童认为，满足他人愿望、帮助他人的行为是好的，否则即为坏。
- 第四阶段：“维护权威和社会秩序的定向”
- 儿童认为，正确行为是履行个人责任、尊重权威和社会秩序，违背这些即为错误。
后习俗水平
3. 道德判断基于个人内心的标准
- 道德推理超越了外在因素，可能与社会规则一致或不一致。
- 第五阶段：社会契约定向
- 儿童认为，道德规则是可变的的社会契约，人们应根据其来行动。
- 第六阶段：普遍的伦理原则定向
- 儿童持有以尊重个人和个人良知为基础的抽象道德概念，认为遵循个人选择的道德原则是正确的。

⑵ 什么是马克思的社会道德发展三阶段论

马克思的社会发展三阶段理论——即人群共同体阶段、物的依赖性阶段和个人全面发展阶段。
马克思认为道德是一种社会意识形态，是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为准则和规范的总和。道德没有强制性，它依靠社会舆论、人们的信念、习惯、传统和教育来起作用。道德是在人类社会的一定的生产方式中产生，受人们的经济关系的制约，并随着社会经济关系的变化而变化。道德具有历史性。和原始社会所有制相适应的是原始社会的共同道德，它以氏族成员之间平等互助的关系和对民族的整体责任感为其行为的规范。在阶级社会里，道德具有阶级性，统一的共同道德分裂为阶级的道德。和生产资料私有制相适应，剥削阶级的道德成为各社会形态中占统治地位的道德，其共同的道德信条是：“剥削有理”、“压迫有理”、“人不为己，天诛地灭”。与之相对立的是各社会的劳动者阶级的道德，它们提倡勤劳、勇敢、团结互助、反对剥削和压迫。以利己主义和拜金主义为行为准则的资产阶级道德是剥削阶级道德的典型和最后一个历史类型。以集体主义为核心的无产阶级道德即共产主义道德是劳动者道德的最高类型，它根源于无产阶级的阶级地位和经济条件，反映了无产阶级和劳动人民的根本利益。 从总体看，道德具有历史性和阶级性，永恒的道德、超阶级的道德是没有的。但是，为了保证人们之间的正常交往，维护正常的社会秩序，需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德准则，如遵守公共秩序，爱护儿童，尊敬长辈，讲究卫生，反对流氓、盗窃行为等。尽管这些道德准则并非道德中最本质的方面，而且在阶级社会中也打上了阶级的烙印，但毕竟起着约束不同阶级人们行为的作用。道德具有历史继承性。一般说，剥削阶级的道德观念为以后的剥削阶级所继承，而劳动人民的高尚品德则在劳动人民中世代相传。历史上先进阶级（包括一定历史条件下的剥削阶级）道德中的某些积极内容，也可为后来的劳动人民所批判改造而加以吸收，并赋予新的阶级内容。

⑶ 道德发展理论有哪几阶段

科尔伯格道德发展阶段理论有三个水平、六个阶段，具体如下：

前习俗水平（9岁以下）
这个水平的道德判断，注重于人物行为的具体结果，还有跟自身的利害关系，共有两个阶段：

阶段一：服从+惩罚

这阶段的道德判断来自于是否受到惩罚，只要没有被惩罚，就是正确的，受到惩罚，就是错误的，受惩罚的行为都是好的，没有自主的非善恶观念。

阶段二：相对的功利主义

这阶段的儿童，其善恶评价来自于利益，有利益的就是好的。

习俗水平（9岁-16岁）
特点：能了解、认识社会行为规范，意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求，并遵守、执行这些规范，共有两个阶段：

阶段一：人际和谐

此阶段以和谐人际关系为导向，被人喜欢，受到赞扬，对别人有帮助，就是好的。

阶段二：维护秩序

此阶段服从权威为导向，服从社会规范，遵守公共秩巧培序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法守法。

后习俗水平（16岁以后）
特点：道德判断超出世俗的法律与权威的标准，而以普遍的道德原则和良心宽搏为行为的基本依据，共有两个阶段：

阶段一：社会契约

这阶段会明白，孝巧唯法律、社会道德准则是一种社会契约，可以改变，他们不再使用单一的规则去评价人的行为，具有一定的灵活性。

阶段二：普遍原则

此阶段的是非判断，不受外界的法律和规则的制约，而是以不成文的、带有普遍意义的道德原则：如正义、公平、平等、个人的尊严、良心、良知、生命的价值、自由等为依据。