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⑴ 以德为基础道德经读书笔记

以德为基础《道德经》读书笔记《道德经》是一部由老子撰写的不朽著作，这部道教经典中写明了许多道理。
初看《道德经》，其晦涩难懂的差点使我放弃，但经过仔细研究，其中的意蕴又令人醍醐灌顶，回味无穷。
《道德经》分为上下两篇，分别讲“道”和“德”，这也是这整部文章的中心。
开篇第一句便是听的较多的“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”其意为规律可以认识，可以说明，但不是永恒不变的，会随着事物发展而改变；规律可以用名称和概念概括，但这种概括也要随着事物发展而变化。我把它和我所学的知识联系起来，大概就是社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。
据了解，老子知识渊博又十分好学。在受教学习时，老子总是精益求精，打破砂锅问到底，对知识非常渴望。然后为了解开自己的疑惑，他经常仰头观望日月星辰，思考天上之天为何物，以至于辗转难眠。我认为在老子仰望天空思考时，已经是在参透自然之道的途中了。
《道德经》中的“道”，不仅是自然之道，还有个人修行所需的道，这便有了“德”。“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以益有余”，“德”就是个人修行所需要的。老子写出《道德经》或许是想让人理解自然之道，并且学会如何自我修道，而拥有德，是修道必不可少的，只有以德为基础，才能修好个人的道。
《道德经》中“德”找了比较大的部分，与其是基础有很大关系。其中有说到“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”大致意思为以前的世界在天道的约束下发展，因为社会发展天道离我们而去，就需要道德来维持发展，现在道德又失去了，只能采取仁义的方式，让人们懂得什么是爱，什么是推己己人，当世界有爱，一切都回美好。现在人心不古。连起码的爱人之心也丧失了。所以我们教他们什么是道义，什么是正确的，什么是错误的。但道义不足以约束人们，所以我们需要一个更有效的方式，那就是礼仪。李双优说“德是仁、义、礼、智、信的和合统一”，这让我懂得了坚持这些美好品质是多么的重要。
在《道德经»中我学习到：用“道”，可以事半功倍；为人，只要有“德”，就可以掌握自己的“道”。

⑵ 道德反思笔记 给我一篇 谢谢

一、“一定要重视对未成年人的思想道德教育”未成年人是祖国未来的希望，能否健康成长关系到民族未来能否实现伟大复兴。德、智、体、美、劳全面发展，德处于第一位，但在实际的教育中，德早已成为一种摆设，成为教育的花瓶。我们的领导显然已经认识到对未成年人加强思想道德教育的重要性了，多次作重要指示或重要讲话：“一定要重视对未成人的思想道德教育。”上级的领导说“一定要重视对未成年人的思想道德建设”，下级的领导决不含糊，一样对下级的下级作出重要指示或重要讲话：“一定要重视对未成人的思想道德教育。”领导通常都是很忙的，作出重要指示或重要讲话后，便投入到其他繁忙的工作中去了，至于如何开展对未成人的思想道德建设，则是下级的事情了，是下级的下级的事情了，是下级的下级的下级的事情了……9�6�111事件发生时，布什正在一所小学的课堂上给孩子讲课，与一群美国的未成年人进行平等对话。得知9�6�111事件后，并没有惊慌失措，吓唬未成年人，而是从容诚恳地向未成年人抱歉，然后离开课堂，投入紧急事务处理的工作中去。在美国的国家档案馆里，保存着20封不同时期未成年人写给总统的信件，未成年人或以平等的身份请求总统帮助解决他们遇到的困难，或以主人翁的身份向总统提出建议，字里行间，公民主体意识已深入幼小的心灵。“一定要重视对未成年人的思想道德教育。”关键在于做。二、“学做真人”许多学校都在很醒目的位置写着陶行知的教育格言，要求学生学做真人。学校真的能教学生学做真人？上级要来学校检查工作了，学校提前组织学生搞清洁卫生工作，要求学生一遍一遍地打扫校园，只为给上级领导留下好印象；学校提前要求老师补写教案，要求老师安排学生补做作业，认真备课，只为了上级上级领导给一句好的评价。如果上级是来检查素质教育工作的，则学校就会提前要求学生把书包中的学习资料放在家里，让书包变轻；学校还会提前要求老师把学生平时额外多做的作业藏起来，让学生的作业负担变轻；学校当然不会忘记重新打印课表，按素质教育的要求安排课程设置。学生的心灵虽然很稚嫩，却对成年人的一举一动非常敏感，学生不需要花什么工夫，在学校就能潜移默化地悟出一个道理：做人，就要做一个虚伪的人。在学校里，政教处应该是专门负责对学生开展道德教育工作的，可是，许多学校的政教处好像只是把工作重点放在卫生和安全上。政教处重视对学生道德教育，最常见的做法就是以积分的方式鼓励学生多做好人好事，结果却培养了学生做好人好事强烈的功利心。三、集体主义与心理归属集体主义要求人们把国家、集体利益摆在第一位，国家、集体利益与个人利益发生了矛盾，要求个人利益必须服从国家、集体利益。领导通常代表着国家、集体，因而领导常常会理直气壮地要求群众牺牲个人利益，明明是对群众个人利益的侵犯，却说成是群众必须服从国家、集体利益，群众不服气，却拗不过领导，因为真理掌握在领导口中、手中。集体主义成为领导经常侵犯群众个人利益的合法武器了。我们的道德一贯倡导先人后己，甚至为了他人可以取消自己。我们的道德一贯反对个人主义，说个人主义是一种自私自利的思想和行为，只把个人利益摆在第一位，为了个人利益不惜牺牲国家、集体利益和他人的合法利益。我们的道德本应富有宽容精神，学习别样道德的精华，使自己越来越富有生命力，使自己的精华得以发扬光大。可是，不知为什么，在批判个人主义时，我们的道德走向了极端，把个人主义贬得一无是处，把自己装扮得特别崇高。我们的道德忽视一个基本事实，社会上只有极少数人的思想和行为符合道德的要求，而且这些人基本上是通过牺牲生命才达到我们的道德要求的。我们的道德已经让越来越多的人难以接受，难以忍受。只是，多数人不说出来而已。我们的道德把先己后人的思想和行为称之为自私自利，自私自利当然是不道德的，是被大家公认为是不光彩的思想和行为。而实际上，我们中的绝大多数人在行为选择中，都是先己后人的。试着想像一下，在现实生活中，按照先人后己的标准做事情，会怎么样？打工的人对雇主说：我只想为你的利益多作奉献，工钱给多少都无所谓，最好不要付我工钱。开出租车的人对乘客说：想要我把你带到哪儿都可以，可别付我太多的钱，付钱越少越好。真要是遇到这种情况，雇主一定会说打工的人是神经病，乘车的人一定会说出租车司机是神经病。先己后人其实也并没有什么可怕的，是人性的自然流露，只要从法律上加以规范，约束先己的行为，使先己的行为不危害他人，就可以做到利己利人。个人以合法的手段挣钱，挣得越多则意味着对社会作出的贡献越大。每个人的内心深处都有心理归属感的需要，即被他人、被群体接纳，希望自己对他人、对群体显得非常重要。一个被他人、被群体接纳的人，才会乐于为他人、为群体多做奉献。作为集体或代表集体的人，一定要把尊重、接纳个人，实现个人的心理归属感放在第一位。集体主义忽视了个人心理归属感的需要，甚至对个人的正当利益也不能有效维护，集体主义很崇高，却很难成为社会大众的发自内心的真实需要，原因可能就在于此。一个民族、一个国家的道德原则只有极少数楷模才能做到，而社会大众却游离于其外，一定不是社会大众出了问题，而是道德原则本身出了问题。这样说并不是要推翻集体主义，而是说集体主义必须坚持与时俱进，丰富完善自己，集体主义必须坚持以人为本，真正走进人的心灵，真正能够成为社会大众的道德准则。如果集体主义硬是放不下架子来，高高在上，企图统治社会大众，则社会大众迟早有一天会抛弃这不近人情的集体主义。四、看电影《张思德》学校组织学生观看电影《张思德》，看后要写观后感，这可难为了学生，学生整不明白，就那么一窑木炭，能值几个钱啊，就搭上了一个革命战士的宝贵生命？不是说人是最可宝贵的吗？老师跟着费了好多嘴皮子向学生解释，学生才弄个一知半解。没有想到，学生观看《张思德》却是有偿的，上边要求每个学生交5元钱，而且说是从上到下各级宣传部、物价局的文件明确要求，明确告诉学生如果有疑问可以打举报电话。全国该有多少中小学生啊？每人交5元钱，加起来该是多么巨大的一个数额啊，这钱交到上边归谁了？收入这笔钱的部门交税了吗？宣传部要求学生观看电影《张思德》，一定是加强对未成年人思想道德建设的要求，党和国家出于对未成年人的关怀，把电影送到学校，应该是一件大好事，可是好事情为什么最后却办成了坏事情？张思德为革命烧炭，是不讲报酬的，牺牲生命也在所不惜。可是，为什么党和国家反过来为未成年人做一点点好事却要收费呢？而且是强制性的，看了电影要交5元，不看电影也得交5元。本是了为对未成年人加强集体主义道德教育，却因为强制性收费，使未成年人大倒胃口，未成年人在尴尬的道德教育中收获的不是集体主义道德观，再一次地认识到集体主义只会蒙人。五、“成人主义”泛滥成年人对孩子的道德教育，有一些很奇怪的现象：一些道德品质，明明成年人做不到，成年人却要求孩子做到，让敏感的孩子体会到成年人以及成年人对他们实施的道德教育具有虚伪性；爱恶作剧的孩子明明是想通过恶作剧以引起他人的注意和重视，以满足内心的归属感，成年人却以自己的主观意志为转移，武断孩子品德恶劣，不可救药；成绩差的孩子爱交际，人际沟通能力强，成年人却因为其成绩差，斥之为不务正业；校园封闭管理表面上是为了孩子的安全，实质上却是教育者自己害怕出事故而承担责任……无论是父母，还是教师，对孩子的道德教育常常会引起孩子的反感，一个很重要的原因就是道德教育是根据成年人的意志进行的，很少考虑到孩子成长中真正的道德需要。其实，一个社会道德方面存在问题，一定是有根源的。但无论如何都必须相信未来，相信随着政治文明的进步、精神文明的进步，政治道德必然会得到不断改善。一个社会，政治道德真的得到提高了，则整个社会便会真正成为文明的社会。非原创啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

⑶ 《道德经》读书笔记1—万物皆有源

第一，万物皆有源。
《道德经》首章言：“玄之又玄，众妙之门。”第42章进一步阐释：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”由此可见，道作为众妙之门，孕育了万物，故而万事万物皆有其根源。
第二，根源可视为种子或起因。
在第64章中，我们读到：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这正如大树源于一粒种子，高台起自一捧泥土，那粒种子、那捧泥土正是它们的起点。
同样，在第二章中提到：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”以及第三章中的表述：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这些都在说明，一旦事物的标准被设定，其对立面就会相应出现；一旦某种事物被崇尚，与之相对的行为就会产生。争斗源于对社会贤能的崇拜，偷盗则是因为某些物品被标注为珍贵。因此，每一件事情都有一个起始原因，一个真正的源头。
第三，智者处理事务，并非直接对抗，而是去除事物的根源或植入新的种子。
《道德经》中提到：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。”这意味着在问题尚小、未显露时便容易解决，智者因此懂得在未乱之时进行治理。
故而有“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下”的说法。即真正的高手不会通过武力、怒气或正面冲突来取胜，而是善于在纷繁复杂的事物中寻找根本，以巧妙的方式达到目的，使他人难以察觉，这才是真正的智慧。

⑷ 《道德经》第六章笔记

【原文】

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【译文】

生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

【笔记】

001对母亲的尊重

万事万物的本源，就是天地产生万物，跟人类生命的产生的道理是一样的。

对母亲的尊重和敬畏精神，“绵绵若存，用之不勤”，这是我们取之不尽、用之不竭的精神源泉。

这也是一种文化的底蕴。如果缺乏对母亲的敬畏和尊重，文化的其他方面也会崩塌。比如祖国母亲。

了解了道，才能了解具体的万事万物；了解了具体万事玩具，你再回来复守其母，了解具体万事玩具中所蕴含的道，你才能够尊重和崇拜这个道。

用母子关系来形容最高的道理和万事玩具的关系，了解了母亲，才能了解自己；我了解了自己，更应该去爱护母亲、守护母亲、复守母亲。

002如何阅读经典？

历史上那些思想家的光芒，就像夜幕中的群星，在黑暗的时候给我们指引以以前的方向。

了解这些人的思想和智慧，充实的不仅是我们的知识，更是我们的信仰，我们的精神世界。

所以，对此，我们要怀有敬畏之心。有了敬畏，才能了解他们思想上的精髓，形成一种和谐的互动，思想的碰撞，智慧的继承。

⑸ 道德反思笔记

一、“一定要重视对未成年人的思想道德教育”未成年人是祖国未来的希版望，能否健康成长关系到民族未权来能否实现伟大复兴。德、智、体、美、劳全面发展，德处于第一位，但在实际的教育中，德早已成为一种摆设，成为教育的花瓶。我们的领导显然已经认识到对未成年人加强思想道德教育的重要性了，多次作重要指示或重要讲话：“一定要重视对未成人的思想道德教育。”上级的领导说“一定要重视对未成年人的思想道德建设”，下级的领导决不含糊，一样对下级的下级作出重要指示或重要讲话：“一定要重视对未成人的思想道德教育。”领导通常都是很忙的，作出重要指示或重要讲话后，便投入到其他繁忙的工作中去了，至于如何开展对未成人的思想道德建设，则是下级的事情了，是下级的下级的事情了，是下级的下级的下级的事情了……9