道德经中的静
A. “归根曰静，静曰复命。”是什么意思
“归根曰静，静曰复命”的意思是：返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。
此句出自老子的《道德经》的第十六章，原文如下：
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
译文：
尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。
复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
(1)道德经中的静扩展阅读：
创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
B. 静生定,定生慧,慧至从容出自道德经第几章
《道德经》第十一章。
人只有静下来，才会生出智慧、灵感、思想，才能深刻反思反省自己。通过静思，重新唤醒我们人性的本真、内心的坚守，唤回我们对自然的敬畏、对生命的珍视、对生活的珍爱。
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
价值影响
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
C. 道德经中的无为,寡欲,静,水有关内容
157****1176 ：你好。
【道德经】
老子教导我们说【无为】就是遵循、顺应自然规律。把个人的主观意志强加于自然界，就是【有为】。老子肯定了自然的发展变化有一定的规律。他把这种规律称为【常】。也就是万物不变的规则。老子在道德经第十六章说：“不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
【寡欲】。道德经第十二章，说的很清楚，五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。不去欲就不会知足，一个过于贪婪的人永不会满足。就永远不会快乐。【知足常乐】。清心寡欲，才能知足，知足才常乐。
【静】：道德经第十六章开篇就讲：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”虚和静是形容人的心境是空明宁静状态。但由于外界干扰、诱惑、人的私欲开始活动，所以必须注意“致虚、守静”，以期恢复心灵的清明。
【水】。道德经第八章教导我们：“上善若水，水善利万物而不争”。为人做事以【水】为准绳。以水德为目标。水能滋养万物、而至柔，顺势而为而不争胜好强。
D. 归根曰静,是谓复命 清净为天下正。什么意思
这句出自老子《道德经》，一句是“归根曰静，是谓复命。”另一句是“躁生寒，静生热，清静为天下正。”
第一句意思是:当他看到落叶归根、万物归根，老子就说“归根曰静，是谓复命”。万物回到根源，“归根”老子说这个叫做“静”。这个“静”含有很多的深意，一方面就像落叶从树梢掉落在地上，落叶归根，很安静地躺在大地上。一方面这是一种安静祥和，包括人忙碌一生，当他很疲惫的时候，躺在大地上。本来一直打拼、冲刺、奋斗，冲到很辛苦、好累啊！然后躺在大地上休息。这时候你会呈现很祥和、很宁静。
当我们能够来到跟天地父母、跟大地合一的时候，这个不是说光只是死亡那一刻，是平常的时候如果我们能够来到跟天地合一，我们放下那些忙碌，我们很轻松、很放松地躺在草地上，躺在森林中的那个树叶上。你就会很知足、宁静，说不出的喜悦、祥和就会呈现出来，“归根曰静”。
如果讲到更深的一个阶段的结束，包括说一个人一期生命的结束。当他命终时，一样回到这个“道”上面来、回到法界、回到山河大地也是一样，非常地宁静。佛教把这一种阶段称为大般涅槃。但是佛教所讲的那个涅槃还有更深的含义，不是说死亡静静地躺在那里叫做涅槃，涅槃就是涅槃寂静，就是老子所讲的“归根曰静”。
第二句大意是:浮躁可以产生寒凉，宁静可以生成温热，所以清静才是治理天下的正道。......这正是老子所主张的不扰民的清净无为的治国之策。
供参考。
E. 道德经·静为躁君译文
在道德经中，有一句话阐述了静与躁之间的关系：“静为躁君”。这意味着，稳重是轻率行为的主导者，镇定的力量能平息内心的躁动。一个真正的君子，他的行为举止始终保持着沉稳与平静，即使身处奢华的宫殿，也能保持内心的宁静和超然，不被外界所动摇。
令人疑惑的是，为何那些拥有庞大军队、统治着泱泱大国的君主，却常常因为自身的轻浮和躁动来治理国家？这样的行为实际上会导致自身的失衡，无法以冷静的判断力来处理国事。轻浮使人失去自我，躁动则可能动摇统治地位，不利于国家的稳定和发展。
因此，真正的领导者应该学会控制自己的情绪，保持内心的宁静，以此来引导和管理国家。只有这样，才能实现国家的和谐治理，保证君主的威严和人民的安宁。所以，静的智慧在治国理政中显得尤为重要，它是对抗躁动的有力武器，也是实现长久和平的关键。