道德经7章

『壹』 道德经每一章有标题吗

1 众妙之门
2 功成弗居
3 不见可欲
4 和光同尘
5 不如守中
6 谷神不死
7 天长地久
8 上善若水
9 名遂身退
10 生而不有
11 无之为用
12 去彼取此
13 宠辱若惊
14 执古御今
15 微妙玄通
16 知常曰明
17 信而贵言
18 大忠大义
19 绝学无忧
20 独顽似鄙
21 惟道是从
22 曲则为全
23 希言自然
24 企者不立
25 道法自然
26 燕处超然
27 善行无迹
28 大制不割
29 去奢去泰
30 物壮则老
31 恬淡为上
32 知止不殆
33 自胜者强
34 终不为大
35 往而不害
36 以柔克刚
37 道常无为
38 上德不德
39 贱为贵本
40 有生于无
41 大器晚成
42 损之而益
43 以柔克刚
44 知止不殆
45 大巧若拙
46 知足常乐
47 不为而成
48 无为而治
49 圣常无心
50 生生之厚
51 尊道贵德
52 塞兑闭门
53 行于大道
54 修之于身
55 含德之厚
56 知者不言
57 以正治国
58 祸兮福倚
59 长生久视
60 其鬼不神
61 大者宜下
62 美言可市
63 为大于细
64 未兆易谋
65 将以愚之
66 不争之争
67 我有三宝
68 善战不怒
69 哀兵必胜
70 被揭怀玉
71 病病不病
72 无厌所生
73 勇于不敢
74 代斫伤手
75 无以生为
76 木强则共
77 为而不恃
78 受国之垢
79 常与善人
80 小国寡民
81 信言不美

『贰』 《道德经》第7章 憨山大师注解

第七章

天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私耶。故能成其私。

【注】此言天地以不生故长生，以比圣人忘身故身存也。

意谓世人各图一己之私，以为长久计。殊不知有我之私者，皆不能长久也。何物长久，唯天地长久。

然天地所以长久者，以其不自私其生，故能长生。其次则圣人长久，是以圣人体天地之德，不私其身以先人，故人乐推而不厌。故曰后其身而身先。

圣人不爱身以丧道，故身死而道存。道存则千古如生，即身存也。故曰外其身而身存。

老子言此，乃审问之曰，此岂不是圣人以无私而返成其私耶。且世人营营为一身之谋，欲作千秋之计者，身死而名灭。是虽私，不能成其私，何长久之有。

『叁』 道德经第7章-长生久视之道

道德经第7章的长生久视之道在于无私。

• 天地之道的启示：天地之所以能够长久存在，并非因为它们自我追求永恒，而是因为它们无私奉献，顺应自然法则。这种“不自生”的智慧，是长生久视之道的核心。
• 圣人的行为准则：圣人效仿天地之道，不追求个人的长生不老，而是通过无私奉献，谦逊退让，来引领众人。他们实践“处无为之事，行不言之教”，以无私之心成就深远价值。
• 无私与生命价值：无私并非舍弃个人利益，而是实现个人与整体和谐统一的关键。通过无私的付出，圣人能够实现个人生命的最大价值，成为众人心中真正的领导者。
• 对“天长地久”与“人不能久”的理解：尽管天地在道的法则下看似长久，但并不意味着永恒。无私的“天长地久”与“天地尚不能久”共同揭示了道的深远智慧，强调了无为而治的重要性。
• 无私的实践意义：无私源于对万物一体的深刻理解，是实现生命延续和意义的关键。只有无私奉献，才能真正实践存在的价值，达到长生久视的境界。