在道德化

❶ 以德化民是在什么时期

以德化民是在什么时期如下：

一、以德化民的起源与初衷

1.1起源：

以德化民是中国传统思想中的一种治国理念，源自古代的儒家思想。它强调通过道德教化人民，培养良好的品德和行为习惯，以达到社会稳定和国家繁荣的目标。

1.2初衷：

以德化民的初衷在于塑造一个有高度道德素养的社会。儒家学说认为，人心本善，只需进行道德教育来培养个体的美德与良知，从而使全社会获得和谐与进步。

三、以德化民的实践与影响

3.1实践历程：

以德化民在中国历史长河中有着悠久的传统。自先秦时期起，儒家思想的深入，孔子的教育改革以及后来的儒学盛行，都推动了以德化民理念的实践。此后，历代政府多次尝试以道德教育来引导国民行为。

3.2影响力：

以德化民思想的实践与推广对中国社会产生了深远影响。它使道德成为国家治理的重要组成部分，塑造了中华民族的道德基因。通过道德教化，中国传统价值观得以传承，并在社会生活中体现出来。

3.3 当代意义：

在当代社会，以德化民仍然具有重要意义。面对新的社会挑战和伦理困境，推行以德化民有助于建设和谐、稳定的社会。培养公民良好的道德品质，将有效提高社会成员的素质与道德水平。

四、以德化民的现实应用与困境

4.1现实应用：

当前，中国政府继续推行以德化民理念，加强道德教育的力度。通过加强学校、社区和家庭等环境中的德育工作，提高全体国民的道德素质，营造文明和谐社会。

4.2存在困境：

然而，在实践中，以德化民也面临一些困境。全球化背景下，社会多元化导致了不同价值观的冲突；现代科技发展带来的信息泛滥与虚假信息也对道德教育产生了挑战。

五、以德化民的前景与展望

5.1前景：

以德化民作为中国传统思想的精髓之一，具有长期的历史积淀和实践基础。在全面建设社会主义现代化强国的新时代背景下，以德化民仍然具有重要的前景，为社会发展提供了道义保障。

5.2展望：

未来，以德化民的实践应当面对新的挑战和变化。应结合现代化进程与科技发展，探索更加系统、科学的道德教育方法。此外，也需要提升道德标准的普适性，符合人类共同价值观的追求。

❷ “泛道德化”是什么意思

“泛道德化”，即道德评价被上纲上线，无限拔高，占据了最主要地位，它无限度涵盖和渗透到政治、法律、科技等其他评价话语体系中，使其他的评价体系都沦为道德的奴婢。

❸ 你有没有掉进防不胜防的意志力陷阱

一、“道德化”陷阱:牢记目标减少变化

1、“道德化”成事不足败事有余

一直以来，我们在内心深处对行为（自控力挑战）进行道德判断，比如判断节食、看小说是“好”还是“坏”，我们相信罪恶感和羞耻心是非常有驱动力的，会让我们趋“好”避“坏”，但这是一个天大的误解，道德判断并没有预期的激励效果，实际上，最能带给我们动力的是获得我们想要的，避开我们不想要的，因此，如果我们将锻炼、存钱、戒掉恶习当作“好的”事，而不是“我想要的”事情，那我们就不太可能持之以恒。

生活中有很多明显的例子：比如去锻炼就说自己“很好”，没去锻炼就觉得自己“很垃圾”，那很可能今天去锻炼明天就不去了；如果开始一个项目就觉得自己“很好”，拖着不做就觉得自己“很锉”，那很可能上午取得了进步，下午就变得懒散了。

绝大多数时候，我们把自控看作道德测试，试图通过道德标准进行自我约束，即我们把意志力挑战“道德化”（思想中存在正反两方）了，而所有“道德化”的事情都不可避免的受到“道德许可”效应的影响。“道德许可”是指，当我们做善事、自认为对的事情，我们会感觉良好，更可能相信自己的冲动，因为我们在自我感觉良好时，不会质疑自己的冲动，但直觉冲动通常会促使我们做坏事。

很显然，“道德许可”会带来屈服、放纵，但这并不是意志力缺乏造成的，当我们允许或决定做坏事或屈服于诱惑时，我们都认为自己是自控的，没有失控也没有罪恶感，相反，我们认为这是应得的奖励，并以此为傲，我们会自我辩解“我都已经这么好了，应该得到一点奖励”，这种对补偿的渴望常常促使我们堕落，此时我们忘记了真正的目标。

（理论解释：

意志力挑战本质上是两个自我之间的冲突，一个“我”想的是长远的目标利益，另一个“我”想的则是眼前的及时行乐，进步、成功自控之所以会导致不好的结果，是因为它会让理智的自我暂时感到满足，而放纵的自我则会活跃起来，我们也因此关注那些没能够得到满足的标，这被心理学家称之为“目标释放”，也因此，在生活中我们往往会前进一步，紧接着会后退两大步。）

我们把自控看作道德测试，试图通过道德标准进行自我约束，但当我们从道德的角度思考意志力挑战，道德标准并没有强有力的约束力，更让我们无法看清这些挑战、自控背后我们真正“想要的”东西，“我想要的”被道德判断遮挡住了。这也可以解释，为什么很多时候，我们明明意志力充沛，不仅没有失控，甚至还自我感觉良好，但却一次次向诱惑屈服，因为这种失控是偏向于心理方面，而不是生理方面。当我们濒临失控时，我们无法依赖“道德判断”的约束力进行自控，因为这种约束是无力的；但当我们确实“成功自控”时，我们还成为“道德判断”的受害者，“道德化”成事不足败事有余。

2、“道德许可”逻辑

严格来说，“道德许可”没有逻辑可言，任何自我感觉良好的事情，甚至只是想想做过的或将要做的好事，我们都很可能依据直觉冲动行事。比如，我本来可以吃一碗饭，但只是吃了半碗，都会感觉良好促使我们找点补偿。

研究道德判断的心理学理论指出，我们通常相信自己的本能（刻板印象），只有当需要解释自己的判断时，我们才寻求逻辑，但很多时候，我们根本想不出一个能为自己辩护的逻辑说法，所以理由更多是潜意识的。比如成两兄妹的例子，对我们来说，这个问题会让我们觉得恶心，所以这件事情是错误的，然后我们绞尽脑汁去解释为什么是错的，但往往逻辑解释是无力的、不够的。

如果想到某件事情我们没有罪恶感或焦虑感，那它就不是错的，就是符合“道德”的，我们一般不会质疑或否定这个行为，所以当我们自我感觉良好（因过去的努力、克制、付出等等）时，纵容一下的念头听起来并没有什么错，就像是我们应得的一样，放纵不再会感到罪恶。如果我们自控的唯一动力就是成为一个足够好的人，那么每当我们感觉良好的时候，我们就会放弃自控（和我目前的状态非常类似）。

“道德许可”最糟糕的并不是它可疑的逻辑，而是它会误导我们做出背离自己目标、利益的事情，它让我们相信，放弃节食、打破预算、看小说这些不良行为都是对自己的“奖励”、“款待”，我们把可怕的诱惑变成心理接受甚至驱动的“必须做的事”（有付出必然有收获，铁一般的定律）。

3、“道德化的”进步：一曝十寒不要紧张，不要想鼻炎，不要想会阴疼痛，不要暴饮暴食，不要看小说，不要玩游戏等等，一系列的“我不要”，但实际结果是，我越来越紧张亚历山大，越来越频繁想起鼻炎，越来越想感到会因不舒服，越来越想多吃，越来越想看小说、玩游戏。我一直以为是自己自控力不够，所以加码控制力度，坚决不想，坚决不做，但我错了，我更想了，更加情不自禁的做了，然后继续加码，陷入无解的、情不自禁的、不断自我批判的恶性循环。

和大多数人一样，我试图用意志力控制“我不要”想什么、做什么，但“我不要”越控制越反弹 ，彻底陷入“白熊效应”：哪怕是微不足道的“白熊”，越是有意识控制不要想起，“白熊”越频繁出现在脑海里，频繁出现的“白熊”还会让我们产生错觉，误以为这就是对自己极为重要或极为渴望的东西，也因此，被控制的想法、欲望、冲动在心理上会越来越有力，对我们越来越重要，当然也就越来越难以遏制，直到最后失控。

所以，很明显，“我不要”只会适得其反，妄图自我控制或压抑，终归会败北反弹。应该如何做？简单，就是堵不如疏，正视“我不要”，保持清醒！！

具体来讲，就是不要压制、控制某个想法或行为，而是要肯定在这一刻，这些问题、想法确实存在，但这些只不过是自然的心理过程（担忧、害怕、重视必然会带来的心理过程），然后感受内心的真实体验，并对这些情绪冲动保持清醒，挖掘这些冲动背后的真实动机渴望，试图将“我不要”变成“我想要”，即用更加健康的“我想要”达成目标。

比如节食“不要吃太多”，背后其实是口欲的满足，误以为吃的多当然能满足口欲，但这是错误的，吃的多只会毁掉一个美食和好心情，所以可以变为我要吃真正的美食，体验真正的享受。

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❹ 道德内化的三个阶段

依从，认同，内化。
1、依从：依从表面上接受规范，按照规范的要求来行动，但对规范的必要性和根据缺乏认识，甚至有抵触情绪。
2、认同：认同是在思想、情感、态度和行为上主动接受他人的影响，使自己的态度和行为与他人相接近。
3、内化：内化是指在思想观点上与他人的思想观点一致，自己所认同的思想和自己原有的观点、信念融为一体，构成一个完整的价值体系的现象。