道德的将来

① 论述道德发展的规律性。

道德发展的规律性 道德发展变化与社会生活的发展
变化的内在联系，以及由此决定的道德自身的矛盾
运动过程。是马克思主义哲学和伦理学所研究的一个重
要问题。历史唯心主义者或是认为道德是永恒的，根本不
存在什么发展变化的问题，或是认为道德是纯主观的东
西，是人的情感的产物，而人的思想情感变化多端，因而
道德变化无规律可言。黑格尔虽然探讨了道德进步的必
然性，提出了一些合理的思想，但是他讲的道德进步实质
上是绝对观念的发展变化。历史唯物主义认为，道德起源
于人类社会生活的客观需要，起源于人类最初的生产活
动。道德在本质上是由人们的经济关系、生产方式所决定
的，是作为一种社会意识形态反映和服务于社会存在的。
而人类社会是按照自身的规律发展变化的，经济关系、生
产方式都是按照客观规律发展变化的。因而，道德也必然
是有规律地发展变化的。它从多角度、多侧面揭示了道德
发展的规律。
道德最初是从人类的劳动生产过程和人自身的生产
过程中产生出来的。人类两种生产的不断发展，社会生活
的矛盾、各种社会联系越来越复杂，就使得最初存在于原
始人中的调节矛盾、维持正常生活的天然秩序，不适应发
展人类两种生产的需要。人类社会的发展需要有一种新
的借以协调自己战胜自然的规范，这就是最初的道德，即
原始人的道德。由于当时生产力极其低下，人们必须结成
某种集体，共同劳动，平均分配，相互协作，团结友爱，尽
心竭力维护集体，而没有自私自利的观念与行为，以维持
大家的生存。这就构成了原始人道德的基本特征。原始人
的道德观念和规范包含在风俗习惯中。随着分工的出现，
私有制产生了。与以私有制为基础的生产方式相适应的
道德观念和规范亦随之产生。人类进入了阶级社会以后，
原来统一的社会分裂为相对立的阶级，统一的道德也分
裂为阶级道德。阶级社会经历了奴隶社会、封建社会和资
本主义社会三种社会形态。这三种社会形态有某些相同
之处，反映在道德上，构成整个阶级社会的道德与无阶级
社会道德的根本区别。取代资本主义社会的是社会主义
社会。社会主义社会是以公有制经济为主体的，它要求改
变与几千年的私有制相适应的道德观念与道德规范，建
立起与公有制经济相适应的新的社会主义的道德观念。
这种道德观念和道德体系的核心就是集体主义原则。以
往的阶级道德将逐渐地被统一的社会主义道德所取代。
将来随着社会主义社会向共产主义社会高级阶段的过
渡，道德也要发展到更高的阶段。纵观人类道德发展的历
史，就是由统一的道德发展到阶级社会的阶级道德，随着
阶级的消灭，全社会乃至全人类的道德又将取代阶级道
德的过程。这是人类社会道德发展的三个阶段。道德的进
步与每一社会道德生活中的问题，归根到底是对社会经
济关系的进步与生产方式内在矛盾的一种反映。
在阶级社会，道德的发展变化是直接受阶级斗争、政
治斗争影响的。从根本上说，阶级斗争都是为了维护本阶
级的利益。道德在原始社会是为了维护氏族集体的利益。
到了阶级社会，各阶级的道德不仅是它们实际经济地位
的反映，同时也是适应维护本阶级利益的需要产生的。它
的使命之一就是维护阶级的利益。在这方面，首先是统治
阶级为了统治被统治阶级，拼命完善自己的道德体系，拼
命在全社会灌输、宣传和普及统治阶级的道德观念和道
德规范。他们运用手中的权力，向全社会进行道德的教
育，对被统治阶级实行思想统治。中国的封建道德在两千
多年的时间里，发展得十分完备。被统治阶级在道德上一
方面受到统治阶级道德的影响，另一方面也有自己本阶
级所独有的道德观念与道德理想。他们反对剥削阶级的
斗争，也会促使本阶级的道德随之迅速发展。正如列宁所
说：“革命能迅速地把人们团结起来，能迅速地使人们受
到启发”。（《列宁全集》第9卷第41页）道德发展的这一规
律，对于新兴的剥削阶级也是适用的。资产阶级反对封建
贵族斗争的年代，正是它的自由、平等、博爱的道德观念
和它的个人奋斗、个人主义的道德原则迅速普及、蓬勃发
展的年代，也是它取代压抑个性、禁锢人欲、否定人的价
值的封建道德的年代。阶级斗争、政治生活对道德发展的
影响，更为直接和迅速。恩格斯说过，在历史上“每一次革
命的胜利都引起了道德上和精神上的巨大高涨”。（《马克
思恩格斯选集》第3卷第223页）相反，政治上的黑暗、腐
败也直接会使社会的道德风尚衰退。
道德发展的过程十分复杂，善与恶交织在一起，相互
作用，曲折前进，其中充满了矛盾。首先，道德的进步往往
既包含着进步的因素和方面，又包含着退步的因素和方
面。由原始社会发展为奴隶社会，人类在道德生活方面有
着不小的进步。许多野蛮现象，如民族之间的血族复仇、
食人风气、血缘群婚等，到了奴隶社会之后都不存在了。
但是与此同时，人的私有观念产生了，残酷的剥削、压迫
产生了，“最卑下的利益——庸俗的贪欲、粗暴的情欲、卑
下的物欲、对公共财产的自私自利的掠夺”出现了“最卑
鄙的手段——偷窃、暴力、欺诈、背信”也产生了。与起原
始社会的纯朴的道德相比，这是极大的退步。而且这种现
象一直存在了几千年，直到现在还束缚着人的头脑。其
次，阶级社会的几个剥削阶级的道德都经历了一个由进
步到落后的过程。当剥削阶级处于革命时期时，它作为先
进的生产方式的代表，其道德观念、道德理想具有进步的
意义。同时，统治阶级与其他非统治阶级在这一时期也有
着较多的共同利益。随着社会的发展，在某一统治阶级所
代表的生产关系走向落后的时候，其道德也将随着它所
依赖的生产关系、生产方式的落后而变得落后，成为整个
社会进步的障碍。随着新的生产方式的出现，新的道德逐
渐取代旧的道德，旧的道德终将被人民普遍抛弃。再次，
历史上劳动人民道德的进步也充满着矛盾。由于受剥削
阶级的剥削与压迫，他们有自己本阶级的特有的道德观
念与道德理想。但是他们又受统治阶级的奴役，又会接受
统治阶级的道德观念。有些人还会因为生活条件与劳动
条件的恶劣沾染一些恶习。只有当他们在与敌对阶级斗
争的过程中，真正认识了自己的地位和利益的时候，劳动
人民的道德才能得到发展。恩格斯曾指出：“在伪善地掩
饰着工人的奴隶地位的宗法关系下，工人不能不仍然是
一个精神上已经死亡的、完全不了解自己利益的十足的
庸人。只有当他和自己的雇主疏远了的时候，当他明显地
看出了雇主仅仅是由于私人利益、仅仅由于追求利润才
和他发生联系的时候，当那种连最小的考验也经不起的
虚伪的善意完全消失了的时候，也只有在这个时候，工人
才开始认清自己的地位和利益，开始独立地发展起来，只
是在这个时候，他才不再在思想上、感情上和要求上象奴
隶一样地跟着资产阶级走”。（《马克思恩格斯全集》第2卷
第408一409页）
道德的发展除受到社会生产方式的制约，受到阶级
斗争、政治生活的影响外，还直接受到文化、教育及上层
建筑其他因素的影响。特别是文化和教育，文化教育越发
展，人的文明程度越高，道德观念、道德情操等就越发展。
上层建筑中的法律、宗教等与道德处于相互作用之中，对
社会的道德生活也会起作用。

② 道德，有弱点吗

网络的解释：“一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。” 本人认为，一切道德都有它的弱点和不足，在法制社会中主要以法律和规章来规范人们的社会行为，而不是靠道德。人类文明不断进步，过去的道德，在今天看来可能是不道德，今天的道德，在将来可能会被认为是不道德。在传统道德中存在着对于人性的迫害和摧残的伪道德，所以我觉得以正确错误而论，约定俗成的道德是不靠谱儿的，这需要你自己去判断和甄别。我认为好的道德应该体现对于生命、对于人性、对于自然环境的尊重。

③ 有关道德方面的成长感悟

道德教育：创造与融合

作者：翟小宁 文章来源：摘自《人民教育》2005年第十期 点击数：984 更新时间：2005-7-20

题 记

有两种事物，我们越思索它就越感到敬畏，那是天上的星空和心中的道德律。

道德的境界

道德教育的目的是培养道德人格，塑造道德文化，造就道德生活。首先人格的理想境界是真善美。道德文化的理想境界是自强不息，厚德载物，和而不同，正大光明。道德生活的理想境界是和谐，即人与社会和谐，人与自然和谐，人的身心和谐。

道德的境界有层次之分，可分为三个层次：一是基本道德，二是高尚道德，三是圣贤道德。

基本道德的主要内涵是爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。基本道德要人们独善其身，具有相应的责任意识。高尚道德要求人们在具备基本道德的基础上，还要有更高的道德素养，具有强烈的责任感和奉献精神。在高尚道德之上是圣贤道德，这是一种崇高的道德境界。圣贤有一颗仁爱众生、善利万物、兼济天下的心，是崇高道德和智慧的化身。他与天地精神相往来，透彻宇宙人生的真相；他站在人类精神的高地，思想泽被人间，人格流芳百世。

亚里士兵多德认为：教育要使学生具备基本的道德修养、底线伦理和与社会发展相适应的能力。道德教育要以培养基本道德为底线，以培养高尚道德为目的。基本道德是基础，高尚道德是提升。基本道德培养的是合格公民，高尚道德培养的是贤明君子。学校德育的主要任务是培养基本道德和高尚道德，培育人格健全的人。圣贤道德的培养不是学校德育所能独立承担的使命，但圣贤的思想却是道德教育的宝贵财富。

道德教育的根本

道德教育的根本是正其心，关键是正其念，重点是致良知。

心正则行正，心美则身美。美好的心灵是一切美德的源泉。从美好的心灵中才能流出美德的泉水。育其心，动其心，正其心，净其心，美其心，是道德教育的根本。

正其心必先正其念。所谓正其念，就是要树立正确的信念，建立正确的世界观、人生观和价值观。信仰是人生的灵魂，高尚的信仰是提升人生境界的根本动力。真诚，善良，美好，正义，尊重，宽容，大度，感恩，勤奋，质朴，勇敢，责任，爱心，优雅，文明……这些信仰普通而又珍贵，朴实而又崇高，外化为行动，涵养为美德，渗透在生活之中，是人生幸福的源泉，是世界美好的基石。

良知是我们心中光明的道德，是存在于灵魂深处的真善美。致良知，就是要在心中洒下光明的道德并使之发扬光大，在心田播下真善美的种子并合之生根发芽；就是要像孟子所说的，启发人的恻隐之心、羞恶之心，辞让之心、是非之心，由此生长出出仁、义、礼、智四种美好的品质。简言之，致良知就是要启发善良于心灵，播种美德于心田。

心灵是田地，良知是种子，信仰是阳光，美德是花朵，善行是果实。种花得花，种豆得豆；一分耕耘，一份收获。播种真善美，才能生长真善美。

道德教育的途径

海纳百川，有容乃大。道德教育内涵深刻，涵盖深广，兼容人类、自然、家庭、社会、学校等各个方面，其途径多种多样，其方式丰富多彩，其方法不一而足，化用两句古诗来说，就是“不拘一格育人才，万紫千红总是春”。

我们应该不断探索，提炼出一切工作些行之有效的做法，如：启发道德智慧，陶冶道德情感，培养人文情怀，体验道德情境，树立人生榜样，建立人生准则，播种道德行为，养成道德习惯，铸造首先环境，尊重赏识激励，等等。在此仅撷取几点经略述之：

1、启发道德智慧。

道理，乃道德之理。不明白道德之理，就没有道德信念；没有道德信念，就没有道德愿望；没有道德愿望；就没有道德行为。“信、愿、行”三者中，信是基础。

信的前提是明理。明理方能启智。道德教育要使学生明白生活的道理，具备一定的道德智慧。

读书以明理。书中蕴含着丰富的道理。《易经》日：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息，厚德载物，两者相辅相成，水乳交融，构成君子品格的内在美质。涵泳体会，这两句话所带给人的启迪是非常深刻的。

读书可明理，感悟生活亦可明理。生活是最好的教科书，生活比之书本，它带给人的启发更多，赐予人的磨炼更丰富。总之，仰观天文，俯察地理，读书思索，与人交流，感悟生活，感受人生，皆可明理。明理重在渗透，启智重在感悟。

2、陶冶道德情感

培养健康高尚的情感重在熏陶。浸润。净化。柏拉图说：“最好的教育就是那种使得体魄和心灵尽可能得到美的熏陶，尽可能得到完善的教育。”人的身心常受美的环境熏陶，不知不觉也会生出一腔美的情感，养出一种美的气质。

朱光潜先生谈到美学中的“移情”现象时说：“美感经验是人的情趣与物的姿态和往复回流。人不但移情于物，还要吸收物的姿态于我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。”（《谈美、谈文学》）

文学艺术在陶冶情感中具有重要的作用。巴金先生说：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用。文学的作用就是要人变得更好。”

3、培养道德习惯。

叶圣陶先生说：“教育的真谛就是培养学生的良好习惯。”培养良好习惯，要从日常行为入手，经过一个长期的养成过程，让不良习惯远离自身，让良好习惯成为自然。教育的最高境界是形成自我教育的人格。自主教育是最有效的教育，“有关家国书常读，无益身心莫为”，要让学生在自主教育中自觉地养成良好的习惯，形成文明的素养。要注重道德细节，教育学生“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。要引导学生存好心，说好话，行好事，做好人，时时处处文明自律，塑造健康文明、和谐向上的良好形象。

播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。良好的习惯一旦养成，对于一个人的发展将具有积极的促进作用。储蓄好习惯，就等于为将来的生活储蓄幸福。

文化即德育 生活即德育

“道德教育——心智向善的训练——涉及诸多方面。它涉及规则和戒律——在日常生活中，什么可以做，什么不可以做——也包括具体的指导、规劝和训练。亚里士多德写道：幼年时形成的良好习惯可以改变一生。道德教育还必须明确道德榜样的绝对重要性。有人说，在孩子的成长过程中没有比默默无声的榜样的力量更有力，影响更大了……

除了戒律、习惯和榜样外，道德教育的园地里还不能缺少另一种东西，我们把它叫做道德文字。要通过生动的文字让人们看到美好的道德是什么样的东西……”

以上是美国前教育部长、著名教育家威廉??贝内特博士在他所编著的《美德书》序言中写下的一段文字。我之所以引用这段文艺工作者字，是因为它比较简明地概括了道德教育的几个要点。我还想借此说明道德教育与生活的密切关系。不管是规则的指导，还是习惯的养成；不管是榜样的垂范，还是文字的影响；不管是智慧的启迪，还是情感的陶冶……一切都离不开生活。离开了生活，道德教育就成了无源之水。同样，道德教育也离不开文化的熏陶。不同的文化造就不同的人。离开了文化，道德教育也就成了无本之木。由此可见：道德是一种文化，生活是最好的教育。文化即德育，生活即德育。

以中华民族优秀传统文化为本体，吸取世界文化的成果，创造一种新文化；经中华民族优秀传统美德为基石，融合世界文明的精华，创造一种新道德；以法治社会和道德社会的健全为基础，建设一种和谐的新生活——这是道德教育，特别是未成年人思想道德教育取得进展的重要前提。而道德教育，特别是未成年人思想道德教育的成功，又会促进社会的发展和进步，从而实现道德教育最终目的——培养道德人格，塑造道德文化，造就道德生活；促进人的全面发展和社会的不断进步；创造幸福的生活和美好的人间！