道德困惑的理解

A. 道德困惑有哪些

道德困惑，最主要的是来自于有道德和无道德之间，没有具体的评判标准，道德其实来自于大家自己的自我约束，当一个人没有约束力，那么就不能够跟他讲道德

B. 当我们陷入道德困惑时，如何解决（注：这是一道管理学的考题，请使用正常的术语来回答，谢谢）

当陷入道德困惑时，首先要审视我们的目标。不管是做人，还是作为企内业管理者，都会有一个目标容，而在期初制定目标时，肯定是不会违背道德的。所以，当我们陷入道德困境时，如果我们仅仅从道德、道义、仁义的角度来决定应如何做，就会比较勉强；而此时，最好的办法是拿以前制定过的目标进行比较，符合目标的选择，应当就是最恰当的选择。
遇到道德困惑时，还有一个方法就是沟通，即，与他人表明自己的困惑，听取他人的意见与建议。所谓旁观者清，当局者迷。
有时候面临道德困惑而无法自解的原因是，我们习惯于求得一个最优选择；而赫伯特.西蒙的满意决策理论认为，只要获得一个满意解就可以了。所以，如果不苛求最优解，而选择满意解，很多道德困惑问题便会由无解变为有解。

C. 政治和道德面对什么样的困境

国内学界对“道德困境”概念的使用有点混乱，有人将其视同道德难题①，有人将其作为道德悖论的一种②，有人把它界定为：对一项道德义务的履行就是对另一项道德义务的背弃③，还有人用其指称社会道德失范的状况④。这些说法虽差异较大，却没有一个堪称妥当。
先说第一种观点。道德困境是一种道德难题，但并非所有道德难题都是道德困境，比如对道德问题中的事实认定若存在困难，可说是道德难题，却不适宜称之为道德困境，所以“道德难题”与“道德困境”这两个概念并不是等同关系。再说第二种观点。道德悖论应该是在道德逻辑推论中出现的问题，而道德困境则是在现实实践中遇到的问题。第三种观点的问题是对道德困境的界定偏窄，它所界定的道德困境，实际上只是道德困境的一种特殊类型而不是一般状况。至于第四种观点，可说是对道德困境概念的误用。因为“社会道德失范的状况”，显然更适合用“道德危机”的概念来指称。

笔者认为，对道德困境的理解应从道德选择入手，因为道德困境是行为者在做道德选择时才有可能会遇到的一种特殊情境。这个情境用西方学者的话说就是：面临令人困惑的两者取一的抉择。⑤

道德选择的实质是选择善。对于一个有向善意志的人来说，无论是在善与恶之间，还是在善与非善之间进行选择，都不存在理智判断上的困惑和情感上的不适。但除了这两种情形之外，实际上他还会陷入这样的情境：在某一时刻存在着两种或两种以上的善，而选择者此时却只能选择其中的一种而舍弃其他。这种情形就是道德选择的困境或道德困境。之所以称“困境”，是因为这已不是在善与恶，即正价值与负价值之间进行选择，也不是在善与非善，即有无价值之间进行选择，而是在善与善，即正价值与正价值之间进行选择。由于各种善都是人之所欲而不愿放弃，善善选择往往置人于理智上左右为难、情感上痛苦不堪之窘境。

D. 道法教学中的几个困惑及对策

道德与法治教学面临的现实困境

(一)缺失教学保障，课程形同虚设

道法课程经常出现“吃课”、上“白课”现象，教学得不到保障，原因无非如下：一是师资配置不合理，主课老师兼任，给“吃课”等不良现象提供了便利。二是受应试教育影响，道法课不作为考核学科，难免被忽视。三是缺乏教研团队建设，无“群”发声。道法课最终形同虚设。

许多教师往往忽略了道德与法治课程的生活性、活动性的特征，以为学生在课堂上理解、感悟到了，教学目标就有效达成了。鲜少有引领学生在课外生活中继续学习、深入体验，不断建构的实践意识。这样势必造成课堂习得和课外生活“两张皮”，德育目标的落实便是“纸上谈兵”。