轻敌道德经

『壹』 《道德经》69-71读书笔记

69.用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘（rang:三声）无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

译文： 懂得用兵的人曾说：我不敢主动发动战争进犯别人，而只在被进犯时不得已而应战；作战时不敢盲目进军哪怕一寸，而要后退一尺，以退为进。（在入侵国家的领土上）虽然人民没有排成行列阵势，没有面对人民奋臂作怒，虽然好像没有面对敌人，虽然人民手中没有兵器，但四处都是侵略者的敌人。没有比轻敌更大的祸患，轻敌就几乎丧失了我的“三宝”。所以两军相持时，被同情、被支持的一方会获胜。

理解： 对于战争，道德经中有好几处都讲到了。都说兵者不祥之器，我对于这些也没有太多的感想。但如果引申但做事，解决问题就是对战，不能轻敌，要重视，要以终为始。

70.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

译文： 我的话很容易被了解，很容易去实行。然而天下之人都不了解，也不按照这个去做。说话得有核心宗旨，做事得掌握事情的关键。正是因为不知道这个道理，所以不了解我。了解我的人很少，按我说的道理去做的人更是难得。所以圣人穿着粗布衣服而怀抱美玉。

理解： 王阳明的知行合一是不是出自该处呢，知道后更重要的是做到。知道只是别人的，而做到才是自己的。王阳明的心学是不是也应该安排一下。后面的庄子、列子、心学还有好多要去学，但更多的是把学到的知识和自己的言行融会贯通。

71.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。

译文： 知道自己有所不知，这是有智慧的；不知道却自以为知道，这就是思想上出了问题。把缺点当作缺点，这样才能没有缺点。得道圣人没有缺点，正是因为他把缺点当作缺点，所以才能没有缺点。

理解： 论语也有这样的描述，知之为知之不知为不知，不可否认的是人的认知是有界限的。谁人敢说自己是全能全知，上知天文下知地理的。不是算命先生，就是骗子。知道自己的不足后，才能有所警觉，才不会去逞强，不会去危险之地。这就是君子不处危墙之下啊。

『贰』 《道德经》第16章｜永远保持小心谨慎

【原文】

用兵有言：五不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，衰者胜矣。

【翻译】

用兵者有言：我不敢主动地举兵伐人，而只是被动地起兵自卫；我不敢冒犯人家一寸，而宁肯自己退避一尺。这样，就不用列队，不必赤臂，不需武器，因为天下有敌人了。最大的祸害是轻敌，轻敌几乎能断送我的宝贝。所以若两军对峙，旗鼓相当，那悲伤哀恸的一方必胜无疑。

【感悟】

人在面对自己擅长的事情时，以及在成功即将来临时，往往会沉浸于喜悦之中，以至于麻痹大意，放松了心神，导致功败垂成。其实，越是这种时候，才越要小心谨慎。很多时候，一个人之所以失败，就是因为在成功前的片刻大意，只看到了胜利的曙光，却忽视了脚下的悬崖。

正是因为“几成而败”之事太多了，故老子才言“慎终如始”，无论你距成功多近，都要保持一颗谦逊、谨慎之心。

『叁』 《道德经》第六十九章 用兵

【一】原文

用兵有言：吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

【二】感悟

前一章大部分也是在讲用兵的内容，比如说不武、不怒、不予、不争，就是带军打仗尽量不要去用武力解决问题，自己作为将领也不能容易动怒。那如果实在需要用武力来解决问题，要怎么样呢？

这一章的智慧就是以客为主，以退为进。以客为主也就是根据对方的行为来作出反应，一方面我们不是主动去挑起战争的，另一方面对方行动了也就会暴露出相应的弱点，我们避实就虚去攻击对方的薄弱点，这样就容易获胜。以退为进，也就是先防守再进攻，我们退到敌人无法攻击的地方自然就是很安全的，在对方暴露出弱点时再出击，否则就不要盲目行动。

行兵最好的境界也就是人有形而我无形，我无形，对方不知道我们怎么行动，不知道我们在哪里，不知道我们要去进攻哪里，对方也就不知道怎么来进攻和防守。而我们也不用通过诱饵，就能使得对方暴露出来，这样我们以无形来攻有形，胜算就大了很多。但不管怎么样，就一定是不要轻视敌人，轻视敌人也就丢失了赖以长久生存的宝贝。所以就是在心理上要重视每一个对手，战争的代价太大，输一次可能就没命了。

【三】提问

1、以退为进？

老子对待战争的思想，首先是不建议作战。孙子兵法在谋攻篇也是讲要全取天下。作战不管胜负都有着较大的负面影响。但是在不得已作战的情况下，就要先控制好自身的损失，以客为主，以退为进，这样的好处在于可以去根据对方的行为来制定相应的应对策略。否则主动的行动还可能造成对方过激的反应。

2、执无兵？

对方不知晓我们的行动计划，也就不知道怎么防守。不过老子在这里说的可能不只是正面的作战，而是作战之前有一些准备，比如谋攻，布局形势，这些对于胜利是极为的重要。

3、谨慎的态度？

老子在这里说出了对待战争的态度，轻敌对自己而言是致命的，只有谨慎的对待战争，才能够较为全面迅速的去应对。

第四遍学习《道德经》之目录

『肆』 道德经69章 祸莫大于轻敌 轻敌几丧吾宝 意思

祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。

『伍』 《道德经》第六十九章——祸莫大于轻敌

用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”

是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

主：主动发动战争冒犯别人。客：对于别人的军事进攻而被动应战。

行无行：欲摆开阵势就像没有阵势一样。攘无臂：要挥举手臂又像没有手臂一样。

扔无敌：面对敌人就像没有敌人一样。执无兵：拿着兵器就像没有兵器一样。

吾宝：老子之前说的“三宝”慈、俭、不敢为天下先。

抗兵相若：两军相当，势均力敌。哀者：仁慈之兵，心存忧患时刻准备之兵。

兵家曾说：“我不敢先挑起战端进犯别人，我只是在不得已时才应战；在作战时，我不敢逞强冒进，而宁愿退避三舍。”

这就是：欲摆开阵势，就要像没有阵势一样；虽然要奋臂，却好像没有臂膀可举一样；虽然拿有兵器，却好像没有兵器可以持一样；虽然面对敌人，却好像没有敌人一样。最大的祸患莫过于轻视敌人的力量，轻敌就会丧失“三宝”。

所以说两支实力相当的军队遭遇，怀有对苍生悲悯之心的一方会获胜。

这几章中老子一直在讨论的是对于战争的观点。老子是反对侵略性战争的，认为只有在迫不得已，退无可退时自卫反击的战争才是正义的。接下来，老子又提出了一条战略性的观点，“祸莫大于轻敌”，在战略上重视对手。

战争对处于和平年代的我们来说，没有什么用处，但是很多事都是相通的，这句话不仅适合于战争，在商业、体育等领域，都有着警醒作用。

许多强大的商业公司最后之所以遭致失败，一个普遍的原因便是自恃强大，不再将对手放在眼里。在体育比赛中，由于看不起对手的实力而惨遭爆冷的比赛也有很多。

更进一步讲，就算是我们个人，在竞争过程中也有可能因为不在意别人，产生了“轻敌”的情绪，同样有可能会带来失败，因此，做任何事时，我们都应该对对手有着充分的估计和重视，这样我们才不会因为轻敌而失败。

其实这个道理非常简单，但是犯这个错误的人也从来都不缺乏。这是因为能控制自己傲慢情绪的人很少，但是一旦做到，就一定能取得大的成就。