江希张道德经

① 谷神不死,是为玄牝.玄牝之门,是谓天地根.何解

原文为：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不回勤。”

出处：老子的《道德经》第答六章。

释义:生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

(1)江希张道德经扩展阅读：

道生一，一生二，二生三，三生万物。"道"是天地万物的本源，天地万物都是由它而产生，它是宇宙万物的母体。作为宇宙本源的道，它永远存在。也就是说，事物生成演化所依循的法则及构成万物的基本粒子永不消亡，这可谓是谷神不死。

老子把‘道’称作‘天下母’，某种意义上，老子是提倡阴柔为主导的思想的。老子的思想贵柔守雌，他从“弱者道之用” 出发，强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以“柔弱胜刚强”。他所崇尚的无为而无不为的“道”，就是以柔弱顺自然为主要特征的。

② 玄牝的源流

老子《道德经》流传2500多年来，注者百余家，对其第六章“谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，是为天地根，绵绵若存，用之不勤”，见解各异，诚可谓众说纷纭。“玄牝”，有人认为是口、鼻（如河上公），有人认为是天、地（如黄元吉），还有认为是真空妙有（如江希张）。但大多数人则认为是“玄关窍”，却无甚考证依据，人云亦云。这些说法真是“玄之又玄”，令人如堕五里雾中，不得要领。为此，笔者虽经常研读原文及有关文章，仍是糊里糊涂，不得其解。
1990年，笔者在北京白云观获得一册《道德经白话解说》，注者江希张，另有一番见解。他说：“后世金丹家乃执著有像，指为什么关窍。那知老子的话，岂仅在一身的关窍上说呢！”这两句话似乎比较含糊。这是因为他在第一章注解中已经讲过，故不作重复。如果与第一章中的话联系起来，那就既清楚，又明白了：“后世丹家解为玄关一窍，修通了这一窍，便能成不老金仙。不知这等解释，只见得一爪一鳞，不知龙的的全体。白居易曾经说过：老子不言药，不言丹，不言白日上青天……”
江氏注书时，只有13岁，当时的学者颇有好评，认为“老子者，道德开始，存神过化，无始无终，一一－大至人也。……江童者，孔老数千百年后一大解人也。既已拨云披雾，破汉唐以来诸学之旧巢……”（张知睿序）笔者认为老子高屋建瓴，站在“道”的高度上，用“无为而无所不为”哲学家的眼光，观察一切，说明一切。而《道德经》正是这一世界观的体现，充分讲述朴素的相反相成、互相转化的事物发展规律，以及朴素的唯物论和辩证法，恐不会专论玄关一窍。江氏指出这些是了不起的。
顺便指出，《道德经白话解说》中，老子第六章的原文，亦不同于过去读过的版本。过去的许多版本（包括杂志），大都是“谷神不死，是谓玄牝”，而《白话解说》中是“谷神不死，是为玄牝”。两者一字之差，含意有所不同，那么究竟谁的正确？当读到第廿五章时，顿感豁然开朗。请看原文：“有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”将这一章与第六章作一对比，即可发现“谷神不死”与“有物浑成，先天地生”是相对应的。空空荡荡的山谷，看似无物，实则“有物浑成，先天地生”。物质不灭，故谓“不死”；什么物质广吾不知其名，字之曰道，强名之曰大”。所以谷神即“道”或“大”。当然“道”或“大”是不会死的，故谓“谷神不死”。

③ 《道德经》到底在讲什么你真的读懂了吗

④ 玄牝之门是哪个部位

玄牝之门是指肚脐与肾精之间的位置，这是道教和修真术语。它源自《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”关于具体指代的内容，有多种不同的说法，包括天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等。对于“玄牝”，有人认为是口、鼻（如河上公），有人认为是天、地（如黄元吉），还有认为是真空妙有（如江希张）。然而，大多数人认为它指的是“玄关窍”，即肚脐与肾精之间的位置。
有关玄牝之门的相关知识，有人认为如果“玄牝之门”被锁上，就需要钥匙才能打开这扇门。如果没有钥匙，万事万物就无法生长和收藏。因此，控制谷神进出的法则就在于这个“玄牝之门”。谷神不死，意味着生命存在，谷神就会显现，展现出生生不息的生育能力。如果谷神不生，就意味着谷神死。然而，谷神不死，意味着谷神并没有真正死去，而是被隐藏起来，就像“玄牝之门”中的大门被锁住，关闭，无法打开。因此，虽然神秘莫测的虚空之力是无穷无尽的，却无法表现出来。相应地，自然界的生育现象也会隐藏不显。因此，“玄牝之门”被视为控制玄牝功用的根本，是天地之间的关键。

⑤ 顺势而为的大智慧——《道德经》

01

“世界比我们伟大，不会按我们的想法行事；我们比世界渺小，必须遵循它的法则。”本杰明·惠奇科特的这段名言与老子《道德经》开篇的“道可道，非常道。名可名，非常名。”有着异曲同工之妙。

大自然、人生及物质世界的规律都具有客观性，它既不能被人类所创造，也不能被消灭。而我们需要做的是遵循并正确认识自然界的法则、人生的法则和世界的法则，在这基础上才能发挥主观的能动性，从中求得真正的名和利，这也是顺势而为的大智慧。

02

从古至今，只有顺势，方得成功，反之，冥冥中会注定失败。

诸葛亮，是我国历史上杰出的政治家、军事家、外交家。东汉末年，刘备携大将关羽、张飞三顾茅庐请诸葛亮出山，平定天下。诸葛亮给刘备分析了当时天下的形势，描述出与曹、孙成“三足鼎立之势”战略远景。而后帮助刘备得三分天下，辅佐其建立蜀汉。

诸葛先生运筹帷幄，不出茅庐知晓天下“势”。在《隆中对》中记载了刘备三顾茅庐与诸葛亮时的谈话内容，后成为千古佳作，在中国政治、军事方面都有着重要的研究价值。

然而到后期，汉朝腐朽不堪，民间战乱不断。要知道得民心者才能得天下，可百姓流离失所，推翻旧朝汉室建立新朝已然成为历史的必然趋势。

刘备临逝前，将其儿刘禅及国家托付给诸葛亮，其为效忠先主，实现兴复汉室，一生鞠躬尽瘁，最后因过于操劳而病故五丈原。而在生命最后一刻，诸葛亮吩咐秘不发丧，缓缓退兵（当时司马懿率军追击，见蜀汉军帅旗飘扬，孔明羽扇纶巾坐在车里。司马懿怀疑是孔明用计诱敌，赶紧策马收兵，于是有“死诸葛吓走生仲达”之谚语），大军才得以安全到达成都。

诸葛亮凭傲人的才华和能力，知时势而为，助刘备得天下，被世人而敬仰其大智慧；诸葛亮为报效君主逆势而行，多次北伐，致国力衰弱，后退军回城。但其人品和人格，被天下所颂扬。

03

古有诸葛现有马云，他们都是顺势而为的代言人。

马云从最开始创造出阿里巴巴，就处在了一个互联网金融的前沿。

2002年中国已初步实现小康社会，这也就意味着中国零售业的黄金时代即将到来。对于马云这个深谙时势者，于2003年5月，在阿里建立了个人网上贸易平台即淘宝网，并深入了解消费者心理、前后使出“营销杀手锏”，顺应商业的基本规律，做到顺势而为，取得成功。

淘宝网的诞生并飞速地发展，用马云的话说，不是他们伟大，而是趋势的力量所在！

小米创始人雷军在早前的一次采访中表示他比马云并不是比谁聪明，他的成功在于这4个字——顺势而为。雷军在40岁才想明白，他告诉我们 “人一定要顺势而为”。

04

无论诸葛亮还是马云，在遵循着事物的规律性发展上发挥了主观能动性，点滴学习、长期积累、整体思考、不骄不燥，从而取得成功，这是事物发展的规律，也正是《道德经》中所要表达精髓之一，更多精髓尽在《道德经》中，需要我们去挖掘去领悟。

《道德经》是老子的著作，是一部人生哲学大智慧的作品。这一本集经典、书法、美图、吟诵为一体——内页中有书法大家赵孟頫稀见行书、道家金丹派创始人白玉蟾注释、八大山人等清四僧插画、民国神童江希张白话解读、明道堂口耳相传的雅音吟诵读本，堪称最有颜值的《道德经》。

在欣赏书法、插画之美的同时，读懂老子的五千真言之大智慧，待手执卷书，悟人生之真谛，其乐无穷。