讲道德经74

❶ 道德经74章译文/原文：如何理解“民不畏死，奈何以死惧之”

《道德经》第七十四章中“民不畏死，奈何以死惧之”的理解如下：

原文：民不畏死，奈何以死惧之？

译文：如果民众不再畏惧死亡，又怎么能用死亡来恐吓他们呢？

理解： 核心意义：这句话揭示了当民众对死亡失去畏惧时，统治者或领导者再用死亡作为威胁手段就无效了。这反映了老子对于暴力和恐吓作为治理手段有效性的质疑。 天道观念：在老子看来，生命源于道，死亡是天的审判。人类不应滥用权力，以死亡作为控制民众的手段，因为这违背了天道。 反对私刑：如果人们普遍热爱生命，那么对异类的惩罚就不再合理。因为这种行为等同于僭越了天的权力，是对生命的不尊重。 主张德行和教化：老子主张通过德行和教化来引导民众，而非暴力或恐吓。他认为，真正的领导者应该以身作则，通过自身的道德行为来影响和教育民众。 对权力滥用的警示：这句话也是对权力滥用的警示。它提醒统治者或领导者，如果滥用权力，试图通过恐吓或暴力来控制民众，最终只会导致社会秩序的混乱和不公。

综上所述，“民不畏死，奈何以死惧之”这句话不仅是对当时社会现实的深刻洞察，也是对道家宇宙观和正义观的生动体现。它提醒我们尊重生命、尊重天道，避免滥用权力，以德行和教化来引导社会走向公正与和谐。

❷ 74《道德经》第七十四章

【原文】民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

【译文】人民不畏惧死亡，为什么还要用死亡来吓唬他们？如果使升消人民都经常性地、普遍性地畏惧死亡，而为非作歹的人我们可以把他抓来杀掉，那么谁还敢胡作吵此知非为？常有专管杀人的去执行杀人的任务，代替专管杀人的去杀人，就是代替大工匠去做砍斫的工作。代替大工匠去砍斫，很少有不伤到自己手的。

【经解】

        “民不畏死，奈何以死惧之”，假如国家的人民都不怕死了，都感觉到生无可恋，这时用死亡去吓扒陵唬、威胁他们，还有什么用呢？下面给一个反例，“若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？”如果使人民都经常性地、普遍性地畏惧死亡，而为非作歹的人我们可以把他抓来杀掉，那么谁还敢胡作非为？假如大家都畏惧死亡，那么统治者镇压得这么厉害，谁稍微有一点对抗反抗就把他处以死刑，那大家都应该畏惧才对，问题是大家根本都不畏惧。所以这段话其实对统治者提出警告：靠镇压的政策、残杀的政策，也会影响威胁到自己的统治，不要相信武力能解决一切问题。“常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫”，常有专管杀人的去执行杀人的任务，“代司杀者杀”，这叫什么？“代大匠斫”。这样做最后的结果是什么样呢？就像你代替那个人家掌管生杀予夺大权的人。本来是他来实行的，根本上来讲这是天意、天道，天来实行的。你代替它了，越俎代疱，这就像你代替那个大的工匠，用他们的工具来砍削，东西没有砍好，最后连自己都给砍伤了，“希有不伤手矣”，很少有不伤到自己的。第七十四章所说民不畏死，奈何以死惧之？不要越俎代庖，不要代大匠斫，不要相信武力能解决一切问题。更重要的是应该以民为本，这样才能够和谐相处。