道德28

㈠ 《道德经》第28章

翻译

预知雄起之时，就在雌伏之中守候着，这是所有溪流的模式；所有的溪流都是坚守德行而不变的，从而回归童真般的自然；预知白天将至，就在黑夜之中守候着，这是所有事物的规范，所有事物都是坚守德行而不偏的，从而回归不偏的中庸状态；预知繁荣会来，就在屈辱之中守候着，这是所有谷物的姿态，所有的谷物都是保持德行而充盈的，从而回归真实的朴素状态。朴素散尽就会成为有用之才，圣人使用这个方法变成百官之首。所以，造就大器，无需切割。

解读

知阳守阴，知高守低，知远守近，知巧守拙。这些都是尊道修德的行为方式，也是无为不欲得思想内涵。觉悟要高大，行动要低小，意识要阳刚，行为要阴柔。德行就是常存，德性就是久在。离散则无德，超限则失德，高傲则却德。朴素是自然，厚德则为器，成器有能力，赋能则成事，事成为杰作。大器是修炼的，大功是积累的，大事是磨练的。

大处著眼，小处着手，思想活跃，行动谨慎，高调绽放，低调结果。在日常中磨练，在平凡中重复，在低调中行进，从青涩变为成熟，从朴素变成精美，从平庸变成高贵。这是圣贤的成长路径，这是伟人的历练过程。杰作都是磨练出来的，优秀都是蜕变出来的，大器都是修养出来，而非切割成型和打造成器的。

应用

思想要驰骋而高远，行为要稳重而朴实，看得透属于懂道理，做得稳就是有德行；懂道需要智慧，眼光和悟性，行德需要意志，耐心和谦逊。成就大事，就要境界高远，行为稳重；成为高人，就要思想高尚，为人谦逊。坚定不移，坚持不懈，坚忍不拔，忍受寂寞，忍受屈辱，忍受黑暗，最终才能朴散为器，百炼成长。

㈡ 读《道德经》28.知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱

深入解读《道德经》28章：雄柔并济，黑白相守的智慧

在老子的《道德经》中，第28章揭示了一种深邃的人生哲学——知雄守雌，如同溪谷的谦逊与包容。这不仅是对个人品格的修炼，也是治国理政的智慧体现。如同山谷接纳百川，圣人以“朴”为本，成就“器”之功，但始终保持谦逊与朴实无华。

“知其雄，守其雌”，如同曾国藩所实践的，他以谦让的态度，避免了过度张扬，反而成就了事业。他的成功并非单纯靠勇猛，而是懂得在荣誉面前保持低调，这正是“知其荣，守其辱”的实践。他攻下金陵，却以低调的方式回报功绩，体现了“为天下式”的谦逊与担当。

在日常生活中，这同样有所体现。比如，年轻人学画时，释圆大师教导我们，真正的艺术在于“知白守黑”。茶壶与茶杯，一个在下，一个在上，启示我们谦逊如同茶壶，接纳而非竞争，这样才能持续提升自我，如同茶杯中溢出的茶香，不断升华。

完善制度的过程中，这种智慧同样不可或缺。圣人用“朴”造“器”，既彰显了权力，又保持了谦逊，这便是“朴散为器”的智慧。厚道与聪明的最高境界，就像园林和诗歌，自然而不显痕迹，大智往往藏于无形之中。

公孙弘身为丞相，他的生活简朴，面对批评，他选择接纳而非辩驳，这并非沽名钓誉，而是深谙“知其辱，守其荣”的道理。他的行为赢得了汉武帝的认可，展现了道德经中的低调与谦逊之道。

总的来说，读《道德经》28章，我们领悟到的是一个平衡与谦逊的生活哲学，它教导我们，无论在何种境遇下，都能保持内心的宁静，如同山谷接纳万物，智慧如茶，淡然处世，才能达到真正的德行圆满。

㈢ 道德经【28】：有一种高贵，叫低调

《道德经》第二十八章

一、原文（通行本）

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè ），复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。

二、译文

知道什么是雄强，却安于雌弱的位置，甘心为天下的溪壑。甘心为天下的溪壑，永恒的德性就不会离开他，回复到婴儿般质朴的状态。

知道什么是光明，却安于暗昧的位置，甘心为天下的楷模。甘心为天下的楷模，永恒的德性就不会出差错，恢复到终极的状态。

知道什么是荣耀，却安于卑辱的位置，甘心为天下的山谷。甘心为天下的山谷，永恒的德性才得以完备，回复到素朴的状态。

素朴的道演化成具体的器物，圣人使用它，可以成为百官之长。因此完善的政治体系是不可分割的。

三、拓展思考

老子在第八章讲：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

“知雄守雌、知白守黑、知荣守辱”便是“处众人之所恶”的良好体现。 一个人，深知功名利禄的香甜可口，却甘愿躬身蛰伏，停泊在众人都厌恶的地方，这样的人可以成为“道”的朋友。

“知雌守雄”是一种低调的智慧。俗话说：“木秀于林，风必摧之。”一个行为高调的人，容易无形中拔高自己，成为世俗的焦点。殊不知在拔高自己享受高贵的同时，祸乱已悄然而至，因此他们吹嘘什么，往往会失去什么。

一个行为低调的人，往往具有淡泊明志、包容万物、为而不争的心境。他们以低姿态示人，没有瓜分蛋糕的虚妄；他们以平常心待人，潜心让蛋糕做大。

因此，一个行为低调的人，往往会受到众人的尊敬和爱戴，好运气也会不请自来。

司马懿，是三国时期著名军事谋略家。曹操任司空时，曾派人征召他到府中任职。司马懿深知危机重重，便以风痹症为借口不出仕。曹操任丞相后，动用武力征召，司马懿逼不得已，只好就职。

后来曹操发觉司马懿有“鹰视狼顾”之相，心里很是忌讳。但司马懿忠于职守、处事低调，和曹丕的关系又很融洽，至此曹操才安下心来。

司马懿一路恪守“韬光养晦”的策略，最终成为西晋王朝主要奠基人，享年七十三岁，比诸葛亮多活了十五年。

司马懿用低调的姿态，铸就了自己尊贵的一生。

尘世间，有一种高贵，叫低调。懂得低调的人，才是真正的高人。

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㈣ 道德经 28章是什么意思，教给我好的，我会加分的。

二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

译文：
知道什么是雄壮，却安于雌弱，他的胸怀就能像容纳天下的溪谷一样宽广。能如天下的溪谷所归的那样的人，经常把永恒的“德”放在心头上，他的心地就能回复到婴儿那样纯洁无暇的境地。
知道白色是那样的鲜明，却安于阴暗的地方，如此就能够成为天下人的楷模，能够成为天下人楷模的人，对于常“德”才不至于困惑。对于常“德”不困惑的人，他就可以复归到自然淳朴的“无极”的境地。
虽然知道什么是光荣，却安心与承受羞辱，他的胸怀就如空虚无物的山谷一样博大。能甘心作空虚无物的山谷的人，永恒的“德”就可以充足，淳朴也可以恢复。
“朴”按天道循环之理散开，就变成具体的器具，圣人在此基础上灵活运用，就制定的管理制度，设立了专人治理，所以，好的管理要的是大局上的管理，而不是割散开来的非主要枝节的管理。

大意：
本章叙述得道者面对世事所采取的态度。他们像溪谷那样甘于柔下之位，守道培德，保持真朴。面对万物，他们用“道”来联系这些分散的事物。君主若以这种态度治世，就会完美无缺。