早期自然法学

A. 自然法学：西方法学思潮与流派内容简介

自然法学，作为一门深远的法学理论，其历史可追溯到古希腊荷马时代，那时就蕴含着初步的自然法观念。17至18世纪，这一理念逐步发展成为成熟的思想体系，达到了巅峰。在19世纪末20世纪初，自然法学经历了复兴，强调法的价值导向，如公平、正义、理性，并主张实在法（人定法）应遵循自然法的基本原则，如公平正义。每当西方社会经历重大变革，自然法学往往作为指引，影响着法律发展的方向。

西方法学，如同人类文明的璀璨明珠，黑格尔的法哲学、孟德斯鸠的三权分立学说、卢梭的社会契约论以及庞德的社会控制论，这些理论都在法治文明的舞台上演绎着各自的光辉。这些思潮和流派的涌现，展示了西方法律文明的丰富多样。《西方法学思潮与流派》系列书籍，首次全景呈现了西方法学的多元主张、历史源流与演变，为探索西方法学提供了全新的视角。其中，《自然法学:西方法学思潮与流派》一书，详细论述了自然法学的体系构建、发展历程以及其代表人物，对于理解这门学科至关重要。

B. 为什么说自然法是不死鸟啊 它的发展经历了哪四个阶段

自然法（natural law）自古希腊先哲延续今日数千年，早期的自然法学者认为天体物理界有着亘古不变的自然规律，他们以一种科学的思维方式探寻自然现象背后的自然规律，借此他们相信在人类社会的也同样存在永恒不变的自然法则即自然法，他们存在于是定法之上，乃“法外之法”，早在希腊被征服后，斯多葛学派关于顺从自然生活、自然法是法律和正义的基础以及自然法适用于世界各个角落的芸芸众生的哲学思想在罗马社会有了长足的发展。[ii]
自然法曾于十九世纪受到实证主义法学、历史学派的质疑而一度衰落，其存在的合理性依据遭受了人们的怀疑。然而尽管如此在十九世纪以前自然法的存在和发展可以说大致经历了三个阶段：古希腊和古罗马的自然主义自然法、中世纪的宗教自然法和近代的哲理自然法。20世纪人类的生存遭受了空前的灾难，纳粹的暴行、两次世界大战、生态环境的急剧恶化以及各种形形色色的极权主义专制困扰着我们。我们似乎回到了霍布斯笔下的自然战争状态，一切人反对一切人的战争，人们之间相互猜疑、嫉妒、斗争。整个世界缺少了一种藉以为凭的道德准则和价值体系，实证主义法学的研究走的是事实和价值、实然于应然二分的道路，因而他无法回答彼时社会价值迷失的问题；理性至上的哲理主义法学派同样无法回答此一问题，于是人们重新转向自然法，重归自然法、复兴自然法成为了社会一致的呼声，自然法在此背景下得以重生，此乃称其为“不死鸟自然法”。自然法思想经历了古代自然法、中世纪自然法、古典自然法和新自然法几个阶段

C. 什么是自然法学

1、早期自然法学

“自然法学派”是一种概括性分类，最早有“自然法”意义的是古希腊的哲学家，这其中包括亚里士多德和智者学派中的毕达哥拉斯、普罗塔哥拉等，他们在政治思想和哲学论著中肯定了“自然主义”的正确性。但是早期西方国家都还处在蒙昧状态，法学还只是宗教、哲学、伦理规则中的一种模糊概念，直到古罗马时期才相对明确提出“自然法”概念，斯多葛主义出现使自然法观念的到加强，他们认为自然法的核心即是正义。到了中世纪，西方文艺、思想、政治受到神学的禁锢，自然法思想也被曲解为“神学自然法学”，这段时间的自然法学就不为道也。

2、古典自然法学

文艺复兴开始，欧洲社会发生巨变，随着新教崛起、重商主义出现、政治实行开明的专制主义，古典自然法学派认为，自然法在效力上从人的理性中推导出法律原则高于实在法，是适用于自然状态的。换个角度从哲学上来说，理性是人类特有的一种认识方式，有着演绎和推理的特点。古典自然法学的主流观点是主张人应该处于一个自然的状态，这是人类的早期状态，没有国家、政府和法律的存在。[1]换句话说，这一时期的自然法学派认为君主制定的叫“人定法”，他的效力是比不上“自然法”中的正义思想的，人民应该以自然法中的正义为最高行事标准。

3、新自然法学派

19世纪，自然法学派遭到历史学派（主要思想：法律不是理性产物，而是民族精神的传承；社会的法律其实是历史慢慢自发产生的；法律的根本渊源是习惯而不是立法）和分析实证主义法学派（主要思想：恶法亦法；聚焦于现行法律法规研究；法律是国家当权者的命令）的攻击。他们认为自然法是一种虚无缥缈，甚至是虚构的体系，只是一种理想主义的存在。但是在20世纪连续两次世界大战之后，人们看到了纳粹政府的残暴，法律可能会变成推行集权和暴行的工具。因此人们重新认识自然法学，他们大都认为自然法是基于人的道德，是与生俱来的、不成文的法律规范。

实际上，法学历史源远流长，因此诞生过诸多流派，包括自然法学在内，还有历史法学、注释法学、分析实证主义法学、哲理法学、社会法学、批判法学、存在主义法学等等。而当今学界定义的三大法学流派即自然法学派、分析实证主义法学派、社会法学派，他们最大的不同在于对法律的认同相宜异。自然法学派在意法律是否正义，即“恶法非法”，人们不必去遵循它；分析实证主义法学派在意法律对社会秩序的规范作用，即“恶法亦法”，法律一经确定人们就必须遵守；社会法学派则更加在意实用主义，即“有用即法”，法律是为了促进社会发展的，只要受益大于损失，那它就是好法。

D. 试述自然法学派的主要观点、发展和历史影响

观点：其一，关于法的本质。自然法学派认为，法从本质上是一种客观规律，立法者所制定的法律必须以客观规律为基础，这种客观规律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是“理性”的反映。
其二，法来源于永恒不变的本性、自然性、社会性、理性。真正的法律应当与之相符合，特别是与理性相符合，或以理性为基础，它永恒不变，并具有普遍的适用性。
其三，法的功能和目的在于实现公意和正义。
其四，法律及其观念应当与人们的价值观念、道德观念相一致，自然法是人类寻求正义之绝对标准的结果。
发展：在17、18世纪反封建的启蒙运动和革命斗争中，代表新兴资产阶级利益的、以强调自然法为特征的一个法学派别。一称自然法学派。启蒙运动后，自然法理论终于变成一个独立的理性主义思想体系。谓其独立，是指独立于教会与神学而言。荷兰法学家格老秀斯相信宇宙受理性自然法统治，自然人由人的基本性质必然必然产生的准则所构成。英国的霍布斯提出了社会契约假说，认为社会契约是为走出自私和残酷的自然状态、而赋予统治者以管理权的契约，但统治者必须遵守自然法。
自然法学派的历史影响有很多，它对近现代西方法律思想体系的影响就如同马克思主义对上个世纪中国的影响。

E. 自然法学派有几个主要代表人物

古典法学派是指17—19世纪西方自由资本主义阶段所产生的一种世俗的自然法学，它是批判中世纪神学的自然法学的基础上产生的，是资产阶级反封建斗争的产物和尖锐武器。他们的代表人及租嫌其著作有格老秀斯《战争与和平法》、霍布斯的《利维坦》、洛克的《政府论》、孟德斯鸠《论法的精神》以及卢梭的《社会契约论》。这一时期的自然法学有以下几个明显的特点：1、以人作为研究的出发点，以人的理性作为
法律
的基础和衡量的主要标准；2，强调个人的权利，提出天赋人权的理论；3，对自然法内容作了详细的论述；4，把自然法思想与社会契约结合起来等等；
但是19世界末20世纪初，西方一些法学家又开始重视和研究自然法观念，自然法理论在冷遇了半个世界后又复活了，即为新自然法弊锋手学，这一时期的代表人及其著作有法国人雅克·马里坦的《人和国家》、英国人约翰·菲尼斯的《自然法与自然权利》、基败美国人约翰·罗尔斯的《正义论》以及罗纳德·德沃金《认真对待权利》。这个时期的新自然法学有以下几个特点：1，对“自然法”概念作了新的诠释，不再把它理解为与实在法并行的一种法律，而是更多理解为隐蔽在背后能对成文法实施起指导作用的法；2，改变以前认为的自然法是不可变，现在强调自然法的可变性和相对性；3，吸收和借鉴其他法学流派的观点和方法。