道德的一般本质是

A. 如何理解道德的特殊本质和一般本质

社会主义道德的本质
社会主义道德作为一种特殊的社会意识形态，除了和政治、法律、艺术等意识形态一样具有一般的社会本质外，还有它自己的特殊本质。我们应从一般本质和特殊本质两个层次来考察社会主义的道德的本质。
（一）社会主义道德的一般本质
1、社会主义初级阶段的经济基础决定社会主义道德，表现在以下几个方面：
第一，社会主义道德的产生、性质、发展是受社会主义初级阶段的经济基础决定的。当代，公有制为主体，多种所有制共同发展，是我国现阶段的基本经济制度。这适合当代中国生产力状况并有利于促进生产力发展。占主体地位的公有制生产关系决定了当代中国经济制度的社会主义性质。与这种经济制度相适应，社会主义道德在我国处于支配地位，起主导作用。与一部分个体经济和私营经济相适应的小生产道德和资产阶级道德处于从属的地位。
第二、社会主义初级阶段经济制度所表现出来的利益，直接决定社会主义道德的基本原则和主要规范。正如恩格斯所指出：“每一个社会经济关系首先是作为利益表现出来。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第537页）我国现阶段经济制度的社会主义性质为社会整体利益和个人利益的统一创造条件，也为我国社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的阶级斗争已从主导地位变为从属地位，但阶级斗争在一定范围内仍然长期存在，因此，道德的阶级属性在一定范围内仍然长期存在。
第三，在我国社会主义市场经济条件下，社会主义市场经济机制的积极作用的发挥，将不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。同时，市场经济讲物质利益，容易诱发拜金主义、唯利是图、见利忘义。
2、社会主义道德根源于经济基础，但有相对独立性，并具有特殊的功能。
第一、社会主义道德观念与社会存在发展变化的不完全同步性。这有二种情况：一是道德观念落后于社会存在，并妨碍其发展。我国已从根本上铲除了封建道德赖以存在的封建主义经济基础，但封建主义的道德观念，如宗法观念、特权思想、专制作风、男尊女卑等，在有些地方、有些人身上，仍表现十分突出。一种是道德观念超越社会存在。在社会主义初级阶段，出现不少大公无私的先进人物，如雷锋、王进喜、焦裕禄、蒋筑英等具有共产主义道德品质的英雄。
第二、社会主义道德发展具有历史的继承性。任何道德观念归根结底是由经济基础决定的，但它的创立却需要前人的道德思想资料。社会主义道德归根到底是由社会主义经济基础决定，但它的创立却是以中华民族的传统美德和党领导人民在革命和建设形成的优良传统道德的思想资料为前提。社会主义道德总是依据社会主义初级阶段的经济关系以及表现这种关系的利益，对过去道德文化进行“扬弃”，“推陈出新”，“古为今用”，从而形成社会主义道德体系。继承中华民族的优秀道德传统，如重义轻利，顾全大局的行为规范，崇尚和谐统一的价值取向，利民、富民、“民为贵”的民本思想，坚韧不拔、自强不息的主体精神，重视道德修养，塑造道德人格等，使社会主义道德具有中华民族的特色。同时，又积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，“洋为中用”，大力弘扬时代精神，使社会主义道德既体现优良传统，又反映时代特点。
第三、社会主义道德能独立地直接与其它意识形态相互联系相互影响，一方面，程度不同地受到政治、法律、科学、艺术、宗教、哲学等的影响，其中政治和法律对它的直接影响最大。中共中央印发《公民道德建设实施纲要》，本身就说明政治对社会主义道德建设有巨大的作用。。另一方面。道德又不同程度地影响政治、法律、科学、艺术、宗教、哲学等意识形态，这种相互影响，对社会主义道德的发展有很大的作用。
（二）社会主义道德的特殊本质
比较其它社会意识形态，社会主义道德有其特殊本质。
1、社会主义道德是一种特殊的规范体系
第一、道德规范是他律和自律的统一，这是道德与其他意识形式的不同点。社会主义道德规范作为他律和自律的统一，与阶级社会在对他律和自律的性质和原因的理解看，有很大区别。在马克思主义伦理学看来，社会主义道德规范的他律性根源于社会主义初级阶段的经济基础；从社会主义社会个人和集体辩证统一的关系上，具有明显的合理性；是把他律性理解为理性，即首先要把国家和人民利益放在首位，而又追求正当的个人利益。社会主义道德规范转换为自律，转换为主体自己意识的约束，表现为对社会主义道德规范他律性的认可，转化为心中的道德法则，并以此把握好自己的爱好和欲望。
第二，社会主义道德所要解决的主要是个人利益和整体利益之间的矛盾，其实施与法律的实施不同。它不像法律必须以强制手段强迫人们执行，主要诉诸舆论褒贬和内心信念等，尤其是培养人们的道义责任感，一般不带有国家强制性质。教育、宣传、大众媒介等常是道德规范转化为人们实际行动的重要手段。
2．按照社会主义道德规范来把握世界
第一、对社会主义社会进行道德评价。评价是道德把握世界的基本手段。所谓进行道德评价，就是指根据社会主义道德原则和规范，对社会中的个体或群体的道德活动作出善或恶、正与邪、道德或不道德的价值判断，以达到“褒善贬恶”、“扬善抑恶”的目的。道德评价有两种基本的方式，即自我评价和社会评价。道德的自我评价，是个体或群体对自己行为所作的善恶上的自我认识。道德的社会评价是道德调解人们之间关系的一种力量，是通过社会舆论来完成的。自我评价和社会评价的统一，对个人品质的形成，对群体社会道德风尚的改善，具有重要作用。
第二、用社会主义道德对待世界。不是随波逐流，而是在善与恶、高尚和卑劣的斗争中，有坚定而高尚的社会主义的道德。这就是说，有高尚品德的人，不因权利而屈服，不因不正确社会舆论而动摇意志，不因见利而忘义，在任何情况下，矢志不移，坚贞不渝。在对外开放中，有崇高的民族气节，强烈民族的自尊心，坚决反对一切有损国格的错误思想行为。真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”，为社会主义社会作贡献。
3、社会主义道德具有更大渗透性和稳定性。
第一、社会主义的各个阶段，都存在着人与人之间，个人与社会之间，人与自然之间的关系，都需要社会主义道德来调节，以促进社会稳定和持续发展。从纵向看，社会主义发展的各个历史阶段，社会主义道德持续存在，随着社会主义经济和政治的变化而变化，并与社会主义社会共始终。从横向看，它涉及社会生活的各个领域，贯穿于每个社会群体和个体。它比政治、法律规范的范围更广，渗透到政治、法律、艺术等规范。
第二、道德比起其它社会意识形式，具有更大的稳定性。中华民族的传统道德，在漫长岁月里，变成了人们的传统习惯和风尚，将长期存在。社会主义道德规范具有人民性，当它为人们真心诚意地接受，转化为人的情感、意识和信念，并转化为社会广泛的习俗和传统，与民族社会心理结合在一起，就具有更大的稳定性，将在社会主义社会长期存在、发扬光大。

B. 濡備綍鐞嗚В閬撳痉鐨勭壒娈婃湰璐ㄥ拰涓鑸鏈璐

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C. 4、人们的思想道德、社会文化、法律制度分别在社会发展中起着什么作用

制度”是一个宽泛的概念，一般是指在特定社会范围内统一的、调节人与版人之间社会关系的一系权列习惯、道德、法律(包括宪法和各种具体法规)、戒律、规章(包括政府制定的条例)等的总和它由社会认可的非正式约束、国家规定的正式约束和实施机制三个部分构成。,道德不是人的自然本质固有的“善良意志”,而是建立在一定社会经济基础上的思想关系,是一种特殊的社意识形态或上层建筑.它作为思想关系,就其一般本质而言,是对社会物质关系的反映,是由社会物质条件特别是经济关系所决定并为其服务的社会意识形式；而作为一种特殊的社会意识形态,道德又具有区别于其它意识形式的特殊本质和规定性,从而使道德成为凭借善与恶、下义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等观念来把握现实世界的“实践精神”.马克思主义的这一道德本质观,为我们认识当今社会的错综复杂的道德现象提供了基本的理论依据和方法指导.法律具有扭转社会风气、净化人们的心灵、净化社会环境的社会性效益.理顺、改善和稳定人们之间的社会关系,提高整个社会运行的效率和文明程度.作为一个真正的法制社会则是一个高度秩序、高度稳定、高度效率、高度文明的社会.这也是法制的最终目的和最根本性的作用.

D. 什么是道德的本质

道德的本质是指道德作为特定现象所具有的、区别于其他事物的根本属性。以下是道德本质的三个层面：
一、道德的一般本质是社会意识的体现
道德是在特定的社会经济基础上产生的一种社会意识形态。它反映了社会和人类发展的需求，以及特定阶级的利益。道德的内容、特点、发展和变化都受到经济关系的制约，并具有人类精神的一般特征。道德作为社会上层建筑和意识形态，既具有相对独立的发展过程，又受制于现实社会的经济和政治生活，从而展现出与其他社会现象不同的一般本质。
二、道德的特殊本质体现在规范调节方式
道德的特殊性在于其规范性特征：
1. 道德规范是非制度化的，它是人们在长期共同生活中逐渐形成的要求、秩序和理想。
2. 道德规范不借助强制性手段实现，而是通过传统习惯、社会舆论和内心信念来维持。
3. 道德规范是内化的，也称为良心。良心是人们思想和行为的准则，是道德规范实现的内在动力。
三、道德的深层本质是实践精神
马克思将人类理解世界的方式分为四种：理论的、艺术的、宗教的和实践精神的。道德作为一种实践精神，广泛渗透于社会生活的各个方面，贯穿于人类生活的全过程。它对经济基础和社会生活产生积极影响，帮助人们从伦理角度理解社会经济关系和其他社会关系，以伦理观念影响和引导人们的经济和社会活动，维护一定的社会生活秩序。

E. 什么是道德的含义

道德是一种良好的选择习惯。实践的理性和思辨的理性不同，前者较为粗略，后者较为精密。思辨只有对错之分，没有中间状态，而实践的精髓正在于选择，并且中间状态就是最好的选择。

在中文中，道德是道和德的合成词，道是一种良好的选择，德是一种素养或习惯。二者合起来就构成它的定义，即一种良好的选择习惯，其中习惯是它的种，良好的选择是它的属差。道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。

(5)道德的一般本质是扩展阅读：

道德的准则

既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。

有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。

人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。

如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。

具体来说，不可以强求古人遵循今人的道德，也不可以强求小孩遵循成人的道德，也不可以强求女人遵循男人的道德，也不可以强求穷人遵循富人的道德，也不可以强求发展中国家遵循发达国家的道德。

这种说法反过来也是正确的，不可以强求今人遵循古人的道德，也不可以强求成人遵循小孩的道德，也不可以强求男人遵循女人的道德，也不可以强求富人遵循穷人的道德，也不可以强求发达国家遵循发展中国家的道德。

F. 道德是怎样产生的，道德的本质是什么

道德的一般本质：道德是一种社会意识。道德的特殊本质：道德是一种特殊的调节规范体系；道德是一种实践精神。

道德的本质

伦理学是研究道德的科学。一个比较完整的伦理学体系，一般都应该包含两大部分：规范道德和理论伦理(道德哲学)。前者所要解决的问题是：人应当怎样做。后者则是人为什么要这样做。一般说来，道德信条体现在一定的风尚习俗之中，几乎每一个人都能说出几条道德箴言，从现实生活中将它们整理归类并不难，问题在于这些箴言和信条的依据。所以后者才为研究的主要对象，人们不仅需要了解人的行为怎样才符合道德，而且还要进一步了解道德何以成为道德。

G. 如何理解道德的特殊本质和一般本质

社会主义道德的本质
社会主义道德作为一种特殊的社会意识形态,除了和政治、法律、艺术等意识形态一样具有一般的社会本质外,还有它自己的特殊本质.我们应从一般本质和特殊本质两个层次来考察社会主义的道德的本质.
（一）社会主义道德的一般本质
1、社会主义初级阶段的经济基础决定社会主义道德,表现在以下几个方面：
第一,社会主义道德的产生、性质、发展是受社会主义初级阶段的经济基础决定的.当代,公有制为主体,多种所有制共同发展,是我国现阶段的基本经济制度.这适合当代中国生产力状况并有利于促进生产力发展.占主体地位的公有制生产关系决定了当代中国经济制度的社会主义性质.与这种经济制度相适应,社会主义道德在我国处于支配地位,起主导作用.与一部分个体经济和私营经济相适应的小生产道德和资产阶级道德处于从属的地位.
第二、社会主义初级阶段经济制度所表现出来的利益,直接决定社会主义道德的基本原则和主要规范.正如恩格斯所指出：“每一个社会经济关系首先是作为利益表现出来.”（《马克思恩格斯选集》第2卷第537页）我国现阶段经济制度的社会主义性质为社会整体利益和个人利益的统一创造条件,也为我国社会主义道德建设要以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的阶级斗争已从主导地位变为从属地位,但阶级斗争在一定范围内仍然长期存在,因此,道德的阶级属性在一定范围内仍然长期存在.
第三,在我国社会主义市场经济条件下,社会主义市场经济机制的积极作用的发挥,将不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神.同时,市场经济讲物质利益,容易诱发拜金主义、唯利是图、见利忘义.
2、社会主义道德根源于经济基础,但有相对独立性,并具有特殊的功能.
第一、社会主义道德观念与社会存在发展变化的不完全同步性.这有二种情况：一是道德观念落后于社会存在,并妨碍其发展.我国已从根本上铲除了封建道德赖以存在的封建主义经济基础,但封建主义的道德观念,如宗法观念、特权思想、专制作风、男尊女卑等,在有些地方、有些人身上,仍表现十分突出.一种是道德观念超越社会存在.在社会主义初级阶段,出现不少大公无私的先进人物,如雷锋、王进喜、焦裕禄、蒋筑英等具有共产主义道德品质的英雄.
第二、社会主义道德发展具有历史的继承性.任何道德观念归根结底是由经济基础决定的,但它的创立却需要前人的道德思想资料.社会主义道德归根到底是由社会主义经济基础决定,但它的创立却是以中华民族的传统美德和党领导人民在革命和建设形成的优良传统道德的思想资料为前提.社会主义道德总是依据社会主义初级阶段的经济关系以及表现这种关系的利益,对过去道德文化进行“扬弃”,“推陈出新”,“古为今用”,从而形成社会主义道德体系.继承中华民族的优秀道德传统,如重义轻利,顾全大局的行为规范,崇尚和谐统一的价值取向,利民、富民、“民为贵”的民本思想,坚韧不拔、自强不息的主体精神,重视道德修养,塑造道德人格等,使社会主义道德具有中华民族的特色.同时,又积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果,“洋为中用”,大力弘扬时代精神,使社会主义道德既体现优良传统,又反映时代特点.
第三、社会主义道德能独立地直接与其它意识形态相互联系相互影响,一方面,程度不同地受到政治、法律、科学、艺术、宗教、哲学等的影响,其中政治和法律对它的直接影响最大.中共中央印发《公民道德建设实施纲要》,本身就说明政治对社会主义道德建设有巨大的作用.另一方面.道德又不同程度地影响政治、法律、科学、艺术、宗教、哲学等意识形态,这种相互影响,对社会主义道德的发展有很大的作用.
（二）社会主义道德的特殊本质
比较其它社会意识形态,社会主义道德有其特殊本质.
1、社会主义道德是一种特殊的规范体系
第一、道德规范是他律和自律的统一,这是道德与其他意识形式的不同点.社会主义道德规范作为他律和自律的统一,与阶级社会在对他律和自律的性质和原因的理解看,有很大区别.在马克思主义伦理学看来,社会主义道德规范的他律性根源于社会主义初级阶段的经济基础；从社会主义社会个人和集体辩证统一的关系上,具有明显的合理性；是把他律性理解为理性,即首先要把国家和人民利益放在首位,而又追求正当的个人利益.社会主义道德规范转换为自律,转换为主体自己意识的约束,表现为对社会主义道德规范他律性的认可,转化为心中的道德法则,并以此把握好自己的爱好和欲望.
第二,社会主义道德所要解决的主要是个人利益和整体利益之间的矛盾,其实施与法律的实施不同.它不像法律必须以强制手段强迫人们执行,主要诉诸舆论褒贬和内心信念等,尤其是培养人们的道义责任感,一般不带有国家强制性质.教育、宣传、大众媒介等常是道德规范转化为人们实际行动的重要手段.
2．按照社会主义道德规范来把握世界
第一、对社会主义社会进行道德评价.评价是道德把握世界的基本手段.所谓进行道德评价,就是指根据社会主义道德原则和规范,对社会中的个体或群体的道德活动作出善或恶、正与邪、道德或不道德的价值判断,以达到“褒善贬恶”、“扬善抑恶”的目的.道德评价有两种基本的方式,即自我评价和社会评价.道德的自我评价,是个体或群体对自己行为所作的善恶上的自我认识.道德的社会评价是道德调解人们之间关系的一种力量,是通过社会舆论来完成的.自我评价和社会评价的统一,对个人品质的形成,对群体社会道德风尚的改善,具有重要作用.
第二、用社会主义道德对待世界.不是随波逐流,而是在善与恶、高尚和卑劣的斗争中,有坚定而高尚的社会主义的道德.这就是说,有高尚品德的人,不因权利而屈服,不因不正确社会舆论而动摇意志,不因见利而忘义,在任何情况下,矢志不移,坚贞不渝.在对外开放中,有崇高的民族气节,强烈民族的自尊心,坚决反对一切有损国格的错误思想行为.真正做到“富贵不能淫,贫贱不能移、威武不能屈”,为社会主义社会作贡献.
3、社会主义道德具有更大渗透性和稳定性.
第一、社会主义的各个阶段,都存在着人与人之间,个人与社会之间,人与自然之间的关系,都需要社会主义道德来调节,以促进社会稳定和持续发展.从纵向看,社会主义发展的各个历史阶段,社会主义道德持续存在,随着社会主义经济和政治的变化而变化,并与社会主义社会共始终.从横向看,它涉及社会生活的各个领域,贯穿于每个社会群体和个体.它比政治、法律规范的范围更广,渗透到政治、法律、艺术等规范.
第二、道德比起其它社会意识形式,具有更大的稳定性.中华民族的传统道德,在漫长岁月里,变成了人们的传统习惯和风尚,将长期存在.社会主义道德规范具有人民性,当它为人们真心诚意地接受,转化为人的情感、意识和信念,并转化为社会广泛的习俗和传统,与民族社会心理结合在一起,就具有更大的稳定性,将在社会主义社会长期存在、发扬光大.