道德四字经

⑴ 道德经的四字成语

1. 老子道德经的四字成语

【玄之又玄】

原文

《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门.”

【功成不居】

原文

《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居.”

【和光同尘】

原文

《老子》第四章：“和其光，同其尘.”

【天长地久】

原文

《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生.”

【功成身退】

原文

《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”

【金玉满堂】

原文

《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守.”

2. 道德经中的非四字成语

道三不着两

dào sān bù zháo liǎng

【解释】道：说话；着：接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。

【出处】明·胡文焕《群音类选·苏王文》：“道三不着两，四下乱倡扬，取得经来唐三藏，再莫管他人瓦上霜。”

【结构】紧缩式成语

【用法】作谓语、定语；用于说话

【近义词】无的放矢

【反义词】切中要害

【例句】清·曹雪芹《红楼梦》第48回：“文杏又小，道三不着两的。莺儿一个人，不够服侍的，还要买一个丫头来你使。”

3. 出自道德经的成语

1、自知之明 【成语出处】《道德经》第33章：知人者智，自知者明。

【成语含义】对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。

多用于指人知道自己的不足之处。【智慧精髓】 自知，就是要知道自己、了解自己。

《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 自知之明来源于自我修养和自我慎独。

一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。

只有真正了解自己的长处和短处碰销，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

2、慎终如始 【成语出处】《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。【成语含义】谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。

指始终要谨慎从事。【智慧精髓】 在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。

首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。

这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。3、和光同尘 【成语出处】《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

【成语含义】指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。【智慧精髓】 和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。

要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。

大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。

道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。

这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？ 4、知雄守雌 【成语出处】《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。【成语含义】知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。

【智慧精髓】 知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。

“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；知吵仿“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。

这才是真正的知雄守雌。5、多藏厚亡 【成语出处】《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

【成语含义】指积聚很搭纤多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。【智慧精髓】 在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。

过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。多藏，就是指对物质生活的过度追求。

一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。“多藏必厚亡”，并不仅仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。

贪求私欲者往往被财欲、物欲、 *** 、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。6、祸福相依 【成语出处】《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

【成语含义】祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

【智慧精髓】 祸能生福的原因，是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真地想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理，尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行。而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。

“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。

7、天道好还 【成语出处】《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。

【成语含义】指天可主持公道，善恶终有报应。【智慧精髓】 有一句非常流行的网络语：出来混，迟早是要还的。

这就是天道好还。事物发展到非常强力的状态之后，势必逆反，因为物极必反，所以不管不顾地将强力推行到底，一定是“不道”的行为，这种“不道”的行为就一定会很快衰亡、灭亡。

暴力必然引来暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解决问题，对人要做到仁至义尽，不要逞强好胜，取得了成功不要居功自傲。

不要做过头之事，要有一份仁慈的心，以人为本，以和为贵。8、知足不辱 【成语出处】《道德经》第。

⑵ 出自《道德经》的成语有哪些

出自《道德经》的成语有：功成身退、上善若水、天长地久、目迷五色、金玉满堂等。
1、上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]
基本释义：说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：春秋 老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
白话译文：最好的德行就像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。
2、功成身退 [ gōng chéng shēn tuì ]
基本释义：身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：春秋 老子《道德经》：“功成、名遂、身退，天之道。”
白话译文：大功告成之后，功绩、名声均已取得，然后自行隐退，这是上天安排的道路。
3、天长地久 [ tiān cháng dì jiǔ ]
基本释义：跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。
出处：春秋 老子《道德经》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
白话译文：天和地存在的时间那样长天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
4、金玉满堂 [ jīn yù mǎn táng ]
基本释义：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：春秋 老子《道德经》：“金玉满堂；莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”
白话译文：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
5、目迷五色 [ mù mí wǔ sè ]
基本释义：形容颜色又杂又多，使人看得眼花。也比喻事物错综复杂，令人分辨不清。
出处：春秋 老子《道德经》：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎；令人心发狂。”
白话译文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂。

⑶ 道德经40个口诀

1. 道天不道,天谷天上,
道天不道，天谷天上。
2. 持载三五,宠视古致,
持载三五，宠视古致。
3. 太大绝绝,孔曲希企,
太大绝绝，孔曲希企。
4. 有重善知,将以夫道,
有重善知，将以夫道。
5. 知大执将,道为上篇。
知大执将，道为上篇。
6. 上昔反上,道天名大,
上昔反上，道天名大。
7. 天不为圣,出道天使,
天不为圣，出道天使。
8. 善含知以,其治治大,
善含知以，其治治大。
9. 道为其古,江天善用,
道为其古，江天善用。
10. 吾知民勇,民民人天,
吾知民勇，民民人天。
11. 天和小信,德为下篇。
天和小信，德为下篇。
《道德经》包含众多精华与智慧，足以指引我们的生活。有言称“半部论语治天下”，然而白岩松曰：“四分之一部《道德经》即可治天下”。因此，欲增长智慧，不论多忙，都应抽空品读老子《道德经》。《道德经》共八十一章，内容深邃，许多人难以耐心阅读或理解。实际上，要理解《道德经》，领悟这四十字诀即足矣。因老子《道德经》之思想精粹尽浓缩于此四十字诀中！
1. 静生道：道家曰：“灵台清静，静能生定，定能智慧生”。佛家说：“静能生慧，慧能生智”。儒家亦认为“静能生慧”。总之，儒家、佛家、道家均认同“静能生慧”，“静能开悟”，“静能正道”。人只有静下来时，方能深入学习与领悟诸多道理，深入体会大自然的奥秘。老子在《道德经》第十六章言：“致虚，极；守静笃。万物并作，吾以观复”，意指：当竭力使心灵虚寂至极，坚守生活之宁静。万物齐生，以此观察其循环往复。
2. 谦生德：老禅“不争”在《老子》中出现八次，分布于七章，第八章两次。老子如此重视“不争”思想，旨在告诫众人做人要谦虚。天之道，不争而善胜；人之道，夫唯不争，故天下莫能与之争。老子在《道德经》第八章说：“上善若水，水利万物而不争”，认为：品德最高尚者如水般，善于滋养万物而不与争斗，居于众人不喜之地，因此最接近道。人应效仿水的谦逊之德，谦卑低调行事，福气与品德愈发深厚，所谓“水低成海，人低为王”！
3. 俭生福：福气与祸患相互转化，福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，喜事可变悲，悲事可转喜。万物遵循“物极必反”之理，骄傲自满易招祸，奢侈浪费使福气溜走。故老子在《道德经》第六十七章说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。其中二宝“节俭”不仅养德，亦生福。德行好，勤俭持家，开源节流，福气越聚越多。求缺惜福，“花未全开月未圆”为最佳境界，乃最智处世之道。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。有福不可尽享，有势不可尽倚，凡事留余地，可免招天妒，保全更多福气。

⑷ 《道德经》的别名是什么《道德经》里面有什么四字成语

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

⑸ 《道德经》最受用终生的四个字，是哪四个字

“功成身退”四字。中国人自古有一句处社会的名言，叫世事洞明皆学问，人情练达即文章。说得就是，懂得随机而动，适可而止的做一个明白人。