唐民事法治
『壹』 简答唐朝有关化外人的法律制度
“化外人相犯”这一法律术语最早出现在《唐律疏议》之中，其根源于中国古代的“因俗而治”思想。唐时社会稳定，经济繁荣，国力强盛，政策开明，大量化外人纷纷进入唐境内经商、求学、旅游。唐承前代思想并结合自身境况，形成了一系列与化外人相关的法律法规，以保障化外人在唐的权利并规范其行为。
唐政府以规范的形式应对化外人法律问题，其唐律、令、格、式均有涉及到对化外人的规定。同时设有主管化外人的行政机构，如鸿胪寺、主客司、地方州府以及化外人自治机构——蕃坊。明确各管辖机构的职责，规范化外之人在唐境内的行为。为使化外人更好地在唐生存发展，唐政府赋予其应有的权利，相应地也要求其承担一定的义务。
(1)唐民事法治扩展阅读：
对涉及化外人的案件，唐政府以《唐律疏议》中“化外人相犯”条确定其适用原则，即同类相犯，各依本俗法，异类相犯，则依唐律论。
并以地方州府为化外人案件受理的前置机构，以鸿胪寺为其上级机构，负责对地方州府审理的化外人案件进行审核。此外对影响较大的涉外案件，皇帝亦会过问审理，或出于审理的公平公正考量，或基于政治原因的考量。
唐代司法机构较尊重化外人语言及习俗，在诉讼中设有翻译人员——译语人，在执行中变通适合化外人的执行方式。唐代化外人法律制度作为古代法中优秀的一部分，为后世王朝所继承与发展，同时也对唐王朝周边国家及地区产生了深远影响。
如日本，仿唐鸿胪寺、市舶使等涉外机构设置了大宰府、交易唐物使等涉外机构，还依唐律令制定了《大宝令》等涉外律令。当今世界，国际交往频繁，外国人入境人数增多，涉外纠纷在所难免，妥善处理涉外摩擦与冲突，对社会的健康发展至关重要。
唐代化外人法律制度作为古代优秀的法律文化，其中所蕴含的法制精神与理念对解决涉外纠纷与制定涉外法律规范具有重要的现实意义。
当今世界，国际交往频繁，外国人入境人数增多，涉外纠纷在所难免，妥善处理涉外摩擦与冲突，对社会的健康发展至关重要。唐代化外人法律制度作为古代优秀的法律文化，其中所蕴含的法制精神与理念对解决涉外纠纷与制定涉外法律规范具有重要的现实意义。
『贰』 关于法制安全诗句
1.关于“法制教育”诗句有哪些
1.《满庭芳·立誓状外戒》
年代： 元 作者： 马钰
专烧誓状，谨发盟言。遵依国法为先。
但见男儿女子，父母如然。
水除气财酒色，弃荣华、戒断腥膻。
常清静，更谦和恭谨，无党无偏。
布素婪耽度日，饥寒后，须凭展手街前。
不得贪财诳语，诈做高贤。
常怀慎终如始，遇危难、转要心坚。
如退道，愿分身万段，永镇黄泉。
2.《送邵不疑谪邵武》
年代： 宋 作者： 梅尧臣
不嗟迁谪远，所惜去非迟。
国法何尝重，君恩亦已慈。
飞鸿因雨急，寒叶未霜危。
江上多新酿，肯帘亚竹篱。
3.《闻永叔出守同州寄之》
年代： 宋 作者： 梅尧臣
冕旒高拱元元上，左右无非唯唯臣。
独以至公持国法，岂将孤直犯龙鳞。
茱萸欲把人留楚，苜蓿方枯马入秦。
访古寻碑可销日，秋风原上足麒麟。
4.《辰州》
年代： 宋 作者： 陶弼
诏条符节古连今，王泽渐濡岂不深。
赋役未行中国法，讴歌犹带远人音。
采金户簇青莎岸，射虎兵围黄叶林。
寄语湖南滩上客，预将忠信待浮沉。
5.《自警诗》
年代： 唐 作者： 张齐贤
慎言浑不畏，忍事又何妨。
国法须遵守，人非莫举扬。
无私仍克己，直道更和光。
此个如端的，天应降吉祥。
与法制有关的句子
1、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。 ——弗洛伊德
2、法制就是力量。 ——撒贝宁
3、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。 ——管仲
4、要自由，就必须生活在一个法制的土地上。 ——威·默里
5、自古乱亡之国，必先坏其法制，而后乱儿之。 ——欧阳修
6、老不读三国，少不读水浒。老了就踏踏实实过几年吧，别和人动心眼了。为什么少不读水浒，目无法制，从小看这个，就是培养少年犯。李逵这样的，放今天枪毙400回了。 ——袁腾飞
7、昔七十九代之君，法制不一，号令不同，然而俱王天下，何也？必当国富而粟多也。 ——《申子》
8、法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。 ——管仲
9、己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。 ——金缨
2.关于法制教育的诗与句子.
法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
法律的力量应当跟随着公民，就象影子跟随着身体一样。
法律的真理知识，来自于立法者的教养。
法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
法律应该是稳定的，但不能停止不前。
法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。
法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短，而应据其辩护质量的优劣。
婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。
举证之所在，败诉之所在。
立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。
民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。
如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。
刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。
一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。
3.需要一些关于卫生安全法制的诗歌或名言
父老乡亲听我言，人人都与法有关。
学法用法是大事，莫把普法当负担。不懂法律害处大，如同盲人骑瞎马。
人人学法长知识，心明眼亮走天下。法盲无端惹是非，犯罪定要受刑律。
判刑入狱泪满面，悔恨当初不学法。故意杀人要偿命，射枪爆炸危害重。
盗窃抢劫和强奸，民愤难平法不容。团伙犯罪要严打，从重从快不能轻。
地痞村霸是祸害，横行乡里不安宁。打团扫恶除公害，除恶务尽正村风。
明知赃物你窝藏，他偷盗来你销赃。构成销赃包庇罪，双双都得坐班房。
违法犯罪若逃窜，担惊受怕心不安。别存侥幸快自首，主动投案能从宽。
劝君莫长三只手，不要偷鸡又摸狗。天长日久必暴露，丢人现眼受惩处。
法律保护人身权，打人致残要法办。故意伤害是犯罪，判刑坐牢又赔款。
明知对方已成家，故意再婚是犯法。刑法定有重婚罪，触犯刑律要服法。
法律常识要记牢，公民权益受法保。人格名誉不容辱，诽谤诬告罪难逃。
扣押人质犯刑律，国家法律不允许。损人利己法不容，限人自由必自毙。
人贩图财丧天良，妇女儿童遭祸殃。拐卖人口罪可恶，严厉打击理应当。
行窃扒盗实可恨，扰乱治安激民愤。群防群治齐心抓，从严制裁乐万家。
行凶纵火罪难容，缺乏冷静祸酿成。法律无情悔恨晚，蹲坐大牢落臭名。
寻衅滋事耍流氓，侮辱妇女臭名扬。害人最终害自己，众人唾骂坐班房。
诈骗手段多变幻，自作聪明巧打算。狐狸尾巴藏不住，多行不义必完蛋。
无事生非施要挟，敲诈勒索搞恐吓。自投绝路不顾法，法网恢恢漏不下。
婚姻法规写得清，男女公民都平等。妇女儿童受保护，遗弃虐待罪不轻。
婚姻登记法规定，非法同居是违法。结婚条件要牢记，私婚早婚受处罚。
儿女亲事要自主，买卖婚姻要根除。强扭瓜果不甘甜，高价姑娘有苦愁。
当初咒骂婆母娘，又馋又懒又窝囊。如今娶了儿媳妇，才知婆婆不好当。
五好家庭满堂红，婆媳和睦喜盈盈。兄弟妯娌团结好，街坊邻里都赞成。
不经登记就结婚，法律就不保护你。好景不长要离散，吃亏后悔怪何人？男女青年要牢记，姑姨表亲莫联姻。
近亲后代多痴呆，一腔烦恼伴终生。男女青年请注意，不到婚龄莫登记。
男二十二女二十，早婚有害伤身体。青春岁月年华好，婚姻自主要记牢。
恋爱择偶需慎重，切莫草率寻苦恼。晚婚晚育应倡导，早婚私婚犯律条。
夫妇只生一个好，强生超生法不饶。党的政策致富路，涌现大批专业户。
忽视合同纠纷出，惨遭损失难弥补。做生意要守合同，不能违约把人坑。
履行合同买卖兴，随便撕约法不容。签订合同有原则，平等互利必遵循。
协商一致很重要，等价有偿莫忘掉。签订合同要考虑，对方有无履行力。
交货付款无保障，这种合同签不得。经济交往签合同，标的定要交待清。
数量质量别含糊，价款酬金要写明。交货提货定期限，地点方式莫笼统。
为了防止不履行，违约责任必写清。合同一旦有纠纷，处理协商要耐心。
解决问题要妥善，调解不成依法办。农业承包签合同，便于监督和履行。
合同具有约束力，不得随意乱变更。学法懂法眼明亮，签订合同不上当。
权利义务要写清，违约责任不可忘。签订以后需公证，执行才能有保障。
两家吵闹为一墙，不禁使人笑断肠。邻居相处应和睦，让他一墙又何妨。
懒汉懒婆不干活，东家转来西家磨。造谣生事传闲话，吃喝玩乐爱赌博。
劝君改邪走正道，不然法律饶不过。父母是儿监护人，严格管教需精心。
若纵孩子闯大祸，必定破财累己身。小孩吵架是平常，大人别把感情伤。
自己孩子多管教，和睦相处喜洋洋。四邻八舍住一起，切莫无端生是非。
打架斗殴两悲伤，不可赌气争高低。子女莫把老人忘，孝敬老人理应当。
虐待遗弃是犯罪，依法惩处入牢房。老人年迈别发愁，应由儿女侍床头。
如不孝敬找法院，不养老人有法究。民事官司当事人，上诉期限十五日。
过了期限不吭声，错过时间怪自己。孩子有错别不管，从小教育是关键。
严管孩子能学好，放松就会陷泥潭。刁泼媳妇不说理，打公骂婆把夫欺。
街坊邻居都受害，重者判刑轻教育。兄弟几个要分家，姿态要高好协商。
不争家产争养老，和睦相处文明家。妯娌之间要注意，不听闲话免生气。
谦让三分家事顺，莫要逞强争高低。婆媳和睦应搞好，尊老爱幼要记牢。
老人看孩管家务，媳妇致富劲头高。五好家庭满堂红，遵纪守法讲文明。
光荣牌子门前挂，谁家先挂谁光荣。婚姻自主个人定，老人再婚应尊重。
爹娶继母娘嫁人，子女无权去干预。你拿老人不孝敬，日后子孙学着来。
劝君及早把头回，上行下效悔莫及。细小纠纷找民调，按情论理解煎熬。
民调万一管不了，再去法院讨公道。治安管理条例定，处罚条款要记清。
侵犯人权和财物，扰乱交通和秩序。聚众赌博把钱耍，卖淫嫖娼种罂粟。
制售淫秽书刊画，妨碍安全危害大。警告罚款和拘留，公安机关来处罚。
公共财物归集体，不可贪图与便宜。若为私利去侵害，化公为私必处理。
农田宅基归集体，明文写在宪法里。买卖抢占宅基地，都属违法不允许。
个人承包责任田，只是有个使用权。不许挖土烧砖窑，不许私自把房建。
土地使用可转让，手续合法才适当。有谁非法占用地，劝你收敛别逞强。
转让需经政府批，违法占地你甭想。
4.关于法治的 诗句
西周 亲亲尊尊行五礼，（亲其所亲，尊其所尊；五礼：吉凶礼宾嘉） 质牛剂器贷傅别。
（买卖：牛、奴隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别） 六礼七出三不去，（婚姻六礼；休妻制度） 立嫡以长不以贤。（嫡长子继承制） 听讼断狱表刑礼，（民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里） 辞色气耳目真伪。
（五听） 官来伙反内惟过，（五过） 群臣官吏刺国人。（司法三刺） 春秋战国 郑铸刑书晋铸鼎，（名称不同，也有先后，但都在鼎上铸） 邓析私杀用竹刑。
（邓析私写竹刑，被王杀之，但用其竹刑，讽刺） 盗贼网捕魏杂具，（魏国李悝做法经六章） 商鞅律改法治秦。（秦改法为律，有内涵） 轻罪重刑法经论，（重刑原则） 六禁杂典具总则。
（六禁规定在“杂”章；“具”为总则，具其加减） 强秦励耕军功奖，（井田制、军功等制度强国） 废卿郡县奸诬连。（削弱地方权力，建立县亭制，诬告反坐，株连制度） 汉 上请恤刑相首匿，（上请制度；亲亲得相首匿：汉宣帝） 缇萦上文废肉刑。
（文：指汉文帝；废肉刑是“虽有减刑之名，却有杀戮之实”） 春秋决狱心定罪，（春秋决狱的宗旨是：以心定罪） 秋冬行刑应天人。（秋东时节，天地肃杀，好日子，以后就有了“秋审”等） 三国两晋南北朝 魏八议，（曹魏） 南陈北魏官当始。
（官当在两个地方开始：南朝陈国和北朝魏国，不是三国的曹魏） 齐重罪，（重罪十条） 晋齐五服以制罪。（晋律北齐，五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，相犯者远近高低各不同） 北魏死刑需复奏，（死刑复核） 南北宣布废宫刑。
（法律宣布废，但后世还有） 北魏胡刑鞭与杖，（胡人之刑：鞭与杖） 齐律启后又承前。（齐律地位很高，但说隋律有承前启后也是正确的） 隋 隋文炀帝开皇律，莫要十罪要十恶。
商周黥劓剕宫辟，（旧五刑） 更得笞杖徒流死。（新五刑） 唐 高祖建唐显武德，（唐高祖夺天下，作《武德律》） 贞观作律加役流。
（贞观之治） 永徽高宗唐疏议，（高宗年代作永微疏议，史称唐疏议，） 刑统汇编政六典。（刑法汇编；行政法典） 公罪私罪吏忧喜，（公罪轻私罪重，官吏两为难） 未举自首揭自新。
（自首和自新的界限） 类推以明举轻重，（诸断罪而无正条，其应出罪者则举重以明轻，其应入罪者则举轻以明重） 赃杀保辜化外人。（六赃；六杀；保辜；化外人） 宋 编敕破律宋刑统，（皇权当道，一人说了算） 折杖配役常凌迟。
（但《宋刑统》没有正式规定“凌迟”） 契约细分买典借，（商事发达） 室女分承准妻离。（女人地位提高：在室女可以继承；妻子在一定条件下可以提出离婚） 翻异别勘另审诉，（注意操作方式） 证据勘验原被举。
（讲究证据调查；举证责任明确） 南宋庆元凌迟定，（凌迟源于五代西辽） 立命继子与绝女。（夫亡而妻在，立继从妻，称立继，夫妻俱亡，立继从其尊长，称命继；女子和继子有继承权，但分在室女和出嫁女时候各人继承比例不同） 明 明刑弼教朱大诰，（大诰只在朱元璋时代用，明刑弼教是对刑罚理学角度另一种解释） 大明会典学六唐。
（行政法） 重轻两极卫廷杖，（标榜新意，重其所重，轻其所轻；“卫”是间谍；廷杖让老臣颜面何存？借口奸党充军刑。（奸党：是为皇帝任意杀戮功臣提供法律依据；充军是流刑以外增加） 清 大清律例集大成，（封建法律的大成者） 事成条则例统称。
（法律形式：事例、成例、条例、则例） 大清会典仿明政，（行政法） 文字无狱类大逆。（虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”） 晚清 现行刑律渡新律，（清楚哪个是过度性的） 首创商律和民草。
司法行政始离异，钦定宪纲挽残局。民国 临时约法史宪件，（第一个宪法性文件） 天坛宪草限袁贼。
（孙文限制袁世凯的法律手段：共和制） 奈何约法复辟帝，（袁世凯也作约法扫除障碍） 贿选宪法正式行。（曹琨贿赂当选，正式实行宪法） 明清会审制度 （明） 重案朝审五大宦，九卿圆审翻供皇 （清） 京师热，笞杖快决好空牢，（笞杖等轻刑集中复核，能放则放） 清秋爽，斩绞监侯死复审，（地方上报死刑（斩绞监侯）的复审） 霜降朝，刑部嫌重附京侯。
（1、刑部判决重的；2京师附近斩绞监侯的复审）。
5.形容法治的诗句
1、法制自作为
唐
杜牧
《感怀诗一首 时沧州用兵。》
2、法制困探囊
唐
李商隐
《赠送前刘五经映三十四韵》
3、勿但施法制
宋
陈深
《送许希元尉德清》
4、法制适中变
宋
葛立方
《题盐仓壁》
5、三行何法制
宋
胡寅
《古今豪逸自放之士鲜不嗜酒》
6.关于法制安全的格言（名人说的）
. 安全第一，预防为主。生命宝贵，安全第一。
2. 安全生产，人人有责。遵章守纪，保障安全。
3. 安全是幸福的保障，治理隐患保障安全。
4. 安全创造幸福，疏忽带来痛苦。安全就是效益，安全就是幸福。
5. 安全在你脚下，安全在你手中。安全伴着幸福，安全创造财富。
6. 安全、舒适、长寿是当代人民的追求。重视安全、关心安全、为安全献力。
7. 积极行动起来，开展“安全生产周”活动。深入贯彻“安全第一，预防为主”的方针。
8. 搞好安全生产工作，树立企业安全形象。改善职工劳动条件，促进安全文明生产。
9. 为了您全家幸福，请注意安全生产。为了您和他人的幸福，处处时时注意安全。
10. 安全是关系社会安定、经济发展的大事。强化安全生产管理，保护职工的安全与健康。
11. 反违章、除隐患、保安全、促生产。创造一个良好的安全生产环境。
12. 君行万里，一路平安。遵规守纪，防微杜渐。
13. 严格规章制度，确保施工安全。治理事故隐患，监督危险作业。
14. 提高全民安全意识，养成遵章守纪美德。宣传安全文化知识，推动安全文明生产。
15. 自觉遵守各项安全生产规章制度是劳动者的义务和职责。
16. 安全生产常抓不懈，抓而不紧，等于不抓。
17. 加强劳动人员保护工作就是保护生产力。保护职工的安全健康是企业的头等大事。
『叁』 元朝法治介绍――元朝立法与民族分治
是我国历史上一个特定的阶段。作为第一个由少数民族建立起来的集权国家，元朝统治者接受汉儒建议，明确提出了“附会汉法”，“参照唐宋之制”的法制指导思想。> > 但在实施中采取民族分治，使得元朝法律成为我国古代法律发展进程中一个不可或缺的环节，中华法系也由此得到了进一步多元化的发展和演变。> > 元朝统治期间，在立法上继承了汉族法律中的严厉之制，在法律实施上进行民族分治，从而在法律内容和司法制度中渗透着蒙古民族的传统文化精神。> > 元世祖即位后逐渐改变了一些统治方法，他在逐渐抛弃了蒙古习惯法和金律的同时，吸收了汉族的法律文化，注重学习汉族的统治经验，一方面重用儒生，推崇儒道；一方面“附会汉法”“参照唐宋之制”，这些做法对其后的帝王也产生了深远的影响。> > 元朝立法从元世祖时开始，先后颁行的主要法典有《至元新格》、《大元通制》、《经世大典》和《元典章》。> > 《至元新格》是元朝的第一部成文法典。元朝初年，一直没有制定本朝的法典，而是沿用了金朝的《泰和律义》作为断案的依据。> > 1271年，《泰和律义》被禁止使用，元朝 *** 开始制定本朝的新法典，《至元新格》就是这一时期编订的。> > 1291年，元世祖命中书右丞何荣祖以公规、治民、御盗、理财等事辑为一书，即为《至元新格》。此书编成后由忽必烈颁行全国。它的内容包括了公规、治民、御盗、理财等10个方面，是当时已经颁布的法律条文的总结。> > 《大元通制》是元英宗继承了其父元仁宗的以儒治国政策，加强中央集权和官僚体制，并于1323年下令编成并颁布的元朝正式法典。> > 《大元通制》是在前边一些法典的基础上编纂而成的，如元世祖时期编纂的《至元新格》和元仁宗时期的《风宪宏纲》都是《大元通制》的参考对象。> > 《大元通制》总共是2539条，分成了三纲一目。三纲是诏制、条格和断例，一目是别类。在纲目下边又分出了很多的细目，这和唐宋时期的内容基本相似，具体的内容也继承了唐宋法律的思想。> > 《大元通制》是一部具有法典特性的法律集成，是元朝法典定型化的标志。其中的“断例”相当于唐宋律中的“律”，“条格”则相当于“令”、“格”、“式”，“诏制”相当于“编敕”。> > 《经世大典》又名《皇朝经世大典》。1330年由奎章阁学士院负责编纂，赵世延任总裁，虞集任副总裁，次年月修成。全书880卷，目录12卷，附公牍一卷、纂修通议一卷。> > 《经世大典》的体例参考了唐、宋会要，而有所创新。各篇、目正文之前，均有序文说明其内容梗概，或变革之因，或设立宗旨，便于读者了解。> > 这种编纂方法亦较唐、宋会要为胜。其所依据，多为中朝及外路各官府文件，但将蒙古语直译体改为汉文文言，并删去了公文中的吏牍繁词。> > 《元典章》全称《大元圣政国朝典四章》，它是元朝的地方官署编订的，汇集了元世祖至元仁宗期间的政治、经济、军事、司法等各方面的圣旨和条文。> > 全书分诏令、圣政、朝纲、台纲、吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部10大类，共60卷，记事至延七年为止；又增附《新集至治条例》，分国典、朝纲以及吏户礼兵刑工六部共8大类，不分卷，记事至至治二年止。各大类之下又有门、目，目下列举条格事例，共有81门、467目、2391条。> > 这种编排体例属于《唐六典》类型，而且很可能与当时的官衙架阁书档分类有关。> > 《元典章》是研究元朝历史不可缺少的重要文献之一，全部内容都由元朝的原始文牍资料组成。书中抄引的圣旨和中书省、御史台文件，保存了元朝最高统治集团议决政务的记录，从中可以看出元朝 *** 决定和处理政务的准则、方法和过程。> > 《元典章》文体独特，不仅使用一般书面语，词讼文字中又常用元朝口语。此外还有圣旨、令旨和省、台文件中使用的以口语硬译蒙古语的特殊文体，语法特征与汉语大不相同，有许多硬性翻译蒙古语的奇特词语。> > 有时在同一文牍中混用这些不同文体。书中元朝俗体字很多，从中能够看出当时社会上企图简化汉字的自发趋向。> > 元朝立法形式有一个弊端，就是随着岁增月积，颁降的格律越来越多，必然出现繁杂重出、罪同罚异的情况，这就使各级官吏得以任情挟私，高下其手。> > 对此，元朝统治者采取了两种措施：> > 一是将历年所颁降的某一方面的条例重加分拣、斟酌、厘定，形成新的法律文字，作为“通例”公布。例如公布的“赃罪条例十二章”、“强窃盗贼通例”等。> > 这类采取划一的法规形式而且较为系统的单行法的实施，证明元朝立法确实在逐渐地从因时立制、临事制宜向法典化过渡。> > 二是召集老臣，从整体上对国家的体制法程作某种程度的统一或协调。这方面最显著的成果就是《大元通制》和《至正条格》。> > 在犯罪分类上，特别强调“ *** *** 罪”的罪名并加重处罚。在量刑原则上，崇尚轻刑，尤其是对婚姻家庭方面的犯罪处罚较前代为轻。> > 烧埋银是元朝法律规定在对犯罪人处刑的同时，并科对被害人予以赔偿财产的制度。烧埋银主要适用于杀人或伤人致死犯罪。对于各种杀人罪，向罪犯家属征“烧埋银”白银五十两给苦主即受害人家属。烧埋银具有一定的损害赔偿性质，在民事方面，元朝废除限田制。契约关系上基本继承了的规定。损害赔偿的内容在法律中有较多设定，这是元朝法律在此方面的发展。元朝的婚书、职业媒妁、赘婿、收继婚等实体制度，独具特色，对后世的社会风俗产生了不少影响。> > 民事方面的立法还有法定婚书和收继婚的规定。> > 法定婚书是书面婚约，是双方当事人同意建立婚姻关系的意思表示。元朝规定，婚姻成立以婚书为法定要件，婚书写明聘娶财产的数额，如是招赘，还须写明养老或出舍的年限。> > 主婚人、保亲人、媒人都要在婚书上签字画押，然后才能结婚。设定婚书的目的是为了达到消除婚姻纠纷以至发生争讼的目的。> > 收继婚就是未婚男性收娶家族中的寡妇为妻的婚姻方式。这是蒙古族的旧风俗，元朝以法律承认了它的合法性。这种婚姻成立一般发生在亲兄弟之间，远方亲属一般不许收继。> > 在经济立法方面，元朝的经济立法有专卖法、海外贸易法、赋税制度等。> > 此外，元朝还有经义取士制度。元朝的科举考试制度在命题方面，将《四书》、《五经》的程、朱理学注解为主。这种考试制度结束了以诗赋取士的历史，首创以程朱理学为程式的经义取士制度。考试每3年举行一次。> > 元朝的司法机构，中央有大宗 *** 、刑部、宣政院；地方上以行省、路、府、州、县分列五级。> > 元朝法律规定，各级地方政权机构处理一切公事，都必须有长官与正官集体与议，共同署押，称为“圆署”制度。只有路、府所署推官，由于是专门董理刑名，其余诸色事务，可以不参加会议通署。> > 凡有罪囚，先由推官鞫问，问明案情后，再由全体行政官员“通审圆署”。所在州、县发生的刑案，如超出当地官府决断权限，也由路、府推官负责审理。> > 元朝诉讼审判制度大部分延续宋代旧制，以“干名犯义”较具特色。> > 元朝强化了前代关于诉讼当事人在身份上和资格上的限制，确立“干名犯义”的罪名。它是指除了反叛、谋逆、故杀人外，凡子证其父、奴告其主、妻妾弟侄告发父兄叔伯等诉讼行为，都被认为是大伤风俗的“干名犯义”，一律禁止。这一规定为明、清所继承，“干名犯义”的告诉，对被告作自首处理，对原告予以处罚。> > 在法医学方面，在法医学取得成就基础上，元朝的法医学又有了发展。其主要成就表现在3个方面：> > 一是《检尸法式》的颁布与实施，简化了繁琐的检尸文件。其检验点达70余处。方位、名称、顺序与南宋末年的法医学名著《洗冤录》所著相近。> > 《检尸法式》作为立案追勘的官定手续之一，而且其方式大略完备。这也是元朝裁判制度的特点之一。> > 二是《无冤录》的出版，《无冤录》是蜚声中外的元朝检验录，其主要成就将在医学著述项下介绍。> > 三是《儒吏考试程式》的颁发，《儒吏考试程式》又称结案式，颁布于1297年。全文共分24个字，每个字代表一部分，计118条。与法医学有关的尸、伤、病、物等共计53条。> > 《儒吏考试程式》是 *** 规定上报民刑案件结论的通式，并用它来招考儒吏，以达到文案的统一。《儒吏考试程式》中的“尸”相当于尸体检查，“伤、病”两部分相当于活体检查，“物“相当于物证检查。> > 这样，《儒吏考试程式》在世界上第一个提出了现代法医学的三大组成部分，即尸体、活体及物证，这是对世界法医学的又一重大贡献。> > [旁注]> > 元世祖忽必烈（1215年～1294年），蒙古族。是蒙古族卓越的政治家、军事家。元朝的创建者，谥号“圣德神功文武皇帝”，蒙古尊号“薛禅汗”。在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。> > 何荣祖（1221年～1299年），字继先。元朝广平，今河北永年人。元朝政治家、法学家。元世祖时奉命辑《至元新格》，其中包括公规、治民、理财、御盗等。成宗时，又受命制定《大德律令》。> > 奎章阁学士院元官署名。掌进奉经史、鉴文书典籍字画器物，并备皇帝咨询，供皇帝研考古帝王治术，为皇帝和贵族子弟讲说经史的机构。秩正二品。因建于大都，今北京兴圣殿西之奎章阁，故名。> > 会要是以某一朝代的国家制度、历史地理、风俗民情等为主要收集内容的一种史书。由于会要内容涉及典章制度，其所保存的原始历史资料较为丰富，可以弥补二十四史的志、表之不足。会要之创修，始自。> > 限田制从汉简《二年律令》颁布后废止普遍授田制，这是秦汉土地私有化的一个重要标志，同时进行了“限田令”来限定私人土地的规模，其中有学者提出限定对象是得到国家授田者，多是军人阶层。以此可以看出汉代土地是国有与私有共存。> > [阅读链接]> > 元初名臣廉希宪是个刚正清廉的人物。忽必烈命廉希宪任北京行省长官，镇抚辽东。> > 他为了安抚地方，专门下令：凡是杀害俘虏者一律按杀害平民治罪；俘虏如果患病被遗弃，允许人们收养，病愈后原来的主人不能索要。由于他执法严明，使当地很快出现了勃勃生机。> > 廉希宪去世后，元朝追封廉希宪为魏国公，赠清忠粹德功臣、恒阳王等荣誉称号，谥号“文正”。这个谥号是对大臣功劳的最高评价，历史上得到这个谥号的人很少。
『肆』 法治与法制的区别
1、意思不同。
法制：狭义的法制，认为法制即法律制度。详细来说，是指掌握政权的社会集团按照自己的意志、通过国家政权建立起来的法律和制度。广义的法制，是指一切社会关系的参加者严格地、平等地执行和遵守法律，依法办事的原则和制度。
法治：法治是人类政治文明的重要成果，是现代社会的一个基本框架。大到国家的政体，小到个人的言行，都需要在法治的框架中运行。对于现代中国，法治国家、法治政府、法治社会一体建设，才是真正的法治。
2、出处不同：
法制出自现代作家巴金的《作家要有勇气，文艺要有法制》：“这就说明发扬民主要讲两方面，一方面要讲勇气，一方面还要有健全的法制来保障。”
法治出自春秋时期晏子的《晏子春秋·谏上九》：“昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。白话释义：原来的国君桓公统治的土地比今天小，但是他整治法的统治，扩大政治与教化，所以称霸诸侯。
(4)唐民事法治扩展阅读：
法治与法制：
两者都强调了静态的法律制度以及将这种静态的法律制度运用到社会生活当中的过程。
两者最大的不同表现在：法制的概念不包含价值；法治包含了价值内涵，强调了人民主权。
法制只是强调形式意义方面的内容，而法治既强调形式意义的内容又强调实质意义的内容。法制更偏重于法律的形式化方面，强调“以法治国”的制度、程序及其运行机制本身，它所关注的焦点是法律的有效性和社会秩序的稳定。
这也正是法治的第一方面（形式意义的法治）所要求达到的目标。由此可见，法制是法治的前提条件和基础。没有法制，也就谈不上法治。但另一方面，仅仅强调法律的形式化方面，还并不能揭示法治（尤其是实质意义的法治）的更深一层的内涵。
『伍』 法治中国的历史进程
中国是一个具有五千年文明史的古国，中华法系源远流长。早在公元前21世纪，中国就已经产生了奴隶制的习惯法。春秋战国时期（公元前770年－公元前221年），中国开始制定成文法，出现了自成体系的成文法典。唐朝（618年－907年）时，中国形成了较为完备的封建法典，并为以后历代封建王朝所传承和发展。中华法系成为世界独树一帜的法系，古老的中国为人类法制文明作出了重要贡献。
1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建的社会。为了改变国家和民族的苦难命运，一些仁人志士试图将近代西方国家的法治模式移植到中国，以实现变法图强的梦想。但由于各种历史原因，他们的努力最终归于失败。
在中国共产党的领导下，中国人民经过革命、建设、改革和发展，逐步走上了建设社会主义法治国家的道路。
1949年中华人民共和国的建立，开启了中国法治建设的新纪元。从1949年到20世纪50年代中期，是中国社会主义法制的初创时期。这一时期中国制定了具有临时宪法性质的《中国人民政治协商会议共同纲领》和其他一系列法律、法令，对巩固新生的共和国政权，维护社会秩序和恢复国民经济，起到了重要作用。1954年第一届全国人民代表大会第一次会议制定的《中华人民共和国宪法》，以及随后制定的有关法律，规定了国家的政治制度、经济制度和公民的权利与自由，规范了国家机关的组织和职权，确立了国家法制的基本原则，初步奠定了中国法治建设的基础。20世纪50年代后期以后，特别是“文化大革命”十年（1966年－1976年）动乱，中国社会主义法制遭到严重破坏。
20世纪70年代末，中国共产党总结历史经验，特别是汲取“文化大革命”的惨痛教训，作出把国家工作中心转移到社会主义现代化建设上来的重大决策，实行改革开放政策，并明确了一定要靠法制治理国家的原则。为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，使民主制度化、法律化，使这种制度和法律具有稳定性、连续性和权威性，使之不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变，做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，成为改革开放新时期法治建设的基本理念。在发展社会主义民主、健全社会主义法制的基本方针指引下，现行宪法以及《刑法》、《刑事诉讼法》、《民事诉讼法》、《民法通则》、《行政诉讼法》等一批基本法律出台，中国的法治建设进入了全新发展阶段。
20世纪90年代，中国开始全面推进社会主义市场经济建设，由此进一步奠定了法治建设的经济基础，也对法治建设提出了更高的要求。1997年召开的中国共产党第十五次全国代表大会，将“依法治国”确立为治国基本方略，将“建设社会主义法治国家”确定为社会主义现代化的重要目标，并提出了建设中国特色社会主义法律体系的重大任务。1999年，将“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”载入宪法。中国的法治建设揭开了新篇章。
进入21世纪，中国的法治建设继续向前推进。2002年召开的中国共产党第十六次全国代表大会，将社会主义民主更加完善，社会主义法制更加完备，依法治国基本方略得到全面落实，作为全面建设小康社会的重要目标。2004年，将“国家尊重和保障人权”载入宪法。2007年召开的中国共产党第十七次全国代表大会，明确提出全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家，并对加强社会主义法治建设作出了全面部署。
『陆』 关于法治的诗句和句子
1.关于法治的句子‘
关于法治的句子
1、弘扬宪法精神，树立宪法权威，彰显法治力量，建设法治中国。
2、德行天下，法治社会，人人用法，和谐中华。
3、办事依法，遇事找法，解决问题用法，化解矛盾靠法，让法治精神成为全民的信仰。
4、学法辨是非，守法践于行，宪法广宣传，社会更安宁！
5、以宪为纲，全面推进依法治国；以人为本，共同构建法治社会。
6、大力弘扬宪法精神，坚决实施依法治国，让宪法走进我们生活的方方面面，遍及我们生活的点点滴滴！
7、学法爱法维护法，知法用法行天下。
8、依宪治国，处处政通人和；依法兴邦，人人安居乐业。
9、古语云：“法不阿贵，绳不绕曲”。只有法律才能保障我们每一位公民的权利和只有！宪法是我们国家的母法，也是根本大法。大学生更是要主动知法、学法，带头做宪法的“代言人”！
10、学法以正，普法以诚，明法以精，尚法以恒。
11、积极学宪，懂法明理，规行矩步，一生受益；人人守法，处处和谐，更好明天，同心协力。
12、普法人甘愿用自己的青春与汗水做法治中国的奠基石，致敬！我们和你们一起奔跑在实现法治梦、中国梦的路上。
13、法律知识很重要，学法懂法不可少！学法入心底，不触高压线！首发过生活，幸福有保障！用法维权益，说话有底气！知法守法做表率，家邻和睦安宁在，人人欢乐笑开怀。
14、忠于宪法，服务社会。
15、发挥宪法作用，树立宪法权威，普及宪法知识与价值，让宪法权威深入民心，人民才有法的保障，国家才能更加富强！
16、为官者依法，国泰民安；为名者依法，和谐发展；为商者依法，商机无限；为友者依法，高朋满座。
17、知法分清荣辱，学法明辨是非，用法处理纷争，懂法不会吃亏。手法从我做起，护法人人有责，宣法社会更美。
18、普法的核心在于普宪，依宪治国，发挥宪法作用，树立宪法权威，塑造宪法信仰。宪法作为最重要之法律，一定要铭刻在公民的内心里！
19、国泰于法正，民安于律清。
20、如果说中国特色社会主义法律体系是一棵大树，宪法就是这棵大树的根基。宪法是法之统帅，从宪法出发，维护宪法尊严、保证宪法实施是我们每个人的责任。
21、学习宪法，就是要弘扬宪法精神，增强宪法观念，培养宪法意识，普及宪法知识，塑造宪法文化，使宪法更加贴近我们生活，成为生活中的规则与习惯。
22、新时期的宪法经历了几次修正以来，更具有独特的中国特色，依法治国，保障人权写入宪法，使我们每个人都成为最终的受益者，宪法保障无处不在，宪法精神无处不在！
23、宪法让我感受到国家对人民的尊重和保护，守法学法，从你我做起。
24、宪法，乃国之根本，民之倚仗。
25、宪法是根亦是魂，立国之本此为准，护法守法不在口，依法行事在走心。
26、感受宪法价值，扩大宪法基础，注重宪法形象，维护宪法尊严，为全面建成小康社会保驾，为人民幸福生活护航！
27、法由民出，权依法使，学法辨是非，守法践于行，弘扬宪法，遵纪守法，办事依法，最好办法。
28、学法，知法，立身守法；用法，护法，办事依法。
29、坚守努力，接力前行，法治的力量就会生生不息，法治中国的梦想也定会实现。
30、莫道行路难，守法路自宽。
2.有关法治的诗句、名言警句
1、不以规矩，不能成方圆。
——孟子2、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子3、法不阿贵，绳不绕曲。
——韩非子4、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——管子5、国不可无法，有法而不善与无法等。
——沈家本6、宪法，就是一张写着人民权利的纸。 ——列宁7、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
——林肯8、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。 ——西塞罗9、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰10、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德11、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。
——查士丁尼12、人无信不立， 国无法不安。13、普法是国家安康的基石 守法是为人处事的根本。
14、诚信塑造美丽人生 法治铸就平安中国。15、法律的保护比个人的保护更有力。
16、好的习惯比好的法律更有价值。17、任何权力都不得位于法律之上。
18、保护恶就是侵害善。19、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。
20、好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪。21、以身试法者愚 ，以法维权者智。
22、绊人的桩不在高，违法的事不在小。23、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
——孟德斯鸠25、人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。——卢梭26、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
27、与其责骂罪恶，不如伸张正义。——英国作家丁尼生28、不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱（罪责）。
29、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。 ——黑格尔《法哲学原理》第7页30、有损害即有赔偿。
31、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。32、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——[英]波洛克33、法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。高尔斯华绥34、迟来的正义即非正义。
35、法者，引得失以绳，而明曲直者也。36、法，治国安邦之利器。
3.关于法制教育的诗与句子.
法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
法律的力量应当跟随着公民，就象影子跟随着身体一样。
法律的真理知识，来自于立法者的教养。
法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
法律应该是稳定的，但不能停止不前。
法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。
法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短，而应据其辩护质量的优劣。
婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。
举证之所在，败诉之所在。
立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。
民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。
如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。
刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。
一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。
4.有关“法治”的诗词有哪些
1.政理讼平法治天
作者：荣三金
原文：
执法严明善且贤，为民审案慎用权。
公私市物皆有度，政理讼平法治天。
2.法治进万家
作者：邹 宁
原文：
依法治国出奇葩，尚德崇仪遍中华。
黄钟大吕风雅颂，春风伴我进万家。
3.建设法治无锡
作者：曾寿松
原文：
尘事纷繁凭法治，洁身勤政法为先。
法规严峻齐遵守，社会和谐法治篇。
4.法治谣
作者：徐素娥
原文：
权言代法一帚销，方略为纲看今朝。
法正民安神州乐，律清国治万民昭。
5.依法治国万年春 三首
作者：蔡棣华
原文：
改革开创新局面，国富民强巨龙腾。
建功立业须依法，无限前程旭日升。
社会和谐万象新，城乡锦绣四时春。
龙腾虎跃千帆疾，法制护航功业存。
创业艰辛守业难，红旗不倒国方安。
遵循法度金汤固，华夏腾飞日可攀。
6.咏法治
作者：毛明强
原文：
常观古与今，秩序法中寻。
国治商鞅令，家和琴瑟音。
时时依律则，处处得民心。
法治新城市，和谐胜万金。
7.沁园春·吟无锡赞法治
作者：吴彩虹
无锡风光，千顷烟波，万户厂商。望波涛浩渺，连通皖浙；产销畅旺，跨越洲洋。汽艇游湖，灵山礼佛，品茗泉边兴味长。清宁夜，看市容璀璨，满目琳琅。 城乡如此辉煌，幸法治英雄日夜忙。有人民法院，公平正义；公安民警，守岗巡防。检察司法，纠纷化解，天网恢恢狐鼠慌。吟无锡，正千帆竞发，追向朝阳。
8.记《无锡普法》杂志
作者：冯荣兴
原文：清明盛世究原因，法治领先由此生。
铜表始终规天地，恩威到底不由人。
从来治国凭圭臬，毕竟安邦靠经纶。
法海迷航谁指引？当代韦陀点迷津。
5.关于法治的 诗句
西周 亲亲尊尊行五礼，（亲其所亲，尊其所尊；五礼：吉凶礼宾嘉） 质牛剂器贷傅别。
（买卖：牛、奴隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别） 六礼七出三不去，（婚姻六礼；休妻制度） 立嫡以长不以贤。（嫡长子继承制） 听讼断狱表刑礼，（民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里） 辞色气耳目真伪。
（五听） 官来伙反内惟过，（五过） 群臣官吏刺国人。（司法三刺） 春秋战国 郑铸刑书晋铸鼎，（名称不同，也有先后，但都在鼎上铸） 邓析私杀用竹刑。
（邓析私写竹刑，被王杀之，但用其竹刑，讽刺） 盗贼网捕魏杂具，（魏国李悝做法经六章） 商鞅律改法治秦。（秦改法为律，有内涵） 轻罪重刑法经论，（重刑原则） 六禁杂典具总则。
（六禁规定在“杂”章；“具”为总则，具其加减） 强秦励耕军功奖，（井田制、军功等制度强国） 废卿郡县奸诬连。（削弱地方权力，建立县亭制，诬告反坐，株连制度） 汉 上请恤刑相首匿，（上请制度；亲亲得相首匿：汉宣帝） 缇萦上文废肉刑。
（文：指汉文帝；废肉刑是“虽有减刑之名，却有杀戮之实”） 春秋决狱心定罪，（春秋决狱的宗旨是：以心定罪） 秋冬行刑应天人。（秋东时节，天地肃杀，好日子，以后就有了“秋审”等） 三国两晋南北朝 魏八议，（曹魏） 南陈北魏官当始。
（官当在两个地方开始：南朝陈国和北朝魏国，不是三国的曹魏） 齐重罪，（重罪十条） 晋齐五服以制罪。（晋律北齐，五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，相犯者远近高低各不同） 北魏死刑需复奏，（死刑复核） 南北宣布废宫刑。
（法律宣布废，但后世还有） 北魏胡刑鞭与杖，（胡人之刑：鞭与杖） 齐律启后又承前。（齐律地位很高，但说隋律有承前启后也是正确的） 隋 隋文炀帝开皇律，莫要十罪要十恶。
商周黥劓剕宫辟，（旧五刑） 更得笞杖徒流死。（新五刑） 唐 高祖建唐显武德，（唐高祖夺天下，作《武德律》） 贞观作律加役流。
（贞观之治） 永徽高宗唐疏议，（高宗年代作永微疏议，史称唐疏议，） 刑统汇编政六典。（刑法汇编；行政法典） 公罪私罪吏忧喜，（公罪轻私罪重，官吏两为难） 未举自首揭自新。
（自首和自新的界限） 类推以明举轻重，（诸断罪而无正条，其应出罪者则举重以明轻，其应入罪者则举轻以明重） 赃杀保辜化外人。（六赃；六杀；保辜；化外人） 宋 编敕破律宋刑统，（皇权当道，一人说了算） 折杖配役常凌迟。
（但《宋刑统》没有正式规定“凌迟”） 契约细分买典借，（商事发达） 室女分承准妻离。（女人地位提高：在室女可以继承；妻子在一定条件下可以提出离婚） 翻异别勘另审诉，（注意操作方式） 证据勘验原被举。
（讲究证据调查；举证责任明确） 南宋庆元凌迟定，（凌迟源于五代西辽） 立命继子与绝女。（夫亡而妻在，立继从妻，称立继，夫妻俱亡，立继从其尊长，称命继；女子和继子有继承权，但分在室女和出嫁女时候各人继承比例不同） 明 明刑弼教朱大诰，（大诰只在朱元璋时代用，明刑弼教是对刑罚理学角度另一种解释） 大明会典学六唐。
（行政法） 重轻两极卫廷杖，（标榜新意，重其所重，轻其所轻；“卫”是间谍；廷杖让老臣颜面何存？借口奸党充军刑。（奸党：是为皇帝任意杀戮功臣提供法律依据；充军是流刑以外增加） 清 大清律例集大成，（封建法律的大成者） 事成条则例统称。
（法律形式：事例、成例、条例、则例） 大清会典仿明政，（行政法） 文字无狱类大逆。（虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”） 晚清 现行刑律渡新律，（清楚哪个是过度性的） 首创商律和民草。
司法行政始离异，钦定宪纲挽残局。民国 临时约法史宪件，（第一个宪法性文件） 天坛宪草限袁贼。
（孙文限制袁世凯的法律手段：共和制） 奈何约法复辟帝，（袁世凯也作约法扫除障碍） 贿选宪法正式行。（曹琨贿赂当选，正式实行宪法） 明清会审制度 （明） 重案朝审五大宦，九卿圆审翻供皇 （清） 京师热，笞杖快决好空牢，（笞杖等轻刑集中复核，能放则放） 清秋爽，斩绞监侯死复审，（地方上报死刑（斩绞监侯）的复审） 霜降朝，刑部嫌重附京侯。
（1、刑部判决重的；2京师附近斩绞监侯的复审）。
6.关于法律的诗句有哪些
1、
《送傅宏著作归觐待观城阙》
年代： 宋 作者： 苏辙
胶西前辈郑康成，千载遗风及后生。
旧学诗书儒术富，兼通法律吏能精。
还家彩服频为寿，得邑河壖喜有兵。
民事近来多迫促，弦歌聊试武城声。
2、
《送师道弟守德庆》
年代： 宋 作者： 陈宓
乃父高皇侍从臣，汝今潜邸牧疲民。
天低日近偏临照，士旷人稀费抚循。
得暇诗书休释手，先公法律自治身。
舟来勿寄南方物，只寄平反惬老亲。
3、
《咏史上·宣帝》
年代： 宋 作者： 陈普
不将法律作春秋，安得河南数国囚。
4、
《和郑闳中仙居十一首》
年代： 宋 作者： 陈襄
我爱仙居好，公馀日在房。
忧民极反覆，责已未周详。
法律行随手，诗书坐满箱。
老来须向学，多病喜平康。
5、
《次韵黄簿》
年代： 宋 作者： 陈造
先生不著惠文冠，须信论才当价难。
法律剡章真未尽，盍言粹学辈豪韩。
6、
《新作南门》
年代： 宋 作者： 苏辙
于公决狱多阴功，自知有子当三公，
高作里门车马通。定国精明有父风，
饮酒一石耳目聪。汉家宰相仍侯封，
左右中兴始且终。我家读书自我翁，
耻言法律羞丘戎。中年出入黄门中，
智巧不足称愚忠，虽云寡过亦无功。
不忮不求心粗空，举世知我惟天工。
恃此知不累儿童，作门不庳亦不隆。
陋巷正与颜生同，势家笑唾傥见容。
7.关于法制的古诗句
歌诗谣》之一百八十六 遵纪守法三句半
姒传双
引言
1.旧有《莫争打》一诗
时闲愤怒便引拳，
招引官方在眼前。
下狱戴枷遭责罚，
更须枉费几文钱。
2.旧有《莫应对》一诗
人来骂我逞无明，
我若还他便斗争。
听似不闻休应对，
一支莲在火中生。
3.旧有《戒争地诗》
他侵我界是无良，
我与他争未是长。
布施与他三尺地，
休夸谁弱又谁强。
8.有关法制的古诗词
自从四方多法律宋并叙 《次韵子瞻见寄》 8、不将法律作春秋宋陈普 《咏史上·宣帝》 10、扫除诗书诵法律宋苏轼 《石鼓》 4、法律渗商君宋何梦桂 《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》 14、司马八法律以规宋毛直方 《赠督师曹将军》 15 1、法律忌脱遗宋张镃 《次韵傅景夏见赠兼简徐季益》 20、法律行随手宋陈襄 《和郑闳中仙居十一首》 11、前人唯法律宋梅尧臣 《送何济川学士知汉州》 17、兼通法律吏能精宋苏辙 《送傅宏著作归觐待观城阙》 7、富贵拘法律宋梅尧臣 《长歌行》 16、耻言法律羞丘戎宋苏辙 《新作南门》 19、先公法律自治身宋陈宓 《送师道弟守德庆》 9、惟用法律自绳己唐韩愈 《寄卢仝》 2、自従四方多法律宋苏辙 《次韵子瞻见寄》 6、此虽法律所无奈宋苏洵 《自尤》 18、法律存 *** 《唐受命谶》 3、始读法律亲笞榜宋陆游 《秋怀》 5、法律剡章真未尽宋陈造 《次韵黄簿》 12、法律森严信殊绝宋高斯得 《孤愤吟上十韵》 13、且说高王宽法律宋郑刚中 《楼枢蜜过华山浩然有念古慕希夷之心谨用韵作》 21。
『柒』 古代中国是个法治社会吗
从理念上来说，古代的中国也不是一个法治社会，荀子曰：“有治人，无治法。”真正的关键还是人。所以在这个意义上，孟子也会说：“徒法不能以自行。”
而且在中国古代你会发现有很多有趣的故事，里面彰显的、强调的不都是法律，因为乡土社会，是一个低头不见抬头见的熟人社会，大家不是亲戚便是邻居，这样的一些人之间如果被允许、鼓励去打官司，会使人与人之间的关系变得比较紧张，矛盾反而更多，不利于建构一个和谐的社会秩序。所以有些时候往往会把法律放在一边，考虑所谓的人情、感情、长远的利益关系，当然还要考虑打官司的司法成本。
中国古代法官做出的一个理想判决应该是天理、人情、国法三者兼顾，这才是一个圆满的格局。所以，要理解中国是不是一个法治的社会，是不是一个法治的文明，要考虑到制度的结构，也要考虑到规范的系统、规范的特征。法律不自足，但有天理、人情来平衡它，无论是刑事案件还是民事案件，情理都很重要。
刑事案件的话，比如那些命案、疑难案件，尤其是疑难案件。疑难案件中国古代有两种，一种是案件事实不清、证据不足的，另一种是没有相应法律条文的。凡是疑难案件都必须要走程序，从地方一直报到北京刑部，甚至要报皇帝来裁决。而皇帝在做这样的权衡时，因为没有法律依据，他必须凭他所体会到的、所理解到的天理和人情，而天理是一个非常抽象的存在，所以更多的是考量案件的事实、情节、社会性、政治性，以及皇帝自己在情感上对这个案件的态度，做出一个综合性的平衡。所以，古代法律跟我们现在的法律是不大一样的。而这种综合性的平衡在古代比现在要多，这又是古代的立法技术跟今天不一样的地方。
所以，理解中国传统的法治文明，要看到官僚体制的系统、社会的结构，还有就是规则系统。从这三个角度去考量，会有一个比较全面的把握。