经典道德名句
❶ 《道德经》老子经典语录，道德经励志经典名句
1. 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——老子
2. 人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
3. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》
4. 子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《老子》
5. 水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。——老子《道德经》
6. 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
7. 上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子《老子》
8. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
9. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。——老子
10. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。——老子《道德经》
11. 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
12. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
13. 天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
14. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
15. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
16. 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然——老子《道德经》
17. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
18. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
19. 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
20. 无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。——老子《道德经》
21. 天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
22. 圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
23. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
24. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
25. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
26. 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
27. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子《道德经》
28. 飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
29. 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
30. 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
❷ 道德经经典名句100句
1、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
2、宠辱若惊，贵大患若身。
3、你生来并没有人叫你去做恶，然而你做恶，你的命运就会改变，由好命变成壊命。
4、夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
6、道可道，非常道；名可名，非常名。
7、“祸福无门，唯人自招”，所谓积善之家，必有余庆；多行不义，必遭天惩，善恶之报，如影随行！就是这个意思。
8、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
9、知足不辱，知止不殆。
10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
11、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
12、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。
13、“福自己求”，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。心即福田，此福是向里边求，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福，若无德行就无福。君子求诸己，小人求诸人。
14、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
15、老子名言名句，老子经典的九句话
16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17、“命由我立”，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。
18、所以君子的命运是流动的，而不是一成不变，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。
19、玄之又玄，众妙之门。
20、命里有时终须有，命里无时莫强求
21、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
23、老子名言一百句1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。6.多言数穷，不如守中。7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。14.宠辱若惊，贵大患若身。15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。18.人之所畏，不可不畏。19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26.人法地，地法天，天法道，道法自然。27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。28.物壮则老，是谓不道，不道早已。29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。37.道常无为而无不为。38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。41.天下万物生于有，有生于无。42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。47.不言之教，无为之益，天下希及之。48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。57.圣人常无心，以百姓心为心。58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。63.知者不言，言者不知。64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。68.治人事天，莫若啬。69.治大国，若烹小鲜。70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。71.为无为，事无事，味无味。72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。85.民不畏威，则大威至。86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？88.天网恢恢，疏而不失。89.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。92.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？97.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
24、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
27、人生的际遇有时就像打桥牌，运气好时你会拿到好牌，运气不好时你就会拿到烂牌。没有人会永远行大运，也没有人永远行恶运。所谓物极必反，否极泰来，拿到烂牌不一定包输，拿到好牌也不一定包胜，想要在人生中的牌局获胜，并不是靠求神问卜，最重要的关键是在运气不好时要沉得住气，用自己的无上慧心，要用大智慧，想尽方法如何把烂牌打成好牌！
28、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
29、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
30、人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
31、多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆”。爱分享的人，能量常流通，多有好运气。
32、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
33、如果说命由天定，那么又算来何用？闲时如能勤修佛道，广种福田，或多读些激励书丛，自能破迷开悟，得般若妙慧，你后天的运势肯定可以完全改造，我命由我不由天就是这个意思！
34、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
35、你生来并没有人叫你去做善，而你去做善，这也能超出命运，由壊命变成好命。
36、好像是“生死有命，富贵在天”。
37、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
39、。
40、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
41、道教始祖老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随行！”
42、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
43、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
44、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
45、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
46、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
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❸ 老子的《道德经》的10大名句分别是
1. 轻则失根，躁则失君。
这句话出自《道德经·第二十六章》，原文表达了轻率与急躁可能导致失去根基与主动权的深刻道理。
2. 民不畏威，则大威至。
这句话出自《道德经·第七十二章》，意味着当人民不再畏惧权威时，真正的威力才会显现。
3. 轻诺必寡信，多易必多难。
出自《道德经·第六十三章》的这句话指出，轻易给出的承诺往往难以守信，事情看起来越容易，实际上遇到的困难可能越大。
4. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
这句话出自《道德经·第五十八章》，描述了政治宽厚时期人民的纯朴和政治猜疑时期人民的反常状态。
5. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
出自《道德经·第二十二章》的这句话揭示了事物发展的辩证法，弯曲可能成为直的，低洼可能变为充满，破旧可能生新，少可能转化为多，多可能造成迷惑。
6. 金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
这句话出自《道德经·第九章》，告诫人们财富无法永久守护，富贵后的骄傲会招致灾祸，而功成身退才是顺应自然法则的智慧之举。
7. 功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
出自《道德经·第二章》的这句话表达了成功之后不居功自傲，正因为不居功，所以功绩才不会丧失。
8. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
这句话出自《道德经·第六十四章》，提醒人们在做事情快要成功时更要小心，如同开始时一样谨慎，才能避免失败。
9. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。
出自《道德经·第八章》的这句话比喻最高尚的品德就如同水一样，能够利益万物而不与之争斗，甚至愿意处于人们不愿接受的低位。
10. 善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。
这句话出自《道德经·第六十八章》，描述了真正懂得武事的人不轻易动武，擅长战斗的人不轻易发怒，善于取胜的人不与敌人正面冲突，善于用人的人愿意居于他人之下。
❹ 《道德经》中的十句千古名句，道德经经典名言
《道德经》中的十句千古名句，也即道德经经典名言如下：
道可道，非常道。名可名，非常名。
- 出自《道德经·第一章》，强调道与名的不可言喻和永恒变化。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 出自《道德经》第五章，阐述天地与圣人无差别对待万物的思想。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 出自《道德经》第八章，用水比喻最高明的德行，强调不争与处下的品质。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 出自《道德经·六十四章》，告诫人们事物发展始于细微，要见微知著，积累小成以成大业。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
- 出自《道德经·第四十三章》，说明最柔弱之物能穿透最坚硬之物，强调柔中带刚的力量。
知足不辱，知止不殆。
- 出自《道德经·第四十四章》，倡导知足常乐，适可而止的生活哲学，以避免屈辱和危险。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 出自《道德经·第四十五章》，通过对比揭示真正的高明往往隐藏在看似平凡的外表下。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
- 出自《道德经·第六十三章》，强调做事应从简单、细微处着手，逐步完成大事、难事。
善建者不拔，善抱者不脱。
- 出自《道德经·第五十四章》，鼓励人们坚定信念，不易动摇，以守护自己的功业和追求。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
- 出自《道德经》第五十章，讲述善于保护自己的人能避免危险，如同行走陆地不遇猛兽，征战沙场不受兵器所伤。
❺ 《道德经》中的十句千古名句，道德经经典名言
一、道可道，非常道。名可名，非常名。
出自《道德经·第一章》。可以用言语来表述的道，就不是永恒的道。可以形容出来的名，就不是永恒的名。
二、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
出自《道德经》第五章。所谓“刍狗”，就是用稻草扎成的狗。天地是没有仁爱的差别，将万物都当成是祭祀时用的刍狗、圣人也没有仁爱的差别。
三、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
出自《道德经》第八章。最高明的德行就像是流水一样。水可以滋养万物，但却不会同万物争夺利益，水会处于众人所厌恶的低处，因此才能够最接近于“道”。
四、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
出自《道德经·六十四章》。这句话是告诫我们，事物都是从细微之处发展起来的，要善于见微知著，防患于未然。也指要想做成大的事业，一定要由小的成功，不断的累积。
五、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
出自《道德经·第四十三章》。驰聘是形容马奔跑的样子。天底下最柔弱的东西，会驰骋于天下最坚硬的东西之中。
六、知足不辱，知止不殆。
出自《道德经·第四十四章》。知道满足边停止，这样就不会受到什么屈辱，知道适当的停止，这样就不会有什么危险发生。
七、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
出自《道德经·第四十五章》。最直的事物，看起来却是弯曲的。最灵巧的东西，看起来却十分笨拙。最能言善辩之人，看起来却不善言词。
八、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
出自老子《道德经·第六十三章》。天下的困难事情，一定要从简单的事情开始。天下所有的大事情，也一定要从细微之处着手。说明做事应从细、从易入手，进而完成大的、难的事情。
九、善建者不拔，善抱者不脱。
出自《道德经·第五十四章》。善于建功立业的人不会轻易动摇其意志，善于守住自己功业的人也不会轻易脱离其功业。
十、盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
出自《道德经》第五十章。我听说，善于保护自己的人，行走到陆地上，不会遇到凶猛的老虎和犀牛。在作战过程中国也不会受到兵器的伤害。