徼道德经
① "徼" 怎么读，什么意思在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么
徼，读音是jiào，归终、边际、边界的意思。引申端倪的意思。
春秋·老子《道德经》第一章原文：
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
译文：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
(1)徼道德经扩展阅读
老子在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词，古时，“道”与“天”字相通，在这里“天”和“道”是相通的，一般是指自然运行法则。
“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。“可道”，意思可法，按“天道”运行法则去做，“非恒道”不是永远不变的，即普遍性与特殊性的关系。
关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形而上与形而下问题，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。其中形而上也是修真修仙的基础，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。万物确是从“无”中而生出“有”的种种万类。
“常无”与“常有”，是从万物之“道”讲。“本无”是天地的原始，“妙有”是前人或自己命的“名”，因此从无生有从一生二二生四，四生八直到万物万有，是万物的源。
老子在本章里阐述了一个重要的哲学思想：“唯物论”的哲学思想。
老子说：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”通常在人类对某一事物一无所知的时候，往往是被动的观察事物的表面现象，从表面现象逐渐认识到一定深度的奥妙，人类要把观察到的这些奥妙描述出来这就是“名”。
通常人类一旦对事物的探索发展到“名”的阶段，人类会把这些支离破碎的“名”组织起来，加以系统归纳就发展到“科学知识”的阶段了。人类用科学知识武装了头脑，就会产生更强烈的探索更深层次自然内在本质的欲望，正是这个欲望推动了科学知识的进一步发展。
先有物质存在就是“道”，后有意识产生就是“名”，这就是两千年前老子提出的唯物论观点。与马克思主义的：“物质第一性，意识第二性。”的唯物论观点是不谋而合的。
名和道，都出自同一个事物，一个是客观存在；一个是对存在的认识。认识是在否定的过程中不断发展的，不断的否定、肯定，再否定、再肯定，事物的本来面目就揭示出来了。
与今天人们所说的：从感性认识到理性认识的过程，是否定之否定过程的哲学思想有着异曲同工之妙。这就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的深刻内涵所在。
② 《道德经》中“常有欲，以观其徼”的“徼”到底有何深意
《道德经》中“常有欲，以观其徼”的“徼”具有深层的修行意蕴。
“徼”字篆书作“𢕼”，从彳从敫，本义为巡行边界。在《道德经》的语境中，“徼”不仅指物理上的边界，更指向意识、心性层面的边界或界限。以下是对“徼”字深意的详细解析：
文字本相：“徼”字中的“彳”表示行动轨迹，“敫”则含有光明显扬之意。在甲骨文中，“敫”象手持火炬巡视之形，这隐喻了意识之光对生命疆界的观照。这种原始意象暗示着修道者应以觉知之光照破无明边界的修行要义。
训诂精微：河上公注“徼”为“归也”，王弼则解为“归终”，这些解释都暗合了佛家“归元”之说。在禅宗语境中，“徼”即“六根门头”的觉照处，是观照六根触尘的当下，于见闻觉知处体认真性的关键所在。
心性机理：“观其徼”的实修包含三重转折：前念将灭之边际（生灭门）、现量直照的临界（真如门）、能所双亡的绝待（不二门）。这三重转折体现了观徼工夫的深入与升华，如永嘉玄觉所言：“恰恰用心时，恰恰无心用”，这正是观徼的工夫火候。
修行次第：观徼的修行次第可分为粗观、细观、微观和玄观四个阶段。从觉察欲念生起之端倪（知徼），到照破心物交接的刹那（守徼），再到洞彻能观所观的虚妄（破徼），最终超越观与被观的对待（泯徼），这一过程体现了修道者对“徼”的逐步深入与超越。
参同印证：此句与《金刚经》“应无所住而生其心”形成绝妙对应。“常有欲”即“生其心”，“观其徼”即“无所住”。这种对应不仅体现了道佛两家的相通之处，也进一步揭示了“徼”的深层意蕴。
丹道密义：在内丹修炼中，“徼”对应“活子时”的玄关一窍。观徼实为“采药”的火候玄机，是内丹修炼中的关键所在。
禅观心要：临济义玄的“四料简”可作为观徼工夫的禅门演绎。从破外徼到破内徼，再到破能所，最终透三关，这一过程体现了禅观心要的精髓。
诗偈证道：永明延寿的《宗镜录》偈以“日照光明生，风来波浪起”来比喻“常有欲”与“徼”的关系。其中，“日照”喻“常有欲”，“波浪”即“徼”的显现。而“湖水”本体质静，恰似观徼见性的明觉。
日用工夫：在日常生活中，可依“三际托空”法观徼。即前念已过（不追）、后念未起（不迎）、当下一念（不住）。这种观徼的觉照力，如同牧牛图颂中的“鞭索”，能防止六根门头的染着。
综上，“观其徼”实为贯通道佛的修行枢机，其深意远超文字表象。在究竟意义上，“徼”即无明与法性的交界，观徼的极致处，恰是“无明实性即佛性”的现量证悟。修道者若能于此句参破，则能当下归家稳坐，实现心灵的解脱与升华。