庞德社会法学

⑴ 评述社会法学派代表人物庞德及其思想

庞德 (三国中)个人资料 性别 男

籍贯 [雍州]南安狟道 [今甘肃陇西东南]

容貌 暂无相关记载

官至 立义将军 关门亭侯 谥曰壮

家族资料 父亲 未知

母亲 未知

配偶 未知

兄弟姐妹 庞柔

子女 庞会

相关人物 马腾 马超 马岱 曹操 关羽 于禁

曾效力过的势力 魏 张鲁 马腾|超|韩遂

庞德 - 简明历史传记

庞德，字令明，南安狟道人。少年时任郡吏及州从事。从马腾进击反叛的羌、氐等外族，数有战功，迁至校尉。曹操讨袁谭、袁尚于黎阳时，郭援、高干等略河东；庞德时随马腾之子马超拒战郭援、高干于平阳，为军中先锋，进攻郭援、高干，大破其军，更亲斩郭援首级，于是拜中郎将，封都亭侯。后来马腾被征为卫尉，庞德便留属马超。曹操破马超于渭南时，庞德随马超逃入汉阳，保守冀城；不久又随马超投奔汉中，从属于张鲁。曹操平定汉中后，庞德便随众投降。曹操素闻其骁勇，拜庞德为立义将军，封关门亭侯。后庞德领军与曹仁共攻宛城，斩叛将侯音、卫开，遂南屯于樊城，以讨关羽。其时樊城诸将以为庞德之兄庞柔时在汉中，对庞德颇有猜疑；庞德遂奋意力战，深为关羽军所忌惮。军败后庞德誓死不降，结果为关羽所俘杀。曹操闻知此事甚为伤悲，为之流涕，于是封其二子为列侯。

庞德 - 简明演义传记

庞德，字令明，南安人，为西凉马超帐前心腹校尉，于演义第五十八回登场。其时曹操擒杀马腾于许昌，马超誓报父仇，于是攻打长安，庞德与马岱并为左右折冲。双方攻防战中，庞德献策筹画，成功攻陷长安，并亲斩郡守钟繇之弟钟进。后曹操亲征马超、韩遂于渭南，韩遂以庞德为先锋，循河与战，中计遭围；庞德奋勇步斗，破敌突阵救出韩遂，又杀曹仁部将曹永，夺其马护韩遂而走，其悍勇遂知名。后马超兵败，庞德随之逃入汉阳，保守冀城；不久又随马超投奔汉中，从属于张鲁。马超降蜀，庞德因病未随，所以曹操攻汉中时，张鲁功曹阎圃便劝张鲁用庞德以敌曹操手下诸将。曹操素闻庞德骁勇，以计擒之；庞德思张鲁不仁，亦愿拜降。曹操自此待庞德甚厚，庞德亦数卫曹操于危难。后曹仁被蜀将关羽围于樊城，庞德受任为先锋，随于禁引军赴救。其时诸将皆以庞德之兄庞柔、故主马超均在蜀中，对庞德颇有猜疑；庞德遂奋意力斗关羽父子，又箭射关羽，深为关羽所忌惮。然而于禁惧其立功，处处加以制肘。魏军败后，庞德誓死不降，结果为关羽所杀。曹操闻知此事甚为伤悲，为之流涕。

庞德的历史评价

◆文帝赐谥策曰：「昔先轸丧元，王蠋绝脰，陨身徇节，前代美之。惟侯式昭果毅，蹈难成名，声溢当时，义高在昔，寡人愍焉，谥曰壮侯。」（《三国志魏书十八庞德传》）

◆陈寿评曰：「庞德授命叱敌，有周苛之节。」（《三国志魏书十八二李臧文吕许典二庞阎传》）

庞德字令明，南安狟道人也。少为郡吏、州从事。初平中，从马腾击反羌叛氐，数有功，稍迁至校尉。建安中，太祖讨袁谭、尚于黎阳，谭遣郭援、高干等略取河东，太祖使钟繇率关中诸将讨之。德随腾子超拒援、干于平阳，德为军锋，进攻援、干，大破之，亲斩援首。拜中郎将，封都亭侯。后张白骑叛于弘农，德复随腾征之，破自骑于两肴间。每战，常陷陈却敌，勇冠腾军。后腾征为卫尉，德留属超。太祖破超于渭南，德随超亡入汉阳，保冀城。后复随超奔汉中，从张鲁。太祖定汉中，德随众降。太祖素闻其骁勇，拜立义将军，封关门亭侯，邑三户。

侯音、卫开等以宛叛，德将所领与曹仁共攻拔宛，斩音、开，遂南屯樊，讨关羽。樊下诸将以德兄在汉中，颇疑之。德常曰：“我受国恩，义在效死。我欲身自击羽。今年我不杀羽。羽当杀我。”后亲与羽交战，射羽中额。时德常乘白马，羽军谓之白马将军，皆惮之。仁使德屯樊北十里，会天霖雨十余日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。将军董衡、部典将董超等欲降，德皆收斩之。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢尽，短兵接战。德谓督将成何曰：“吾闻良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。今日，我死日也。”战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯二人，弯弓傅矢，乘小船欲还仁营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉?”德骂羽曰：“坚子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪?我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。太祖闻而悲之，为之流涕，封其二子为列侯。文帝即王位，乃遣使就德墓赐谥，策曰：“昔先轸丧元，王蠋绝脰，陨身徇节，前代美之。惟侯戎昭果毅，蹈难成名，声溢当时，义高在昔，寡人愍焉，谥曰壮侯。”又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。会勇烈有父风，官至中卫将军，封列侯。

庞淯字子异，酒泉表氏人也。初以凉州从事守破羌长，会武威太守张猛反，杀刺史邯郸商，猛令曰：“敢有临商丧，死不赦。”淯闻之，弃官，昼夜奔走，号哭丧所讫，诣猛门，衷匕首，欲因见以杀猛。猛知其义士，敕遣不杀，由是以忠烈闻。太守徐捐请为主簿。后郡人黄昂反，围城。淯弃妻子，夜逾城出围，告急于张掖、敦煌二郡。初疑未肯发兵，淯欲伏剑，二郡感其义，遂为兴兵。军未至而郡城邑已陷，捐揖死。淯乃收敛揖丧，送还本郡，行服三年乃还。太祖闻之，辟为掾属，文帝践阼。拜附马都尉，迁西海太守，赐爵关内侯。后征拜中散大夫，薨。子曾嗣。

初，淯外祖父安赵安为县李寿所杀，淯舅兄弟三人同时病死，寿家喜。淯母娥自伤父仇不报，乃帏车袖剑，白日刺寿于都亭前，讫，徐诣县，颜色不变。曰：“父仇已报，请受戮。”禄福长尹嘉解印绶纵娥，娥不肯去，遂强载还家。会赦得免，州郡叹贵，刊石表闾。

阎温字伯俭，天水西城人也。以凉州别驾守上邽令。马超走奔上邽，郡人任养等举众迎之。温止之，不能禁，乃驰还州。超复围州所治冀城甚急，州乃遣温密出，告急于夏侯渊。贼围数重，温夜从水中潜出。明日，贼见其迹，遣人追遮之，于显亲界得温，执还诣超。超解其缚，谓曰：“今成败可见，足下为孤城请救而执于人手，义何所施，若从吾言，反谓城中‘东方无救’，此转祸为福之计也。不然，今为戮矣。”温伪许之，超乃载温诣城下。温向城大呼曰：“大军不过三日至，勉之!”城中皆泣，称万岁。超怒数之曰：“足下不为命计邪?”温不应。时超攻城久不下，故徐诱温，冀其改意。复谓温曰：“城中故人，有欲与吾同者不?”温又不应。遂切责之，温曰：“夫事君有死贰，而卿乃欲令长者出不义之言，吾岂苟生者乎?”超遂杀之。

先是，河右扰乱，隔绝不通，敦煌太守马艾卒官，府又无丞。功曹张恭素有学行，郡人推行长史事，恩信甚著，乃遣子就东诣太祖，请太守。时酒泉黄华、张掖张进各据其郡，欲与恭艾并势。就至酒泉，为华所拘执，劫以白刃。就终不回，私与恭疏曰：“大人率厉敦煌，忠义显然，岂以就在困厄之中而替之哉?昔乐羊食子，李通覆家，经国之臣，宁怀妻孥邪?今大军垂至，但当促兵以掎之耳；愿不以下流之爱，使就有恨于黄壤也。“恭即遣从弟华攻酒泉沙头、乾齐二县。恭又连兵寻继华后，以为首尾之援。别遣铁骑二百，迎史官属，东缘酒泉北塞，径出张掖北河，逢迎太守尹奉。于是张进须黄华之助；华欲救进，西顾恭兵，恐急击其后，遂诣金城太守苏则降。就竟平安。奉得之官。黄初二年，下诏褒扬，赐恭爵关内侯，拜西域戊己校尉。数岁征还，将授以侍臣之位，而以子就代焉。恭至敦煌，固辞疾笃。太和中卒，赠执金吾。就后为金城太守，父子著称于西州。

评曰：“李典贵尚儒雅，义忘私隙，美矣。李通、臧霸、文聘、吕虔镇卫州郡，并著威惠。许褚、典韦折冲左右，抑亦汉之樊哙也。庞德授命叱敌，有周苛之节。庞淯不惮伏剑，而诚感邻国。阎温向城大呼，齐解、路之烈焉。
在20世纪美国文学中，艾兹拉·庞德（Ezra Pound）是一位颇有声望的诗人，也是一个在美国当代历史中有争议的人物。1885年生于美国的爱达荷州。1908年，他来到伦敦，发起了一场旨在改变当时文坛诗风的意象派运动，开创了美国现代派文学的先声。第一次世界大战后，庞德迁居当时的世界文化中心巴黎。1924年庞德去意大利，并在政治上开始向墨索里尼和希特勒的国家社会主义靠拢。二次大战期间他公开支持法西斯主义，并在罗马电台的对美国广播中发表数百次亲法西斯、反犹太人的演说。战争结束后，他被美军逮捕，押回本土等候受审。后因医生证明他精神失常，再加上海明威和弗罗斯特等名人的奔走说项，他只被关入一家精神病院。1958年，庞德结束了12年的精神病院监禁，重返意大利居住，直至去世。
庞德一生的著述颇多，主要作品有《面具》（1909）、《反击》（1912）、《献祭》（1916）、《休·西尔文·毛伯莱》（1920）和《诗章》（1917～1959）等。此外，他还写了不少文学评论文章。他的早期诗歌遵循意象派的理论，用准确、鲜明、含蓄的意象来表达事物，文字简洁，通俗上口，并富有流畅的音乐美。他的某些诗在一定程度上抨击了资本主义制度，讽刺了西方社会中商品化倾向和市侩气息对文艺的侵蚀，反映了当时知识分子的险恶境遇。不过，他的诗也有内容空泛、一味追求形式和个人色彩太浓的缺点
他对语言文字爱好，始于中学时代。这一爱好到了他硕士研究生阶段，成了他研究法语、古英语、拉丁语的动力。后来，他致力于世界文明与文化历史的探索与研究，创作了大量的诗歌。
1908年，他到了欧洲。在离开美国之前，他曾在一所大学任教。可是，由于他不合乎时势，工作不到6个月，便被解除了职务。此后，庞德在欧洲生活和工作了约40年。在他离开美国到了伦敦以后，他与文学界人士交往密切，曾担任过著名爱尔兰诗人W．B．叶芝的秘书。他热情地帮助过不少作家，T．S．艾略特、詹姆士·乔伊斯等人都是他的知心朋友。在诗歌创作中，他是“意象派”诗风的倡导者，提出了“创新”的口号。
早在年轻时期，庞德便对中国古诗有极大兴趣。1915年，他出版了中国古诗的英语译本，题名为《中国》，收集并翻译了17首诗篇，大部分是李白的作品，此外还有古诗《青青河畔草》等。在他的《华夏》译诗集的扉页上，有一段简短的注解，说明他的译作是以厄内斯特·弗诺罗塞（Ernest Fenollosa）的笔记以及莫利（Mori）和埃列伽（Ariga）两位教授的解释为根据的。弗诺罗塞是美国的一位研究东方文学与艺术的先驱，曾在日本从事教学工作约12年，回到美国以后，任波士顿博物馆馆长。
显然，庞德通过中介翻译中国古诗，其译作与原文的出入之处在所难免。比如李白的《长干行》成了英语中的《水路商人的妻子———一封信》；他给我国古诗《青青河畔草》所加的英文标题是《美丽的梳妆台》。他的译作充分反映了他的丰富想象力，也强烈地表明了他的执著精神和良苦用心。
庞德从翻译中国古诗开始，进而研究中国的古代文明和儒学思想。他的孜孜不倦的努力结出了丰硕的果实，体现在他的《诗章》中，进入了他的诗行。一笔一画地写成的工整的方块字被镶嵌在他的诗篇中，同时又以罗马拼音字符的形式出现在诗句中，如“尧”、“舜”、“禹”、“正名”等。请看下面他写的诗行：
YAO like the sun and rain
Saw what star is at solstice
Saw what star marks mid summer
（大意是）：
尧像雨和太阳，
知道什么星星的位置在二至点（注）上，
知道什么星星表示着仲夏时节
庞德敏锐地注意到儒学对于中国历史中各个朝代兴衰的作用，他把四书———《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》———翻译成英语。他的译文字字句句体现着他对儒学的研究与理解，向全世界传播历史悠久的中国文化。

⑵ 庞德归纳出的社会学法学派的特征有哪些

19世纪末叶以来资产阶级法学中一个派别。又译社会学法学派。西方法学家一般认为该派具有下回列的一个答或两个特征：①以社会学观点和方法研究法，认为法是一种社会现象，强调法对社会生活中的作用或效果以及各种社会因素对法的影响；②认为法或法学不应像19世纪那样仅强调个人权利和自由，而应强调社会利益和“法的社会化”。社会法学派：从社会本位出发，把法学的传统方法同社会学的概念观点、理论方法结合起来研究法律现象。注重法律的社会目的和效果，强调不同社会利益整合的法学流派。

⑶ 罗斯科·庞德的介绍

罗斯科·庞德（Roscoe Pound，1870年10月27日—1964年6月30日），美国二十世纪最负盛名的法学家之一，他的法学思想对当代法学理论的发展产生了重要的影响，他是“社会学法学”运动的奠基人。与传统的主流法学不同，他从社会学的角度分析了“法”这种现象，提供了一种全新的方法论，给法学研究带来了不同的思维模式。

⑷ 罗斯科·庞德的庞德法社会学理论的主要内容

1、法律作用的“社会控制”工具论。庞德在1911－1912年就发表了一篇以《社会学法学的范围和目的》为题的纲领性论文，表达了他的社会学法学的基本思想。他认为社会学法学家所要解决的主要问题是，在创立、解释和适用法律方面，更加注意与法律有关的社会事实。衡量法的标准，主要看它是否有用，是否产生效果，而不是它抽象的内容。总之，“我们越是清楚地认识到我们正在做什么和为什么这样做，则我们的社会工程将越有效。”法社会学派通过强调法律的社会目的、效果和作用，认为法律是一种社会工程，是社会控制工具之一，其任务在于调整各种相互冲突的利益。
2、法律价值的“社会利益”保障说。庞德借鉴了德国法学家耶林的利益分类说，将利益分成个人利益、公共利益和社会利益三类。而法律作为一种社会控制手段，由于并非所有的利益都由法律调整，为避免个体间对某些利益的反社会冲突，有必要划定受法律调整的利益范围并加以分类。依据分类，应当对某种类型的利益给予优先的考虑，司法中应对社会利益加以衡量，而不是机械的依照法律实现所谓“正义”。这种利益在庞德看来，正义作为法的价值准则就意味着能在最少阻碍和浪费的条件下最大限度地满足这些需求。
3、法律正义的“非强力依赖”判断。庞德指出，自然法不是虚幻的普遍立法，而是“一种对实在法中的理想成分的鉴定”，即一种判断的标准。“这种鉴定可以确定和陈述出一定时间和地点的社会理想，并且使它成为对各种论证、解释和适用标准的出发点进行选择的尺度。”自然法不再是绝对的永恒的，是可以改变的。“我们可以有一种内容正在起着变化或形成着的自然法。”他努力证明正义并不是依赖于强力而存在，而是因文明社会的性质本身而决定，无论是十九世纪或二十世纪，正义始终高悬于统治者制定的实在法之上。法律不应是任何专制统治者随心所欲的工具，它是人类社会自我控制的手段。法律的具体形式由不同时代的共同理想所决定，强力应支持这种理想，但法律的本质永远不等于强力。

⑸ 目前世界上著名的法学家都有谁

格老秀斯、孟德斯鸠、杰里米·边沁、萨维尼、霍姆斯、韦伯、庞德、哈特、德沃金、波斯纳

⑹ 罗斯科·庞德庞德法社会学理论的主要内容

罗斯科·庞德的法社会学理论主要关注法律在社会控制中的角色和价值。

首先，庞德提出了法律作为“社会控制”工具的理论。他认为，法社会学家的核心任务是将法律与社会事实紧密相连，而非仅仅关注抽象的法律条文。在创立、解释和适用法律时，其有效性是首要考虑的，“社会工程的有效性取决于我们对所作所为的理解和目标”，即法律被视作一种工具，旨在调节社会冲突中的多元利益。

其次，庞德倡导法律价值的“社会利益”保障说。他借鉴耶林的利益分类理论，区分了个人、公共和社会利益。法律并非调整所有利益，而是有选择地介入，以防止社会冲突。在司法决策中，社会利益被赋予优先考虑，正义不再是机械地追求法律的字面执行，而是寻求在最少阻碍下最大化满足社会需求。

最后，庞德强调法律正义的“非强力依赖”特性。他指出，自然法并非绝对的，而是社会理想的一种鉴定标准，可以随社会变迁而调整。正义并非强力的附属，而是由社会文明的内在性质所决定，始终高于具体法律，法律的本质是社会自我控制的手段，而非专制的工具，强力应服务于而非定义法律。

总的来说，庞德的法社会学理论强调了法律在社会中的实际作用，以及其价值判断中对社会利益和社会理想的重视，同时倡导法律正义的独立性和进步性。
(6)庞德社会法学扩展阅读

罗斯科·庞德（Roscoe Pound，1870年10月27日—1964年6月30日），美国二十世纪最负盛名的法学家之一，他的法学思想对当代法学理论的发展产生了重要的影响，他是“社会学法学”运动的奠基人。与传统的主流法学不同，他从社会学的角度分析了“法”这种现象，提供了一种全新的方法论，给法学研究带来了不同的思维模式。

⑺ 庞德的生平

庞德在内布拉斯加大学（University of Nebraska-Lincoln）学习植物学，分别于1888年和1889年获得学士和硕士学位。1889年，他到哈佛大学法学院学习，一年后转到西北大学法学院，在那里读完了法律学位。他返回内布拉斯加州开业当律师，继续他的植物学研究。1898年，他在内布拉斯加大学获得了植物学博士学位。
1903年，庞德成为内布拉斯加大学法学院院长。1910年，他开始在哈佛任教，并于1916年成为哈佛大学法学院的院长。 他是“社会学法学”运动的奠基人，美国法律现实主义运动的早期代表人物，该运动主张更加实用地并依据公共利益来解释法律，并侧重于实际发生的法律过程，反对当时美国法学界盛行的法律实证主义。 他有力批判了当时美国最高法院以Lochner v. New York (1905)案为代表的有关“合同自由”的判例。庞德后来反对该运动，并在其生命的后期成了对法律现实主义的著名批判者。
美国法学家，社会学法学派的主要代表之一。出身于法官家庭。曾任律师、内布拉斯加州最高法院上诉委员会委员、内布拉斯加大学法学院院长。1907年起先后在西北大学、芝加哥大学和哈佛大学执教。1916年起任哈佛大学法学院院长达20年之久。第二次世界大战后曾任中华民国时期国民党政府司法部和教育部顾问。主要著作有《社会学法学的范围和目的》（1911～1912）、《法哲学导论》(1922)、《法制史阐述》(1923)、《法和道德》（1924）、《通过法律的社会控制》（1942）、《法的任务》(1944)、《正义来自法律》(1951)和《法理学》（5卷集,1959）。最后一书是他过去著作的概述。庞德学说的思想渊源主要是实用主义哲学、美国L.F.沃德(1841～1913)和E.A.罗斯(1866～1951)的社会学以及R.von耶林的新功利主义法学。他在《社会学法学的范围和目的》中曾提出社会学法学派的6点纲领,以后又扩大为下列8点:①研究法律制度、规则和学说的实际社会效果。②为立法准备而进行社会学的研究。③研究使法律规则发生实效的手段。④研究法律方法：对司法、行政和立法等活动进行心理学研究以及对理想进行哲学研究。⑤对法律史进行社会学的研究。⑥重视对法律规则的个别适用，即合理和公平地解决每一案件。⑦在普通法系国家设立司法部的作用应主要在于研究法律的作用。⑧以上各点宗旨都在于使法律目的更有效地实现。 从强调实现法的目的、法的效果这一前提出发，庞德认为法是一种社会工程，一种社会控制的工具。法的目的和任务在于最大限度地满足、调和相互冲突的利益。利益是法律保护的基本因素，权利是法律上被保护的利益。为了实现这些任务，就必须正确地对各种利益进行分类：①个人利益，其中又包括人格、家庭关系和物质三方面的利益。②公共利益，包括国家作为法人在维护其人格和物质方面以及作为社会利益捍卫者的利益。③社会利益，其中包括一般安全、社会组织安全、一般道德、社会资源、一般进步以及个人生活等各方面的社会利益。
由于法的目的和任务在于调和相互冲突的利益，就必须对这些利益进行评价，从而也就要有借以评价的价值准则。庞德在20世纪初曾提出文明社会在私法方面的五个方面的法律前提，主要是关于保护人身财产安全、所有权、履行契约义务和过失行为责任;在40年代,他又补充了有关劳动和其他社会立法的三个方面的前提；他认为20世纪法的理想图画是：一方面促进个人主动精神，另一方面实现社会合作。
庞德认为法的发展经历了如下五个阶段：①原始的法，如《汉穆拉比法典》,其目的在于谋求和平,防止血亲复仇；②严格的法，如罗马法和英国中世纪的法，其目的在于法的确定性和统一性；③17、18世纪的衡平法和自然法，其目的在于以道德观念改正上一阶段法律形式的严格性；④成熟的法，如英美19世纪的法，其目的不仅在于确定性,而且在于谋求一切人的平等和安全; ⑤社会化的法,即19世纪后期开始的西方各国的法,目的在于使社会化观念进入法的领域。在1959年的《法理学》一书中，他又补充了一个论点：下一阶段的法是世界法，今后法学家的迫切任务可能是提出局部性立法和行政同世界统一的普遍法律原则之间的关系。早在1947年，他就呼吁建立新的万民法或世界范围的法律秩序。
庞德是20世纪西方各国，尤其是美国法学界最有权威的法学家之一。他所代表的社会学法学长期来在美国法学中占有主导地位。