商议式立法

1. 我国春秋时期的立法概况及其历史意义

进入春秋时期以后，随着社会关系的变化，传统的法律体制越来越暴露出其不合理性，与新兴地主阶级的利益相冲突。在形式上保守，内容上陈旧，已不能适应社会变革的新形势，无法满足新的社会关系发展的要求。因此，在春秋中期以后，打破旧的法律传统、公布成文法的活动便在一些诸侯国中出现。其中最为突出的郑国的“铸刑书”、邓析的“竹刑”、晋国的“铸刑鼎”；此外，其他一些诸侯国也进行公布成文法的活动。（一）郑国“铸刑书”公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在铜鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”，这是中国历史上第一次公布成文法的活动。（二）邓析的“竹刑”邓析是郑国的大夫，公元前530年，综合当时郑国内外的法律规范，编成刑书，刻在竹简之上，称为“竹刑”。最初属私人著作，但在当时有很大的影响，后来在郑国流传并为执政者所接受，从而成为官方的法律。（三）晋国“铸刑鼎”公元前513年，晋国赵鞅把前任执政范宣子所编刑书正式铸于鼎之上，公之于众，这是中国历史上第二次公布成文法活动。（四）公布成文法的历史意义现在我们提到法律，就会联想起一册一册的法律典籍、一叠一叠的司法卷宗，很难想象在人类历史上曾经有过一个漫长的不使用文字的法律时代。早期的法律也不是用文字来记载的，而是完全依靠人们的记忆力来保存的,重要的法律规则要靠贵族或祭司等少数人来记忆。古代帝王发布的法令，都称为“诰”“誓”等也应当是一种口头命令,后来才用文字记录。君主的“君”字，象形为一只持权杖的右手和一张发号施令的嘴，更为形象的表现了“口头约束号令”，世界其他地区也是同样的。英国法律史学家梅因在其名著《古代法》中说，远古时代贵族和祭司掌握着部落的权力，重要的法律也都是依靠贵族来记忆和掌握，一般的平民对于法律不甚了解，这样一来就形成一个他所谓的“秘密法“时期。当平民的力量逐渐强大后，随着激烈的斗争，贵族垄断法律的情况才逐渐被打破，法律才开始用文字固定下来，并公之于众，进入成文法的时代。所以，法律的文字化和公开化几乎是一个相同的概念。中国的情况也是这样，据说“临事制刑，不预为法”，每当发生扰乱正常秩序的刑事案件，是由贵族们商议判决，其刑罚的决定方式是不公开的。这样一来就缺乏了法律的一个重要因素，无法让人们预见自己行为的后果。夏、商、西周时期,中国的法律处于习惯法时期。有些习惯法在西周时经统治者的整理编篡，并用文字记录下来，成为系统化的法律。用文字记录的习惯法虽以成文的形式出现，但还不是真正成文法。许多具有法律效力的铸之于礼器之上的规范性文献，如“约剂”“盟誓”等都藏于奴隶主贵族之家。真正的成文法是到了春秋战国时期，才经统治者以立法的方式制定和公布的。（1）成文法制度需要的条件：一是司法经验的广泛积累和立法技术的基本成熟；二是要有较为发达的文字，法律才有可能以成文的形式表现出来。因此，公元前21世纪建立了奴隶制国家夏朝，却直到公元前536年才公布成文法。（2）公布成文法的背景介绍:郑、晋两国相继“铸刑书（铸）”，公布了成文法，这是一件具有划时代意义的重大事件，标志着中国古代奴隶制法律形态转变为封建制法律形态。那么，为什么成文法首先在郑国、晋国出现呢？春秋末期，正是中国社会从奴隶制向封建制转变的时代。由于当时各诸侯国社会政治经济发展的不平衡性，因而，他们进入封建制的步伐也不一致。郑、晋两国由于其特殊的历史背景,在向封建制过渡的道路上比其他诸侯国先迈进了一步，因此，成文法最早在这两个诸侯国出现。如郑国位于河南中部地区，地处晋楚两大霸国间，为两国所必争。郑国是西周分封最晚的诸侯，也较狭小，它内忧外困，危机四伏，实行社会改革的要求更为迫切，当时商人的势力较大，子产迫切需要得到他们的支持，商人中外来的人较多，对于郑国的旧有法律并不熟悉，要受到贵族控制的而又为自己所不熟悉的法律的处罚，自然心有不甘。子产是春秋时期杰出的政治家，他进行了一系列改革取得良好效果。《左传》所记录，子产在政治上不曾遭受过失败，因为他的每一行动都事先经过思考。他主张治国要猛政，理由是“火性猛烈，人见了害怕，所以很少有烧死的；水性懦弱，人喜欢玩水，好多人因而溺死”。他所谓的猛政，就是把严厉的刑法公布出来，让人不敢犯。因为郑国社会在东周时期变化最大，法家学派正是代表商人和新兴地主利益的，成为法家学派的中心产地，不是偶然的，而子产则是法家学派的创始人。晋国的政治制度比较特殊，公室的宗族组织早已瓦解，很早就没有公族把持大权的现象，因此，保守势力较弱。此外，春秋末期教育的发展和教育制度的变化，为郑晋两国公布法律创造了文化条件。西周时“学在官府”，人们的手中已有很多书籍，学术文化开始步入民间，整个社会的文化水平得到了提高，加上郑、晋之地本来就是夏商周三代文化的沉淀带，具有良好的文化传统，因此，公布成文法最早出现在这里。（3）公布成文法及引起的论争:郑国是第一个公布成文法的国家。在这以后的几十年中，中原各国也都先后公布了新的法律，中国法律就此进入了公开的成文法时代。子产铸刑书的举动，曾受到了保守派的批评。保守派，当然指维护西周礼制统治的保守派，从大道理上说，礼制自然、和谐、美妙、讲起人情味也是浓上加浓，可是，它似乎有个不大不小的毛病：就是不太清楚。就是说，比起白纸黑字的国家法律来讲,它并不那么分明。保守派人物叔向给子产写信说：往日，贤君圣王做事之时没有订立法令的，你也是那么做的。而先王和你所以不制定什么法令之类的，是因为大家明白，法令比起礼仪风俗差了一大截。平民百姓过日子的时候，原来就有了礼义，有了明辨是非的官员、忠诚守信的乡长、和蔼可亲的老师，生活本身过得有章有规、有声有色。眼下定出了法令，百姓就会盯着法令琢磨歪门邪道，忘掉了礼义、好官、乡长和老师，天天再也不会效仿贤人君子的一言一行了。你应该知道：“国家将亡，才必多法令”。叔向的信表明,春秋之前的统治者是依照礼俗惯例来处理问题的。他认为铸刑书公布于民，是违反先王处理问题的传统的，将会导致社会混乱。子产没有为叔向的批评所动摇，他以适应社会变化的需要为理由，维护了所公布的成文法。他说：咱是才疏学浅，不能像您那样高瞻远瞩，只有救救眼下的乱世聊以自慰，只是也请您想想看，没个出字成文的规矩，天下各行其道的时候谁知谁是对的谁是错的？礼义那东西听起来是挺好的，可是摸不清看不透，乱世之时再去说个仿效贤人君子，谁能保证学的不是歪门邪道？子产所铸刑书的内容已难详知。有的学者认为:子产铸的刑书有三篇，内容可能是关于财产、职官和司法方面的。晋国的大夫文伯对子产铸刑书更是加以攻击，说火星未出不得用火。依照夏历，五月初黄昏正南方才能看到火星，而郑国是三月铸刑书，“火未出而作火，以铸刑器不发生火灾才怪”。此后，比子产思想更为激进的郑国大夫邓析，不满意子产的刑书内容，不受君命，改郑国刑书旧制，私造刑书于竹简，称“竹刑”。对此，奴隶主贵族十分恨他，公元前501年,邓析被郑国执政驷颛所杀。后来他的竹刑终于被郑国正式采用，说明其法可取。更有讽刺意味的是，子产铸刑书之后，晋国又有“铸刑鼎”之举。晋国的“铸刑鼎”立法活动，受到了儒家学派创始人孔子的批评。孔子认为晋国应当按照先王的礼制进行治理，不能违反尊卑贵贱的礼制，否则，将造成国家秩序的混乱。当时的成文法之所以将律文铸在鼎上，是因为鼎在古代是国家权力的象征。鼎是王权的象征，当郑、晋的新兴地主势力上台后，为了使新法律有更大的权威性、稳定性和威慑力，为了表示新兴地主阶级取得政权的合法性，就把新法律铸在鼎上，公布于众。铸刑鼎，公布法律，从秘密的法律转变为公开的法律，虽然这只是形式上的变化，也是有意义的，意味着从此开始一种新的法律形式－－封建制法律形态。
（4）公布成文法的历史意义及其影响：这是中国法制史上的一件具有划时代意义的法律事件。A．宣告了“刑不可知，则威不可测”的中国奴隶制法律形态的结束和成文法的诞生，从此，将开始一种新的法律形态——封建制法律形态。这标志着中国古代法律制度步入了一个新的时代。B．成文法事件，拉开了春秋战国成文法的帷幕，此后各诸侯国的新兴地主阶级纷纷登上了历史舞台，进行变法改革，公布法律。C．这对后世影响更是不言而喻的，它拉开了中华法系的序幕，为历代封建王朝法制的发展奠定了基础，成为秦汉以后封建法制的榜样。D．公布成文法的活动在客观上为封建制度的进一步发展提供了条件。成文法的公布，有利于新兴的地主阶级将改革的成果用法律形式表现出来，固定下来，为各种新型的社会关系的产生和发展提供了可靠的保证。

2. 中国古代立法技术是如何逐步完善的

中华法系是世界五大法系之一，其他四个分别是：大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系，其中印度法系和中华法系已经解体，现存的共三大法系。中华法系在历史上不但影响了中国古代社会，而且对古代日本、朝鲜和越南的法制也产生了重要影响。
中华法系开始形成于秦朝 ( 公元前 221 年～公元前 206 年 ) ，到隋唐时期（公元 581 年～公元 618 年）成熟。最初的国家与法产生于夏朝，以后经商朝到西周时期逐渐完备。经过春秋战国时期法律制度的大变革，成文法在各国颁布，到秦朝时中华法系有了雏形。秦朝的法律制度从现在湖北云梦出土的秦简来看，已经很完备，初步确立了中国古代各项法律的原则。
此后，经过西汉和东汉，以及三国两晋南北朝长达八百多年的发展，到隋唐时，法律思想和法律制度都很成熟，自成体系了。代表性的法典就是保存至今的《唐律疏议》，这是中华法系完备的标志。唐朝以后，宋元明清各朝都以此为蓝本创制自己朝代的法律制度。日本所学的正是隋唐的法制，至今日本还用的省（相当于中国的部）、地方的县（相当于中国的省）、府、道都是学习隋唐法制的结果。
到清朝末年，在修律的过程中中华法系宣告解体，同时建立了中国近代法制的雏形。中华法系的特点有：第一，法律以君主意志为主。第二，礼教是法律的最高原则。第三，刑法发达，民法薄弱。第四，行政司法合一。

中国古代法的含义
在中国古代，“法”这个字写作“灋”，《说文解字》中对这个有专门解释：“刑也，平之如水，从水。廌（音志），所以触不直者去之，从去。”传说廌是尧时的法官皋陶审案时蹲坐一旁的独角神兽，能辩曲直、断疑案，如果谁有罪，就会用角去触他。后来，廌又写为獬豸，古代法官都戴一种獬豸冠，来表示自己执法公正。现在北京故宫太和殿房檐上的小兽中就有獬豸。
在夏、商、周的文献中，“刑”就是法，春秋时期的一些成文法也称《刑书》、《竹刑》。战国时“法”才有了法律的含义，“律”也同时作为成文法的主要形式出现，如商鞅的“改法为律”，表示法要有稳定性。在古代，刑、法和律经常通用，不过，历代各朝的基本法典都以“律”为名，通称为刑律。

八 议
八议是封建社会官员、贵族享受的一种特权法，是“刑不上大夫”具体体现。
具体内容是：议亲，即皇帝的亲戚；议故，即皇帝的故旧；议贤，即德行出众的人；议能，即有大才干的人；议功，即对国家有大功劳的人；议贵，即三品以上的官员和有一品爵位的人；议勤，即特别勤于政务的人；议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的；
唐朝法律规定，上述八种人犯了死罪时，司法机关不能直接审判，要先禀报皇帝，说明他们犯的罪行，以及应议的种类，然后请求大臣商议处罚方案，然后交皇帝决定批准。如果犯的是“流”罪以下，就不必再议，照惯例减一等处理。但如果犯了十恶重罪，享受八议的人也不能完全免罪，有的只是改变处死方式，有的则仍然流放。

礼与刑
周公制礼后，礼在西周就具备了法的性质。礼从积极方面来规定人们应该做什么，而刑则从消极方面来规定人违礼以后如何处罚。礼包括两个方面，一是国家系统的典章制度，如宗法制、分封制和国家活动等，二是人们的行为规范和婚、丧、冠、祭等各种礼仪。刑则指《吕刑》，是西周中期穆王命司寇吕侯制作的，以论刑为主，强调执法慎重。
礼主要在贵族内部执行，所以一般都是用教化的方式推行，使人们自觉遵守，防止犯上作乱。如果违背了礼，就要受到刑的制裁。“礼不下庶人，刑不上大夫”是对两者关系的概述。因为庶人忙于劳动，没有时间也没有财力按照礼的要求做事，但他们要受礼的约束，严重违礼的行为也要受处罚。另一方面，大夫以上犯罪，一般可以得到减免或宽恕，比如不用残酷的肉刑，不公开处死等，但严重违礼也会受制裁，甚至被处死。

杀和戮
杀和戮都有杀死的意思，但二者又有一些区别。在古代，人们将戮刑视为奇耻大辱，所以，在这里戮又有了羞辱和耻辱的含义。戮可以分为两种，即生戮和死戮。
生戮即先将犯人示众，然后再杀死。死戮是先将人杀死，然后再陈尸示众，如果没有被杀就已经死的，就陈尸示众，有时为了泄愤，还要鞭尸。或者将尸骨故意弄得到处都是，叫做鞭尸扬灰，这不但是对死者的侮辱，还是对他在世的亲属的羞辱。
戮刑是对要受刑的人的一种羞辱，所以，到近代以后，都注重人的尊严和荣誉，处死犯人时一般要秘密处死。

禹 刑
禹刑是夏朝法律的总称，基本是夏启以及后来的继承者根据氏族晚期的习俗积累起来的习惯法，其具体内容已无法考证了。有的史籍中记载说“夏刑三千条”，实际并没有那么多，现在知道的包括墨、劓、刖、宫、大辟（具体参见“五刑和肉刑”）。
具体内容包括三种：昏、墨、贼。这三种罪名都要杀头。其中的昏是指自己做了坏事却窃取别人的美名。墨是指人贪得无厌，败坏官

3. 英国议会发展史

1、早在13世纪时，势力强大的贵族为了维护自己的特权，限制王权，迫使国王成立了议会，参加者还有贵族、教士、骑士和市民的代表。议会有决定征税、颁布法律等权利。

2、1258年，英格兰国王亨利三世的妹夫西蒙·德·孟福尔男爵武装闯宫，迫使亨利同意召开会议签订限制王权的“牛津条例”。根据牛津条例，国家权力由贵族操控的十五人委员会掌握。为此引进了新名称——Parliament，此词出自法语，意为“商议”，后在英语中，表示议会。

3、1265年，召开了第一次议会，这标志着英国议会的产生。

4、14世纪上半叶，议会分为上、下两院，上院又称贵族院，下院又称平民院。

(3)商议式立法扩展阅读：

职权

上院的立法职权主要是：提出法案；在立法程序中可以拖延法案生效；审判弹劾案；行使国家最高司法权。上院是英国本土各级法院的最高上诉法院，有权审理除苏格兰刑事案件以外的所有民、刑事案件。

1870年自由党执政时，以上院不是司法人才为由，打算取消上院的司法权，后来双方妥协，保留了上院的司法权，而以加封法律贵族的方法来弥补缺乏法律知识的缺陷。

4. 商鞅提出“法令者、民之命也,为治之本也”什么意思

对中国法律制度的功能和价值

摘要中国法律制度作为一种制度形式的法国文化，政治文化，是中国古代文化系统的一部分。它具有双重性质的精华与糟粕。中国传统法律体系的特点是：首先，我们有法治的重量，守则修订。表现在法律上，政府官员和公众知道和公共使命，简洁的一条法律，只要有必要的，相对稳定的;诉讼，法律制度应有的重视苏，严肃执法，严格执法。研究中国法律制度的遗产，我们反对的整体吸收颂古“，否定反对民族虚无主义。历史镜像的角度，应该是批判地吸收。

关键词：中国的法律制度和法治法律法典诉讼制度

历史是一面镜子，中国的法律制度反之亦然。，中国的法律制度，是一个在历史上著名的世界法律体系，立法思想，理论，食品法典委员会的职权建立和司法行政，具有显着的民族特色。作为一种文化形态，形状，成为历史的一部分，中国民族的文化，对世界文明的重大贡献。“的正式订单的法律和判例有“私人会议场地的著作，积累的工作经验（包括负教训），为今天的社会主义法律体系的历史镜像值。本文将叙利亚教学界同仁和读者。

第一，法治的法律和修复法典历史的我国世界东站起来，已经成长实力，如一套治国，固体邦安中国的法律制度，它是难以想象。法律是掌握国家权力的意志一流的性能，它作为一个政治措施，政策的客观依据和准则来治理国家，在这方面，透露“法和经济学”从奎具有广泛的规模，这是核查的，中国人的法律功能的认识，领了第一个人类的政治文明，并在实践中由于刻苦的古代阶段。商鞅明确提倡垂直法和治理1。孔子主张“政府在德国” ，但他也认为，处罚人无所措手足②，主张法治和德治法治，期望禁令摆在首位，“广告”，刑期为犯罪。孟子继承了孔子的主导思想，有更好地了解法律的作用：“非英超路也，下无法保持。路，北朝鲜，工人不可靠性，君子犯的司法，不相信小的人谁犯刑事国家保存，幸运的是也。“③如果法律规则，”存郑移动的，人亡政息，管理国家事务，如情绪即使有主观意图的那一刻，没有一定的标准，其后果将是灾难性的。历史统治者们强调，法律的功能，注重食品法典委员会的成立，为了使用的法律制度，保持和发展经济，以确保国家机器的运转，改善政府机构的职能，以及社会的稳定，有序地治理国家，为此长期稳定，这将有制定符合实际情况的规定。立法活动的国家在春秋后期，结束过去的“法律是刑事，临时和建议的罪”的情况，由6个亚洲国家的，伟翔钜集，“刑法”和1975年湖北云的梦想透露竹简出土的睡虎地足以表明，中国的封建法律和制度的基本原则，已初步建立。汉代，儒家，法家思想趋向收敛作为罚则太轻，和启蒙的立法和司法的指针，中国法律体系的主导精神。返回查看历史，历朝历代，不仅立法电源作为一项重要任务，治理国家的重要的政治决定，并定期随时间而改变，修订食品法典委员会编纂。据不完全统计文件记录，“九法”天花板“大清律例”为下限，食品160种。中国法制重量法治，修订食品法典的传统，表现在两个方面：

首先，法律是公开，官员和公众了解和公共使命。公法开始在郑的锅仔处罚书生产铸铁。公众的法律理论（命题）成立孔子。他是第一个反对“不教，恕不另行通知”，“不教杀了那个孩子，我不知道是谁并不夸张，对法律的无知，应该是”宽恕“。商鞅更特别声明： “法，人民的生活，为治之国也。”圣徒力，会使其明白易知“（4）。他还要求官员主管法令和法规做宣教工作，每一个答案，因此，“世界利民对法律的无知，官员明知也知道古丽不违法的情况下，中国人”，⑤秦法律问题和答案“法律竹187米，清晰和微条款的解释和意图的法规，法制宣传教育材料，毫无疑问，商鞅的法律社会大众所崇尚的官员和人民，公开法律要求实施。法布和宣布，利民知道，为了遵守法律，的正式友好执法。食品法典委员会成立，它是必要的，认为惩恶带领好，奖励精功能，判断对错的衡量标准，指引，你必须发挥其应有的功能，宣布通过官方（国家），宣传和教育，利民知道法律，守法经营，不要以身试法，有利于社会稳定和发展的作用，有利于稳定和规则管理为了官员的数量，同时防止操纵的法案，原因强奸的原因之一，西安大略统治者被称为大清律例“明文规定，在国家法律，”100司官员劝熟习，明确表示截面总结事务的法律意见“，并作为官员年终绩效考核的标准和条件之一。当然，中国的统治者重视对公众的法律和法律的使命，主要目的是恐吓人民低头就范，并采取预防措施。然而，从中国古代的法律理论和实践的公共，历史上我们应该关心的利益，今天的东西。如：法律的公职人员和公众是一种威慑，使政府行为的人“应该是”，“否”标准化，抑制产生的犯意，预防犯罪，特别是政府机构及其官员，有利于他们的自律，秉公执法，一系列广泛的社会约束和监督机制，有利于种植的官员和公众的法律意识，法律知识的传播，从而促进了文化精神国家法律生下推广。在这方面，与历史主义的原则，我们要取其精华，继承，使用和目前的时代精神。中国法律传统的另一个特性是浓缩的法律和时间，相对稳定。当然，古代法律的基本特征，是维系和巩固地主阶级专政和镇压反对派的人，但是，如果该法令监狱艾滋病复杂，“没有通用的方法秘密的国家”，利民动辄得咎，反而不利于他们的统治，甚至激化社会矛盾，上面把自己矛盾的焦点。汉初贾谊，总结经验，指出秦繁重重罚军，红棕色大衣，不折不扣“是秦朝速亡的原因之一。晋代史学家，因此，法学家杜宇建议：法律应该是“直听取省禁止简单的情况下，直容易看到简禁令难犯的情况下的文本;容易看到的人都知道如何避免，少数刑事措施⑥难犯。浓缩的法律的时候。因此，统治者，立法者在司法实践中，不断总结经验，从复杂的法律条文逐渐趋于冷凝。中国古代统治者的立法者，尤其是要注意法律的权威，相对稳定。他们必须认识到，食品法典委员会制定和颁布，不仅是自己的生命，是国家和社会的“做”，如权力和相对稳定性的严重性，没有代码，不执行等于没有倒装触发器迭戈深远的变化将是从混乱的损害，尤其是戏剧。商鞅“徙木爱立信，开展对面诱导秦过呋;王莽的混乱，最后崩溃倾覆。太宗隋末法多浪费，因为其混乱设置了教训，提出国家法律CD是简单的，不是罪过操作数种吧。这两种格式，有关人员不能在心中，康复奸诈如果你想罪恶，是铅光杠;其罪，引重，一些改革者，其实，做不利于真理，不允许夷陵精审互文性“（7）。从历史事实的法律，立法谨慎的态度，法律禁止简洁和相对稳定，构成了封建法典制定的三个基本原则和准则的古修，还是有历史借鉴和现实意义。

二，诉讼法律制度，审慎苏重量法一般由两部分实体法和程序法（内容）（形式）。标尺准确和有效地执行司法职能，诉讼和法规的发展，建立和完善诉讼制度。中国和法国是“诸法适合的一部分，没有一个单一的行诉讼和法规，但法律有程序法，的规章制度或从本节从睡虎地秦简墓简”法律Q＆A“和”封闭咨询“若干条文可见，秦朝，诉讼制度在监管，从地方到中央的诉讼，以确定自然清晰。从汉到唐，三审制度，普遍建立和完善，声音从宋代到清代结束，大约四个试验系统，在一般情况下，诉讼和法律制度在中国古代审慎苏重量，可供参考和学习，至少在今天的人们研究数据，历史的经验教训也值得关注。犯罪是一个复杂的社会现象，是社会成员的个人命运，但也对国家命运的误判将导致冤，假，错案的直接影响法律的严肃性，并间接影响到社会的稳定和国家的统治者，实现长期稳定，一般承诺实行严格的原审判决程序，举行了更为谨慎的态度。中固有的法律然而，其鲜明的阶级性，广泛的社会关系和社会管理协会法律是一个系统的，有条理的学科自身的逻辑，它需要明确的判决过程中，“情”和“合理“，”法“的关系，三者之间，专注于收集材料，审理案件时，调查，以澄清事实，条分缕析抓取整理，因此，中国古代的法官简称为”真理“，最高司法机关“最高法院”也采取“合理积极”的含义。一审判决，要求达到“老百姓齐天无叹息愁恨之心，政平讼的管理”（8），应是和平和秩序的一个端的表现。中国古代，秦律创建程序系统，到隋唐已经很完美了。中央司法机构由最高法院兴建，刑部，都察院既分工负责，但也相互制约监督和组织体系和制度，在一定程度上，遏制司法单好，减少滥用不公正。从正常的法律程序，该县司法，国家和政府对全县的试用期一级的最低水平，省和偏远地区的枢纽都护府，县各司法审判水平，在全县的审级，并不是所有的在同级别之间的各种司法机关在同一水平线上。国家和政府之间，之间的相同政府直隶与非直隶不同的关系。最高法院作为全国最高级的司法机关负责进行审讯往汀百官犯罪和从整个系统，一般的县---国家---楼三个审判制度。在监狱中的资本的情况下，在监狱里的句子，刑事罪犯的流动，刑部审查的条目生效，判处刑，受到皇帝的批准董事会批准。董事会刑部作为国家司法行政机关，除了负责司法判决，是负责审查下方最高法院流量刑事和全国各地的刑事案件在监狱，发现神秘，错案在监狱的情况下充军，分裂，使原来的状态，县重审复句流刑，刑案件被转移到最高法院审查重判。都察院作为中央监察机关负责纠察弹劾，负责监督管理的每当发生重大案件和投诉严重的情况下，审慎的情况下，由副部长，御史中丞，大理寺组织“三司法官（会审最高法院和董事会的处罚活动的公正性。 ）。三司会审集议制度，三个秘书集体讨论，最终决定向皇帝报告。同时，设立了“反对削减”系统，在合议审判，戒律和疑问争的事，每个证人和不同意见“，拟议中的法律的情况，申请异议，较高的官员和诉讼当事人主持审判的亲属和其他关系，都需要最后决定。这一司法纠纷采取行政补救措施的法律。另外，值得注意的是既定的和基本的审判回避制度的实施。转移的文字，以避免，这是为了加强打击犯罪，阻止审判工作的干扰，以防止官员秀偏袒偏袒实现审慎，公正的判断是积极的。总之，统治者从立法的不断积累，司法实践中的经验教训很清楚的情况下进行的诉讼，简易判决粗心疏忽，导致冤假错案，养殖妨碍曲礼，首先是不利于法治的法律将影响社会稳定和政治稳定，因此我们已经采取的麻烦，制定和实施了一套相互制约，沉苏审判和量刑制度批判继承这一历史参考价值不如现实意义。处决谨慎诉讼，由于法律制度来苏重性能。从北魏建立的判断须以执行的法律制度允许Fuzou刑，一直使用到清代结束。本地刑案件，必须报中央审查，当地司法部门无权擅自执行。隋朝，行“三Fuzou”和“五Fuzou隋开皇十五年（595），建立了刑的播放，并同意以”三化“⑨系统。 “制度。唐代还首创了刑的九卿议刑”⑩系统。宋代基本上沿袭了唐代“的Fuzou系统，但没有严格执行。明，清两代，复杂的唐代，基本上严格执行处决谨慎还体现在设置了很多”禁令“和成立秋季巡回“和”朝审“制度。这个“禁令”萌芽于汉代到明代，日臻完善。秋季巡回朝试用审计，分为真实性，决策迟缓，可以夸耀提高订单的崇拜各类可疑和左分别。其中，除了“真实性”（真正的罪行）诉请执行的门外汉，其余四大类，它有可能是人。综上可见，中国古代法律制度旨在禁止暴力惩恶阶级压迫的工具。但是，应该认识到，所谓的“慎刑”的统治者，同时也为缓和社会矛盾，通过司法的限制和约束，巩固国家政权，以促进生产的发展。这些诉讼的法律机构的结果，也是人民群众的司法政策“让步”的统治者被迫赢得权利。此外，它也包含了在司法实践中的长期经验的客观总结。毕竟，这些法律制度，不能成为一纸空文，其中有一个“合理”的设立，毕竟可以减少多少与恶法不公滥用减轻人民群众的痛苦相比。因此，你不能光所谓的“虚伪”的简单和肤浅的判断。应该承认，中国古代的诉讼和法律制度的一些经验参考值仅供参考。

严肃执法，严格执法的立法和执法的法律制度建设中的两个重要方面。法律面前人人平等，只能逐步实现，在现代法律制度，特别是社会主义法律体系。中国古代封建统治的法律，法自君出与皇帝喜，怒，转让和奖惩也提供了一套封建等级特权，一般来说，就不可能有真正的“平等”。然而，历史主义看，它仍具有一定程度的严肃执法，严格执法的表现因素。

第一，维护法律尊严和依法。法律是公开的，兴趣和需要一定的物质生产方式的表现，不只是个人的恣意横行。中国的法律制度及其历史演变的创始人，同样是真实的。法进入状态类的意志，表现为公共权力的一部分，你必须发挥其作用，以保持它的权威和尊严。中国古代立法者和法学家，也似乎察觉到了这一点，一些理性的解释澄清。商鞅说：“国家治理：一曰法，第二个字母，右三君主任何私人的解释将是混乱，立法明确指出，私人危害治理的规律。”中国古代法的特权法，其重点放在“审议”系统的性能。 “商议”特权的法律制度有两个重要的先决条件：

首先，必须根据事实确定的情况下，“输赢”惩罚皇亲国戚人权官员的官员，即属犯罪。其次，犯下严重罪行伤害的根本利益，国家和类不适用于“审议”。如：“邪恶的”叛乱边缘坐，谋杀，缓刑间岛，财政色狼法律应该被邀请，人少不有这样的法律。可以说是“审议”的特权，由皇帝批准，但它是国家法律的权威和尊严的前提下，保持特权。犯罪法家是刑法理论和刑罚执行的重要原则之一，按照法律规定，其具体体现。中国古代各派思想家的土地在法律上，有一点共识是，“信”，或“不诚实的”信“，包括在依法治国，依法“。 “管仁长提出”所有场外唯一的方法，主张“君主和方法没有任何智慧”，“沉梓鸣法还主张”违反了法律的东西“，告诫统治者，司法官员的”证词不幸诈伪“，这些思想，理论，观点，从”秦律中都有体现。秦法法律问题和回答有罪订购，废除“公安条例”规定：“所谓的法律，所以说，不这样做，是”有罪的秩序“;说，弗拉基米尔是所谓的”废婷法“量身定制”有罪的秩序“理论”，即明确的指示官员必须依法行事，不要做，惩罚有罪订购。 “监狱唐律·断”更明确规定：“诸断罪被引用戒律格式文本，违者笞三十”“的各种系统敕断罪，临时的惩罚，而不是作为一个永久性电网，不得引比比诺铅所造成的罪恶差异，以故损失理论的职位。“对于违法犯罪无阳性酒吧，唐律疏义”指出：“罪的情况下，举重明亮光，它的罪证，让光明。 “铭典规定：”虞姬经常举出比法律规定，所造成的罪的严重性，后期的理论与罪没有正面文章，列举了类似法律旨在费，部同意奏闻;比诺关闭决定所造成的罪恶差异，以故损失理论。 “可见，强调按照法律的罪行法定的倾向和特点，这是中国古代法的重点，这是为了防止司法人员的自由评价从主观，徇私舞弊，滥用处罚的证据，客观上减少误判在刑事虐待，或在法律的限制，一些对公众的利益起到了相当的作用。从文化的发展，在过去的“合法性”的“专利”资产阶级法学既不是“信使”是不是“信仰“。事实上，早于2000年在中国成立的合法性悠久的历史。比较法，这份遗产可能不逊于在欧洲，而非略胜一筹。

二，遵守和执行法律不能拥有法律体系的建立声音符号的标准是严格遵守法律，认真执法，否则，该法案无效，等于不能够。，主要集中在中国古代王朝迫使平民守法，约束，迫使官员奉“公共”地主阶级的国家，世界的“公共”的，我想自我坚持的封建国家的法律，因为他们自觉或不自觉地从事认识世界，不能没有能够米“，守法，执法，蒂莉一起，以”管理水平，一审以保证一个无法无天的情况，国家是安全的。官员守法，关键是行政机关，居VIP守法的信念，执法，无一例外。方法是否未提交“，”无道总理，不能保持良好。“相反“官员职业，人无怨尤，世界已平矣。”一些头脑清醒，更明智，更有远见的皇帝（唐太宗李世民）知道：“第一幕的世界中的规律法“。因此，他们多大的自我控制的权威和守法，愿意接受意见和杆仪器。 “历史，皇帝，因为缺乏守法，执法不严，似乎错过了罪法令自愿或不自愿的情况下，也只能看到汉，唐之所以在世界历史上重要的一页，原因”文景之治“，”贞观之治的治理，不能说其守法，执法相当。要使用法律需要判断。中国古代的司法机构和司法人员，行政人员，行政官员，封建统治的法律的性质和行政国家“的形式和制度确定的大小官员，胥吏称王称霸，腐败，渎职，巴结富人和强大的，无视法律官官相护，曹健公共生活。然而，从历史的角度来看，有光泽了很多穿越历史，并包含跟踪信誉官员“靓丽”，以及勇气和皇帝翼军队触摸，“强项令”失去了他们的生活，清官连理，在给定的国家像张释放，粗都，董璇，陈冲，刘子歌，戴着头盔，魏征，包拯，王，况钟海，成龙，等等，“执法如山”，“执法是不是一个”意识这个意义上说，上面的祖先的生活值得中国法律制度的精神化身甚至到目前为止激活在现代中国人的心。公平地说，他们之所以严格执法，因为执法行业，它是必要的信誉保障和法律尊严，但也知道的命运和人民政权从理性的关系船水也不是好欺负的人的支持，信不得丢失，他们在社会和历史条件下，寻求社会稳定的国家和生产社会发展在相同的时间，或者至少是劳动人民的生活，即使不居住和工作，但也使他们的权利，不存在任何侵犯的权利，因此，他们敢于为民请命，勇气去犯在桥上，并敢于，邪恶的势力，千百年来，究其原因为什么正直清官为百姓的一致好评，执法和品种世代相传的国家“的文化心理，在此盖子。历史经验，古代和现代的今天，我们有一个健全的法律制度，良好的适用法律，还必须有良好的执法为民，是一种行为依法办事，严格执行，公正，一个干净有力的臂膀的规律。

再次，理顺问责官场法官。官员是该国的主要成分之一，是履行国家职能和政策，法律的工具。中国封建社会是宗法封建等级森严的社会，层次都是平等的分工，在不同的社会地位，有不同的身份，其中，区别是指不同的丈夫（货物）和老百姓（无辜）。关注官场，官员的责任，社会地位，法律要求也很高。非法系统，枉法，腐败对人民的官员的处罚是严重的，皇帝李李世民，曾经的状态省长，省委，州长的名字在屏幕上的书，“在官方，如果任何好处，也出了名（次），如果任何邪恶的轨道，应受到法律制裁。他认为，国家机关字的入口走进官员，选择正式开始谨慎地选择，“人”是大前提，否则，比人事部可选CD-取其字笔刀，不承认其景行。几年后，邪恶的跟踪开始晃，虽然加和亡，人们已受缺点。中国古代法律制度开始到强调理顺官方的。透露竹简“为吏之道”，指定官员，代码的行为，奖励和惩罚的职责;组官员法“，”杂史“，”卫杂“，”效率法“，现代国家的行政法规，如11一些调节。米法汉承秦制，以改变增益。魏，每年学习法律官员。根据检查的结果，他们的动作不受惩罚。隋代，构建三省，六，二十四司国家机构体系，减少地方政府的水平，并提供以上第九届年度考核的公务员任命和罢免由中央委员会向所有地方官员集“（中央申报）每次刺史，县令任期为三年，不得担任地方官员不允许当地人充当防止徇私包庇和地方豪强勾结，这些法治，宪政。举措，王朝的后代产生积极的影响。古代立法制定的法律，更加重视法官的责任，任何法官违法失职，因此，入罪，放纵罪犯，事实的认定和法律的错误理解拖动冤抑各方明确法律惩罚，聚义提供完整的法官问责制，一旦冤假错案，受到依法制裁的情况下，是由官员组织。秦律的短语本书包含未知的法律秩序，我做的不知道的东西，不干净的“礼惩罚。