道德经竹简版

① 道德经为什么我看到有两个版本哪种才是真的

春秋以前没有私人著述，私人著作是从孔子开始的。诸子著作很多是他们的后学整理的，其中有原著，也有后人增加的内容，庄子、孙子都是如此。老子成书是在战国时期，可能是道家一些人把老子的思想加以整理形成的。近年考古发现的郭店楚墓竹简《老子》有三个不同的版本，是战国中期抄成的，只是现存老子的一部分，和通行本有较大的差异。马王堆汉墓是西汉初期墓葬，发现有两篇完整的《老子》抄本，抄于秦汉之际，内容和今本相似，但德篇在道篇之前，文字和今本也有很多不同。这两个抄本也有差异。另外《庄子》《韩非子》、《文子》、《吕氏春秋》、《淮南子》也有大量引用老子的引文，文字和今本互有差异。西汉严遵《老子指归》也是德篇在道篇之前，现在通行本老子有两个版本，一是汉代的河上公章句，一是晋代王弼注本，这两个本子思想是有差异的，应该有各自不同的来源，另外，直到元代还保存了几个战国古本，还有唐代傅奕、宋代范应元整理的古本，唐代易州龙兴观碑刻本等，现存有几十个版本，内容有些差异，这些差异有的是在战国时期老子形成时期产生的，有的是后来流产过程中因传抄原因，或者思想差别产生的。你见到的两个版本，都是真的，因为都有历史渊源，都是正传；或者都不是真的，因为《老子》的作者并不是传说中的太上老君本人，而是战国时道家的一个学派，那个学派可能承传了春秋时期老聃的思想，但现存老子第一章一开篇就是和儒家辩论的内容，显然不会是老聃的著作。

② 逍遥游道德经全文（竹简、帛书版）

道，可言说，但并非永恒不变；名，可命名，却非恒常。无名，是万物之始；有名，是万物之母。故常无欲以窥探其奥妙，常有欲以体悟其变化。两面同源，同为一谓。深邃又深邃，众妙之门。

天下皆知美为美，恶已现；皆知善为善，不善随之。万物相生相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后相随。圣人以无为之道，行言外之教，万物自然生发，不始不终，不恃不居。

不崇贤、不重珍奇，使民不争。不显露可欲之物，使民不乱。圣人治理，虚心、实腹、弱志、强骨，无知无欲，让智者不争，事无不治。

道空虚而用之不竭，深邃似万物之源。消磨锐利，化解纷争，调和光芒，融入尘埃。沉静，似乎存于无形。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地间，犹如橐龠，虚而不屈，动而愈出。多闻易穷，守中为上。

长存而久远，天地之所以能长久，以其不自生。圣人退身而身先，舍身而身存。无私则成其私，此天道。

上善若水，利物而静，处众人之所恶。居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。不争，无咎。

殖满则止，湍流则失保。金玉盈室，难守。贵富骄，自招咎。功成身退，天之道也。

保持魂魄合一，能不分离吗？凝气致柔，能如婴儿吗？修身观察，能无瑕疵吗？爱民治国，能不凭智吗？天门开合，能效雌性吗？明达四境，能不凭智吗？生养万物，而自身不占有，是谓玄德。

辐条同毂，当其无有，车得以用。埴土成器，当其无有，器得以用。凿户牖，当其无有，室得以用。有为有利，无为有用。

五色使眼盲，五音使耳聋，五味使口爽。驰猎使心狂，珍宝使行阻。圣人为腹不为目，舍此取彼。

宠辱如惊，贵患如身。宠辱何为？宠为下，得惊失惊，宠辱惊。贵患何为？因身有患，亡身无患。以身护国，若可托国。以身安国，若可安天下。

视而不见，名曰微；听而无闻，名曰希；触而不得，名曰夷。三者无法计，混为一。一者，上不明，下不忽，深远，不可名，复归于无物。无状之状，无物之象，忽恍，不可