道德经中有恒

A. 帛书道德经为何不避讳恒字

1973年在长沙马王堆抄汉墓的挖掘过程中，考古学家在其中的三号墓中同时发现了两本《老子》的帛书。根据推测，这两本帛书《老子》，其中的甲本抄写时间在刘邦称帝之前，乙本的抄写时间也在汉文帝登基之前，距今两千多年，之所以能确定抄写年代，主要的证据就是邦和桓的避讳，帛书《老子》甲本中所有的“邦”和“恒”都保持原貌，乙本中的“邦”改成了“国”，而“恒”则保持了原貌，这也是历史学家推测其抄写年代的重要依据；

B. 道德经中“恒无欲以观其妙，恒有欲以观其所窍”是什么意思

老子第一章的内容是《道德经》概论式而阐述的
在这里要纵观道家整体而出发才专能讲有所得。
这里我们要属知道：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保”。“天下万物生于有，有生于无。”这一层意。
并且“是以圣人抱一为天下式”。这一层意。
另外我们也知道；“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” “大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃， 长而不宰。是谓玄德。”这一层意。
所以：无，名天地始；有名万物母。推到这个结论