乘道德而浮游

㈠ “乘道德而浮游,浮游乎万物之祖”的意思

“乘道德而浮游”就是指：与自然之道化合而逍遥于物外。

这是庄子在《山木篇》告诫弟子的处世哲学，与当时的历史背景有很大的联系。庄子所谓的道德不是一般的道德观念，而是符合他所谓「自然之道」的修养，乘道德而浮游的人，顺应自然之道，能够保持心地明净，思想感情不会受到外界的影响，免于苦恼尘世的种种不必要的矛盾思考，不被用与不用牵制了苦恼。

“浮游乎万物之祖”就是《齐物论》所说的与道为一，游心在万物没有的境界。庄子告诫弟子，在无奈的环境中,将自己的心思从纠结的现实中提升一级,维护其精神的自主性，才能真正凌驾为“万物之祖”，顺乎自然之理，不为世俗牵制。

这两句顺应了庄子的无为,无己.完成天地间一翻逍遥游,独与天地精神往来.与世间万物一体的到家思想，同时庄子向世人展示了其朴素的唯物自然观和辩证法的魅力。

㈡ 材与不材庄子悟出了什么道理

关于材与不材庄子敏渗答悟出了什么道理如下：

有人认为“材与不材之间”听起来似乎有中庸之道的意思，实际上是有区别的，处于“材与不材之间”是要在两者之间摆动,随机应变。所以庄子对此持否定态度。那么，到底应该怎么做呢？庄子给出了答案：“乘道德而浮游”。

如果能顺应自然而自由自在地生活就不是这样。没有赞誉也没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏执于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使(“物物而不物于物”)，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？