道德经怼人
❶ 《道德经》第六十章——治大国，若烹小鲜
一、原文
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
治理大国就像烹调小鱼一样。用道来领导、指引天下，鬼也就没有神秘莫测的力量。不是说鬼不神秘莫测了，是它的神秘莫测伤害不了得道的人。不但鬼的神秘力量伤不了人，圣人也不伤害人。鬼和圣人都不伤人，所以德不断地积累交汇，形成有道有德的世界。
2、南怀瑾《老子他说》
“治大国若烹小鲜”。“小鲜”像是小鱼，或一块小肉之类的。中国菜叫“烹调”，文火叫“烹”，大火就叫“炒”。处理大事要特别小心，要慢一步，不能匆忙大意。“治大国如烹小鲜”，这是老子对于政治运用上的名言，但是要怎么烹呢？“以道莅天下，其鬼不神”，不是用政治手段及制度来治天下的，而是着重道德与诚信，鬼都不灵。什么是“道”呢？清净无为。碰到一个清净无为就无法捣乱了。在道德上，也就是大公无私。
“非其鬼不神，其神不伤人”，不是鬼不灵，是鬼所依靠的神灵——鬼的精神没有了，他所依赖的成自身生命的力量没有了，也就是能作怪的力量没了。为什么会这样呢？因为人到达清净道德的境界，就天人合一了。这时鬼神与你同体，而无法相伤。这时鬼神与你同体，而无法相伤。“夫两不相伤，固德交归焉”，鬼也伤不了你，神也伤不了你，当然你也伤不了鬼，你也伤不了神，因为彼此不相害，彼此互谅，彼此互存，同体而共存。
3、罗大伦《道德经说什么》
（1）作为领导者，不要轻易折腾下面的人
“治大国若烹小鲜”讲的还是领导者要按照道做事，放下自己的利益，不要轻易扰动下面的人。
（2）人之所归就是“鬼”
“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。”这是《道德经》里第一次提到了“鬼”。按照道的法则去管理天下，就会发现那些特别显神通的鬼，现在也不怎么灵验了。老子又接着说，“非其鬼不神也”，也不能说鬼就不灵验了，是“其神不伤人也”，就是它灵验也不会伤害人。老子认为，只要我们行道，“其鬼不神”，鬼也施展不出什么非常手段。如果世间真的有一些说不清、道不明的力量，只要您是按照道做事，能保持心里的坦然、正直、诚信、善良，就不会受到任何伤害，相反您还会得到这种力量的 帮助。
（3）得道的人，不会伤害他人，也不会被伤害
“非其神不伤人也”，也不能说它灵验了不伤人，因为“圣人亦弗伤也”，意思是圣人也不会伤害人。这句话的意思特别深刻，表面上老子说，您用道来治理天下，鬼就不灵了，但也不能说它不灵，而是它虽然灵却不伤人，也不能说它灵却不伤人，其实是因为圣人不伤人。根源就在于有道的领导者这里，因为有道的领导者不伤害人，所以鬼也一样受影响，即使灵验了也不会伤人。“夫两不相伤，故德交归焉。”有了这种德行，无论有道的领导者还是鬼神，都不会伤害人，最终都是让人受益的。
三、我之体悟——“用道”会不会就是“正心”呢？
前段时间我说了一件事，就是当意识到和同事间的矛盾实际上是我的私欲所致——我想融入同事，害怕她们排挤我，所以我不停的委曲求全，积攒了很多怨气，当我读了《道德经》，了解到只要按照道做事，没必要想这么多，我的烦恼就一下全没了。
这件事之后，我就一直在想，难道“道”只适合用在做事上面吗？和人相处，有没有道呢？
今天吃饭的时候，同事们互相开玩笑，我和另外一位年纪大点的老工程师插不上话。这位老工程师，一直是同事们嘲笑的对象之一，她不太会说话，大家也都不太喜欢和她聊天。老工程师见我不说话，就主动跟我说话，问我怎么吃这么多，问我多久给父母打一次电话。可以明显的看出来她是没话找话，问的问题也有些冒失，但是能感觉到她是善意的，只是不太会聊天。要是原来，我可能就不回答她或者直接说“咱们换个话题”，但是，我今天想既然人家是善意的，何必计较方式呢。我就耐心的回答她，然后又问她儿子在国外的情况，后来又聊到她儿子小时候的事情，不知不觉我俩聊了很久。
前两天我和婆婆说话时，也用了这个方法，以前她说很多话我都有点不耐烦，跟她说东她扯西，声音特别大，话还特别多，有时候我忍不住会怼她，怼完又有些后悔，觉得没必要，但是那天我看到她时我就想，她只是性格容易着急，思路又没那么清晰，但是她心很好，对我也很好，我没必要计较她说话的方式，相反应该帮她排解排解焦虑才对。然后，再听她说话时，我那种不耐烦的情绪一下就没了，还主动问她最近遇到的那件烦心事怎么样了，虽然她还是絮絮叨叨的说个没完，但是说完明显感觉她情绪好了很多。
我今年还报了一个学沟通的课，里面讲了很多沟通技巧，我学的时候觉得很有用，但是学完发现实际操作中根本很难用上，因为相处都是生活中自然而然发生的，哪里有机会容你先想想技巧。这个课里面还给了一个心法，当时听的时候，我也觉得特别好——就是每个人都期待被看见，需要掌控感，所以沟通中要注意让对方有这两个感觉。但是，后来我发现，如果不是真心和别人交往，使用再好的技巧，也不过是为了表现自我而已，最终都不会让人不舒服。没有“真心”的支撑，只是单独使用这些技巧，不但不会收获好的关系，可能还会让人觉得这人很虚伪不值得交。
我忽然意识到“心念”太重要了，“心念”不一样，整个表现出来的态度行为都会不一样。我想与人交往之“道”，是不是也在于此。罗大伦解读《道德经》时也一直在强调“发心”，他说按照道做事，就是发心要符合道，不要有私心。但是“发心”容易让人觉得只有主动去做事的时候才需要，而我在想是不是用“正心”更贴切。用“道”的过程，就是“正心”的过程。无论是做事还是与人交往，只要心是“正”的，行为就算显得笨拙一点，结果也不会差。相反心若不“正”，即使记住再多技巧，也都是虚的。心正了，就像方向正了，行为就不会歪，结果自然会好；相反心不正，行为就没有正确的方向指引，结果自然不会好。回到这一章，老子说“以道莅天下，其鬼不神”，我觉得道理也是一样的，心如果是“正”的，连鬼都伤不了你，根本不用怕这怕那的。