念一道德经

① 普通人如何去读道德经

老子《道德经》一书五千余字，由于它那简约的表达方式，那具有象征性、多义性、抽象性和模糊性的语言，令人百思难解、扑朔迷离，连司马迁也慨叹“著作辞称微妙难识”。在这种情况下，我们怎样才能读懂老子《道德经》呢？ 综观老子《道德经》一书，其主要内容大致不外是“道”和“德”所包含的哲学思想。是道家关于宇宙观、社会政治思想、人生处事和修养原则的哲学著作。因此，只要我们明白老子《道德经》中“道”和“德”的涵义，便可开启老子《道德经》这座神秘文化的殿堂之门。而我们普通人要弄懂道老子《道德经》就要从明道、遵道、 体道三个方面来学习。

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明道：“道”是老子《道德经》哲学思想的中心范畴或最高概念 。老子认为，“道”是“先天地生”的宇宙本原。这个作为宇宙万物的本原的“道”是个什么样子呢？老子说：“视之不见名曰‘夷’，听之不闻名曰‘希’，抟之不得名曰‘微’。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”这就是说：“道”是无色、无声、无形的，因而看不见，听不到，摸不着。它在化生宇宙万物之前的存在状态，可以用二十五章首句中的“混成”二字概括。
尽管如此，但“道”的确是真实存在的。老子《道德经》中说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这就告诉人们：“道”虽然“惟恍惟惚”，但其中“有象“、“有物”、“有精”、“有信”，即“道”是真实存在的，是不容置疑的。

遵道：老子说：“孔德之容，惟道是从”，大德之人的行为容止，完全遵从“道”，即以“道”为行为的准则，更具体地说，即以形上的“道”所显现的基本特性作为行为的准则。 “道”具有哪些特性呢？一般说来，“道”具有虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等特性。这些特性，可以为我们人类所取法，既可以作为人类所遵循的最高的生活准则。

体道：无形的“道”化生了宇宙万物，这就是“德”。在化生宇宙万物之后，其“道”蕴藏于宇宙万物之中而使之得以生存和运化，这也是“德”。《庄子·天地篇》说：“物得以生，谓之德”，“形非道不生，生非道不明”。道性体现于人，谓之“德”。所谓“道之在我之谓德”也。譬如：“道”化生了万物，而它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不占有、不图报、不干涉，如果学道者修得“道”的这种特性，“行事与道合”，这就叫做“德”。

正是因为“道”由“德”显，所以修道者，必须积德或养德。“德”是“道”的作用和体现，“道”因“德”而得以显现于物的世界。正是由于“道”以“德”显，因此“德”便成为道教教理的重要概念。明白了上述关于老子《道德经》中“道”的涵义，并把它当做金钥匙，我们便可以此开启“众妙之门”而步入“道”境。因为其“道”之“德”蕴含其中，只是有时老子在一章中只论述某一方面的“道”，有时便论述几个方面的“道”，如“上善若水”，就“天道”、“人道”合而论之。老子《道德经》这部书的主旨为“尊道贵德”，所以道教以“尊道贵德”作为其信仰、行动的准则。“道”所具有的虚无、自然、清净、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等特性，从人身上体现出来就是“上德”。人如果能够达到“上德”的境界，“德”和“道”也就没有什么区别了。我们普通 人，如果能“尊道贵德”，就会走向成功、获得幸福，不说成为圣人，也是一个高尚的人、一个受人尊敬的人，“尊道贵德“这就是我们普通人及社会中人学老子《道德经》之关键。

② 佛弟子能否诵读老子经典《德道经》

从古至今都有佛道本一家的说法，这种言论就是很多大德高僧也是这样讲。其实这是十分错误的。而且违背了佛陀制定的戒律。道教经典不是不可以看 ，只要不去皈依道家经典按照他的修行就可以。道家讲的与佛教看上去没有区别，其实区别很大。道教最高境界也不过大罗金仙，虽然有可能躲得过世界的成住坏空，可是依然是要应劫与轮回。这个就连佛教的声闻果都比不上。佛教弟子不要读诵其它外道典籍，佛家三藏十二部我们穷其一生也研究不完又为何读那些无关生死的外道经典呢？三皈依的誓言难道是骗佛的？古时候持戒严谨的上座部长老们宁可走远路取水也不愿同外道共饮一条河的水，我们做不到这样严谨最起码外道典籍不去看还能做到吧？如有闲暇时间能多看看佛经就看看佛教经典。如看不下去就多念佛积攒往生资粮。这才是佛弟子该做的。