三道德中
三年级道德与法治上册在学习中获得的本领有：
1、学说话、学走路、学整理、学跳舞、学做手工、学礼仪、学写字。
2、我学到的礼仪有:说对不起、说谢谢、见到长辈要问好。
3、我们的成长离不开学习，无论是小孩还是大人都要不断学习新本领、新技能、新知识，才能适应飞速发展的时代需要。
4、做事也能长本领，我们有许多本领都是在“做”中学来的。
5、可以用这些方法寻找答案：向他人请教、查阅资料、实地考察、做实验。
『贰』 我国传统道德中的三德是指哪三德
【三德】 出华严经疏 一恩德谓如来乘大愿力。救护众生。犹如赤子。是为恩德。二断德断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业。净尽无余。是为断德。三智德智即智慧。谓如来以平等智慧。照了一切诸法。圆融无碍。是为智德。
玄义
【三德】 [出金光明经玄义]法身般若解脱是为三。常乐我净是为德。(常即不迁不变。乐即安隐寂灭。我即自在无碍。净即离垢无染。佛以此四者为德也。)一法身德法即轨法。谓诸佛由轨法而得成佛。故名法身。此之法身。在诸佛不增。在众生不减。众生迷之而成颠倒。诸佛悟之而得自在。
迷悟虽殊。体性恒一。具足常乐我净。是名法身德。二般若德梵语般若。华言智慧。谓佛究竟始觉之智。而能觉了诸法。不生不严灭。清净无相。平等无二。不增不减。具足常乐我净。是名般若德。三解脱德不系名解。
自在名脱。谓佛永离一切业累之缚。得大自在。具足常乐我净。是名解脱德。
(2)三道德中扩展阅读
【三德(梵语trigun!a）】
指涅盘果体所具足的众德
即(1)法身︰指转迷界众生的苦果所得的果体。(2)般若︰指离情鉴照之用。(3)解脱︰系指离一切系缚。出自南本《大涅盘经》卷二〈哀叹品〉。《大乘义章》卷十八云（大正44·820c）︰
‘言法身者，解有两义︰(一)显本法性以成其身，名为法身。(二)以一切诸功德法而成身，故名为法身。（中略）言解脱者，自体无累名为解脱，又免羁缚亦曰解脱。（中略）言般若者，此翻名慧，智能鉴照故名为慧。’
三德之相状开合不定，法身有唯一法身、真应二身、法报应三身等。般若有唯一如实慧、真实方便二智、清净一切无碍三智等。解脱有唯一解脱门、有为无为二解脱、心慧无为三解脱等。所以立此三德者，(1)对烦恼、业因、苦报等三障故；(2)对福、智、报三因故。《大乘义章》卷十八谓（大正44·820b）︰
‘翻对烦恼宣说波若，波若慧明能除烦恼闇惑法故。翻对业因宣说解脱，业能羁缚，解脱无果能断绝故。翻对苦报宣说法身，法身清净离苦报故。（中略）因中之智至果满足名为般若，因中之福至果满足说为解脱，因中之报至果满足名为法身。’
又，天台宗在《金光明玄义》卷上以之为十种三法之一，并释其名云（大正39·3a）︰
‘法者法名可轨，诸佛轨之而得成佛，故经言︰诸佛所师所谓法也。身者聚也，一法具一切法，无有缺减，故名为身。经言︰我身即是一切众生真善知识，当知身者聚也；般若者，觉了诸法集散非集非散，即是觉了三谛之法；解脱者，于诸法无染无住，名为解脱。是名为三。云何为德？一一法皆具常乐我净，名之为德。’
即法体融即，一法摄一切法为法身；离情明照理体为般若；应物而自在度众生为解脱。《大般涅盘经疏》卷六谓（大正38·69b）︰
‘旧伊可譬昔教三德，法身本有般若修成，入无余已方是解脱，无复身智，如竖点水纵而相离。又约身约智分得有余解脱，横一时有，三法各异，如横列火，各不相关。新伊字者，譬今教三德，法身即照亦即自在，名一为三，三无别体，故是不横，非前非后，故是非纵。一即三如大点，三即一如细画，而三而一，而一而三，不可一三说，不可一三思，故名不可思议。’
然圆教三德非唯非纵非横，非三非一，相互间无碍融通，更类通真性、观照、资成三轨，乃至惑、业、苦三道。三德即三轨，乃至即三道，毕竟为同体异名，悉皆三千三谛妙法，法法融通无碍。
指智德、断德、恩德
即佛果功德的三分。出自《佛性论》卷二。即佛果满足一切诸智、照了一切诸法，有无碍自在之德，名为智德。断除一切染污无知、不染污无知无所余，有二乘所断不及之德，名为断德。依利他摄化的誓愿，而有救护众生究竟解脱之德，名为恩德。《华严经疏》卷八谓（大正35·562a）︰
‘修极有三︰(一)大悲极，入佛神通境。入佛神通境，但为益生，故此成恩德。(二)大智极，入佛力境。如来力境，悲智超绝无能及，故成佛智德。(三)自在极，入如来解脱门，尽一切障，心境自在，成佛断德。’
若将三德与自利利他、自行化他、自觉觉他相拟配，则智断二德是自利、自行、自觉，而恩德是利他、化他、觉他。亦即三德齐全，则能得二利圆满、觉行穷满之佛果。
参考资料来源：网络-三德