道德经谈利

⑴ 请您谈谈您对《道德经》中“水善利万物而不争”的理解，根据水“七善”谈谈做人。

哈哈 其实这只是一种说法 万物有利有弊 没有绝对的善 善这个字并不单单表示善恶 也有安定专 安稳 适合 妥善属的意思 这句话的意思是说 水居于善处 居于此处之后 对万物有利 而不需争 因为此处对水来说 是一个能够永远栖身的地方 没人会与他相争 此处对水很合适 但是其他人却不合适 所以挣到了 也没用 水找到了属于自己的地方 安定了下来 其他事物利用水之后最后水还会回到原处 无得无失 无人可以据为己有 无人可以阻止其过程 水理解了这一自然规律 所以 对索取者不阻拦 因为他知道 早晚这些被索取得水还会回到自己身边 因为自己属于自然 万物出于自然 归于自然 周行不殆 无始无终

⑵ 看了下道德经，不知我这样理解老子的道对不，老子说道是水，利万物不利己，百折不挠的志向，没有任何险阻

老子所说的“道”，不是指具体的哪一样东西，所谓“大道无形”。“道”其版实是宇宙万物的权发展规律，是自然存在的，但又是看不见摸不着的，同时又是自然界所有事物所必须遵从的。“道可道，非常道。”——能够形容的出来，讲得出来的道，并非是真正的道。就是这个意思。

⑶ 老子《道德经》中"有之以为利，无之以为用"怎么理解

凡事有度、适当的放下能够更好的前行。
所以三十轴共一轱（抱歉可能错字了），不是全空；凿户牖以为室，不是平原；

⑷ 老子曰：“凿户牅以为室，当其无，有室之用。故有之以为利。无之以为用。”

白话文翻译为：开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房版屋的作用。所以“有权”给人便利，“无”发挥了它的作用。

(4)道德经谈利扩展阅读：

出自《道德经》第十一章。

原文：埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学，政治、宗教等产生深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

⑸ 在《道德经》中，老子认为水具有多种品德

在《道德经》中，老子认为水具有的品德：

一、利万物而不以为意。

1、原句：上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶,故几于道矣。

2、解释：意思为最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

二、以柔克刚顺势而为。

1、原句：天下莫柔弱于水，而能攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

2、解释：意思为遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水，因为不管用什么都不能代替它。

三、潜移默化的作用力。

1、原句：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希及之。

2、解释：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

(5)道德经谈利扩展阅读：

《道德经》的普世意义：

道德经是中国古代劳动人民智慧的结晶，是春秋时期老子的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

在当今的社会上，压力在不断的增加，我们的生活节奏不断的加快，但是滋养我们心灵的场所特别少，我们需要一个能够指引灵魂的灯塔，那就是《道德经》。

老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。

⑹ 问：问：道家思想中： 《道德经》“为而不争，利而不害”怎么解释 有具体典故没

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
大自然的大道是养育了万物而没有加害之心。圣人的大道在于不和百姓争夺利益。

⑺ 道德经中反映不追求名利的一章

《道德制经》之三章原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。

对国家的统治而言，要让国家安定，就得让民心纯朴，要使民心纯朴，就得让民众不崇尚才智和地位，才会使民众不至于形成争强好胜之心。也不要让民众向往珍物稀宝，社会上才不会出现偷扒现象。更不要让民众产生贪欲之念，才不犯上作乱。因此，圣人治理国家的方针就是：让国民思想空虚而能填饱肚子，淡化民众的理想而又能使身体强壮。总之，经常让民众保持既无知识又无欲望的状态，而让那些真正的聪明人又不敢不替国家效力，这样的话，国家就一定会治理好。

——从国家的稳定认识，要一切听从我的意志，才好治理，于是后来就有了法律。可老子将这种认识扩大了，没有注意领域的区分。

⑻ 一三本是同根生，一卷道德经。争功夺利三十一，四八待时发。那位大师能解什么生肖，什么数出来

你好，答案是马
据说生于马年的人性格开朗、思维敏捷、装扮入时、善于辞令、回洞察力强。多变答的性情会导致脾气的急躁，产生暴跳如雷、怒火中烧的情状。属马人一般会轻易陷入情网，也会轻松地脱离情网。各种情形表明，属马的人年轻时离家者居多，即使留在家中，属马人们的独立精神也总是促使属马人们从年轻时期就开始自己的事业。
希望我的回答可以帮到你

⑼ 老子道德经第八章,包含什么人生哲理

一、水善利万物而不争

当一个人得道，成为一个真正有能力的人的时候，她在做任何事情的时候就无需考虑自己做什么事情是利于自己，什么事情会让自己得到什么，更不用表露出自己做的事情会给他人和社会带来什么好处，因为他做的每一件事情就是在无形中就会帮忙到别人。

所以合道的人只是专注于做自己该做的事，能做的事，他们积极面对做事的机会，成功了也不炫耀自己的功劳，像水一样自然流走，大家反而在心里敬重他。

二、处众人之所恶

在我们的生活和工作中，假如一个人总是不听取别人的意见，总觉得自己有本事，也不能配合别人，不把别人放在眼里，不能做到反躬自省，这样的人，大家肯定是不喜欢的。

只自满于已取得的成绩，停滞不前，将会招来损失和灾害；而谦虚的人就会时刻反思自己，改掉自己的不足，就能因此而得益处，谦虚可以得到益处也会让大家亲近于你。

三、故几于道

第一，虚怀若谷，不断进步，以此实现人生的价值。‘水善利万物”，告诉我们要虚怀，若谷、保持谦虚。水能利万物,告诫我们要不断提高自己的个人品质、品德与能力，那么我们不管做什么都会自然而然利于他人成就自己。

第二，要认准目标，锲而不舍。水无论如何运动，总有一个不变的目标，就是向下。不论周围环境如何变化、周围地势如何，它都不改其志。水总是在不停地运动，一刻也不会静止，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。我们在认准目标的同时,也要不断地努力，锲而不舍，不达目的不罢休。

第三，要有不争之德。

(9)道德经谈利扩展阅读

原文：

水善利万物而不争 ，处众人之所恶， 故几于道 ，居善地 ，心善渊 ，与善仁， 言善信 ，政善治 ，事善能 ，动善时 ，夫唯不争故无尤。

译文：

最高的善就好像水一样 ，水善于利益万物却不争回报 ，处在所有人不喜欢的地方 ，所以跟道很相近，几乎一样。

心态要像水一样善于处于低下， 心胸要像水一样善于深藏玄机 ，待人要像水一样善于亲近仁爱， 说话要像水一样善于守住信誉， 为政要像水一样善于清静治理， 做事要像水一样善于发挥能力 ，行动要像水一样善于把握时机 ，正因为什么也不争，所以才没有忧患。

⑽ 老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.什么意思

最高境界的善行 就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，所以最接近道。