真解道德经

⑴ 真爱永恒在道德经里怎么理解

道德经里没有“爱”这个概念或名。但道德经里的“仁”包含这个元素，道版德经说“天地不仁以万物权为刍狗”而“道者反之动”，故而人德必须具备“仁”的特质。这个仁是二者彼此没有差别要同等对待的意思，你达到了这个境界也就是今天普世的大爱了。另外，道德经里并不主张“永恒”这个感性理念，因为道可道的“非常道”就是名可名的“非常名”“非恒名”，因此在道德经之中，真、永恒之理念都属于“有欲而观其徼”，换成现代言词类似于爱因斯坦的相对论。

⑵ 老子的道德经揭示了宇宙的真相，如何理解

老子的道德经中所写到的的可能是大爆炸理论的中的奇点。

老子是道家的重要代表人物，而道家的一贯原则就是崇尚自然，坚持无为而治的思想，以自然自我治愈为主，不主张人类干涉其中。其中老子所写的道和世间万物的关系可以说是宇宙是从何而来的解释。其中的“一”可能就是爆炸理论中所提及到“奇点”。科学研究充分显示，“奇点”这种物质和宇宙如何形成的有着密不可分的联系，大爆炸理论并不是凭空想象的，相关科学理论足够支撑这种理论。就算这样，也不能保证大爆炸理论是正确的。

⑶ 你从《道德经》里学到了什么

5000多个字，老子表达了自己的思想，简单明了，通俗易懂，包罗万象。难在遵循与实践，有这内份豪情豪胆容的人也不多。现代来讲，世人纷杂，物欲横流，因此现代懂道的人寥寥无几更在及少数。我认为道德经的核心思想是自然无为，清净不私，以此为核心修炼道德经。

⑷ 老子:圣人之治,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。是什么意思

意思是：圣人的治理方法是，使其心无所求，使其腹中有食物（不致专饥饿），使其思想属单纯，常常令人民没有太复杂的思想，没有未满足的欲望。

出处：出自于道德经。《道德经》是哲学著作。至今广泛流传，迷人、有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。

(4)真解道德经扩展阅读

各界名人对老子的看法：

日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

俄国大文豪托尔斯泰：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形。

丹麦物理学家玻尔：“我不是理论的创立者，我只是个（道家）得道者，我们在这里面临着人类地位所固有的。

⑸ 道德经里真朴作何解释

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，内守其黑，为天下式容。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”朴和真，是为平常心，是为如如不动，是为一心不妄。平平凡凡，不生妄念，是为真朴。

⑹ 道德经第一章谁能够真正理解啊

真正理解，太不容易了~~

我的理解是：天地万物都有它赖以发生发展和灭亡的内自然规律支配着，这容个规律，就是道，人们可以想方设法去形容她，但终究任何对她的描述，都不是她的整体和全部的内涵；人们懂得的仅仅是道的一部分或某一个侧面，这种规律性的东西，也只有少数绝顶聪明的人才可以触及和理解些许皮毛（比喻牛顿发现万有引力，万有引力，是道的一个很小的侧面，是涓滴）；
所以，我们不能赋予“道”的真实名字，因为道，本来是没有名字的，从宇宙大爆炸形成物质世界开始之前，道就存在了，他在支配着一切，包括大爆炸本身和之后的物质演变天体形成；
当道有了名字的时候，她变成为缔造物质世界的祖先，因为，任何事物，都在在道这个规律性的东西的包容和支配下生成和生存，发展和灭亡~~

⑺ 道德经说的:知不知尚，不知不知病。有真正理解的人吗别跟我说知道自己不知道才是好的之类的凡是这么理

我没读过道德经,看你这话我个人理解的是知道不见得是高尚不知道也不见得是一种没学问的表现

⑻ 有没有外国人能读懂理解周易或者道德经这些的，有的话他们真牛

从史书记载第一个解释《周易》的孔子开始，直到今天，包括孔子在内都没有人读懂《周易》（因为所有著书解释《周易》的人根本就不知道《周易》是怎么撰写成书的），更遑论外国人。