A. 卢梭的生平简介
让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。
主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。
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后世影响：
1、卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。
2、卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。
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B. 伏尔泰眼中的中国(25分)旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一
(1) 水平l：基于有效的证据进行准确推断 ·明清时期。因为西欧传教士大批进入中国是在明清时期。 ·明清时期。中国人口是在明清时期过1．5亿的。 其他答案：错误的推断，或结论与证据不一致，或只有结论没有理由。 (2) 水平l：能全面地从材料中提取信息 ·中国的君主和政府很开明，有完备的官僚选拔体制；中国有完善的法律，法律是建立在良好道德基础之上的：中国尊崇孔子学说，没有宗教迷狂， 水平2：从材料中提取的信息不充分 其他答案 (3)本大题采用分项评分方法。评分观察的要素是：观点、史实、论述、组织。 评分项一：观点 水平l：能够将伏尔泰作为文化解读的对象提出观点 ·伏尔泰对中国文化的解读是对文化他者的一种理想化诠释，是其将自身的理想与信念投射于他者的结果。 水平2：能够跳出文本，将文本的内容与社会背景联系起来提出观点。 ·伏尔泰对中国文化的理解是基于当时法国现实问题的思考 水平3：就文本本身的内容提出观点 ·伏尔泰对中国的描绘有夸大和误解的成分 水平4：无观点或观点与情景无关 ·伏尔泰主张建立开明君主制，反对教会权威。
C. 伏尔泰有哪些哲学思想呢
对普世道德原则的放弃发展下去就成了道德虚无主义，那是一种根本否定道德的主张。在这种主张看来，既然自然界是无情的，世界是没有意义的，那么善恶的区分也没有意义，因为世界不会对此做出回应，伦理观念不过是人们制造出来的虚幻之物，是人们的权宜之计，没有客观存在的道德原则。这种观念正视了世界无情无序的一面，是人们道德努力无效后的产物。人们无法理解既然人的善行或恶行都不能得到应有的回应，那么人们道德努力的意义何在呢?在《老实人》中有这样一个片段，老实人和他的同伴在海上遭遇了一场海战，战败沉船者有拐骗老实人财物的荷兰骗子，公正仿佛得到了实现，此时，老实人对悲观主义者玛丁说:“你瞧，天理昭彰，罪恶有时会受到惩罚的，这也是荷兰流氓的报应。”玛丁的回答是:“对，可是船上的搭客，难道应当和他同归于尽吗?上帝惩罚了恶棍，魔鬼淹死了无辜。这等于是说，所谓公正根本不存在，至少在现世，公正无法得到充分的彰显。在《老实人》的最后一章，邦葛罗斯和老实人去请教土耳其最有智慧的哲学家，问他为何世间到处都是灾祸，得到的回答是:“福也罢，祸也罢，有什么关系?咱们的苏丹打发一条船到埃及去，可曾关心船上的耗子舒服不舒服? “这句颇带存在主义意味的话完全粉碎了人类的意义，人类尽可以编造出各种各样的伦理观念，但这不关世界的事，我们无法指望这个世界来保障这些伦理观念的实现。
伏尔泰之所以会表现出道德相对主义的观点，和他的文化史研究密切相关。我们知道，伏尔泰对各地的风俗习惯以及体制都很有研究，专门有《风俗论》1756年探讨这些问题，其中就论述了波斯、阿拉伯、印度、埃及、中国等民族的风俗习惯，并对这些民族的习俗表示了尊重。而道德相对主义主要是立足于文化相对主义，伏尔泰对文化的多样性的充分认识为他的道德相对主义提供了经验基础。文化既然是多元的，各自都有着独立而充分的价值，那么伦理也相应的是多元化的，因为伦理和风俗习惯紧密相连，亚里士多德就说:“伦理德性则是由风俗习惯沿袭而来，因此把‘习惯’(ethos)一词的拼写方法略加改动，就有了‘伦理’(ethikee)这个名称。
进一步而言，道德相对主义在此时出现有着时代的原因。当时的思想家们普遍关注道德问题，“整个启蒙运动时期，欧洲知识分子力图解答无法回避的道德知识和道德行为问题。人们想知道，世间是否真有善恶之分，或者说，善恶之分是否属于随环境变化而变化的主观价值标准’。他们注意到了道德的多样性，而且对这种多样性大都是认同的:“早在文艺复兴时代，哲学家蒙田就根据人们在征服新大陆时所获得的有关材料提出了道德相对性的观点”“孟德斯鸡在他的《论法的精神》中也强调宗教法律和道德在气候等自然环境影响下产生的多样性，并承认这种多样性有自己存在的理由。”啼另一方面，主张普世价值的基督教此时受到了启蒙运动的极大打击，而基督教原本是普世伦理最重要的支撑，能为普世伦理提供毋容置疑的权威。
促使文化的道德相对主义极端化为主观的道德相对主义的原因在于文艺复兴以来个人价值的发现和扩展。每个个体都自认为独一无二，具有充分价值，加上启蒙时代对个人利益的肯定和重视，以自我为中心的主观的道德相对主义便发展起来了。主观的道德相对主义主张道德不是依赖于文化的，而是依赖于个人，每个人都可以有自己的道德原则。像《老实人》中的那个水手，他就根本不理会他人对他的道德要求，完全根据自己的原则行事。这样一来，其实也就没有伦理可言了，因为伦理原则即使不是普世的，至少也是群体的，必须得到相当数量的人的共同遵守才有意义。于是道德相对主义发展到后面就会成为道德虚无主义。
伏尔泰虽然在小说中表现出了道德相对主义和道德虚无主义，但并不表示他赞同这样的观点。他一方面承认道德的多元化有其合理性，但另一方面，他认为有些道德观念却应该具有普世的价值。在《查第格》中，伏尔泰写到阿拉伯有个风俗，就是一个男人死去后，他的妻子若想成为圣女，就要和丈夫的遗体一同被烧死，哪个部落这样的节妇越多就越受尊敬。伏尔泰并没有因为这是其它文化的一种风俗而承认它合乎道德，他通过查第格指出，这个残酷的风俗与人类的利益完全不合。在查第格的努力下，这个风俗终被取消。《老实人》中，里斯本教会要烧死几个人来阻止地震，抓了两个葡萄牙人，罪名竟然是“吃鸡的时候把同煮的火腿扔掉”。伏尔泰对此虽未直接加以评论，但行文中可以看出，他对此是持嘲笑和谴责态度的。
可见，伏尔泰在尊重各文化伦理原则的同时，对那些显然违背道德底线的行为是坚决反对的，对一些道德观念的普世性还是认同的。在《风俗论》中，他提到高卢杀人祭祀的风俗时就说:“我们不要去理睬这些野蛮时代的风俗，因为这是人性的耻辱。伏尔泰认为无论是哪个文化、哪个时代的道德，都不能支持血腥、残暴，都应该有底线，人性就是一个准则。所以有的时候伏尔泰倾向于认为有某种普遍的自然人性可以作为道德的基础，他在《风俗论》中列举了波斯《百章经》的一些内容后说:“这些教条几乎全部与世界各民族合乎自然天性的宗教相一致。礼拜仪式因地而异，但道德则到处皆同。在《形而上学论》的第九章《论美德与过恶》中，他更明确地表示了对极端的道德相对主义的反对，他说:“尽管在一个地方被称为美德的在另一个地方正好被称为过恶，尽管大多数善与恶的规范的不同有如语言和服装的分歧，然而我觉得确实有一些自然的法则，普天下的人都不能不承认。”这里就表现出了道德普世主义的主张。但要注意伏尔泰在其中还是指出这种普世道德存在的前提是“合乎自然天性”、是“一些自然的法则”。
但对于这种普遍人性是否足够纯良，是否可以作为世俗伦理体系的根基，伏尔泰并没有多少信心。他对人性的复杂有着充分认识。在《如此世界》中，受天神委托负责勘察人性的巴蒲克就看到了人性的善恶交织，到了要向天神汇报时，他让工匠用“各种金属、泥土，最名贵和最粗劣的石子混合起来”，做了一个人像，以此象征人性之复杂。《风俗论》中，伏尔泰在谈到古墨西哥的各种习俗后也谈到了人性之复杂，他说:“如果不是因为人性本来便有最好的一面和最坏的一面，就很难理解这种道德怎么会跟人祭的行为并行不悖。
这也就是为什么伏尔泰会说出那句和启蒙运动主流精神相背离的名言:“如果上帝不存在，就应该创造出一个。”因为他对诸如理性、人性都没有足够的信心，不认为它们可以独立支撑起道德的大厦。他意识到宗教对于人类道德有着无可替代的作用，特别是“当他对人类的情欲有了较多的体验之后，他便承认没有一条道德律令能够成功地抵御个人本能的原始冲动，除非人们相信它出于一个全知全能，并在施行赏罚的上帝”。当然，伏尔泰的上帝不再是天主教的上帝，天主教的上帝极度排外，容不下其他民族的神灵，在伏尔泰看来，各民族的神灵不过是名字不同，在本质上却一致。在《查第格》第十二章《晚餐》中，他就描写了各民族关于神灵的争执，他们有的崇拜圣牛，有的敬仰圣鱼，还有的崇敬寄生树，大家各执一词。查第格则说，无论他们各自信仰什么，都是在敬重一个最高主宰。这个公正的最高主宰才是伏尔泰所承认的上帝。
D. 伏尔泰推崇中国儒家文明的原因
现在人不都对外国复的思想制很感兴趣吗？你在中国你经常接受儒家思想，所以看到的只是它的弊端，但是看外国的思想。很新奇，所以会加深思考。而考虑到的只是它的优点。很少有人做到中西合璧的。其实都在一个地球上。什么哲学，这种思维或那种思维。是没有太大的区别。 大道相同。
E. 《美国宪法历程》指出:"美国法制的中心内容是政府是自由的,是具有道德的人们自愿同意的人为产物，不存在天
答案：D
难度：在于B，AC肯定不对
考查点：孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、洛克专、康德的启蒙思属想解析：
涉及知识点：孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、洛克、康德的启蒙思想
卢梭的中心思想有两点：人是生而自由平等的，国家是人民通过契约这一形式自由协议的产物，国家必须保障这一自由；国家主权在民，推行民主政治，支持民主共和国这一政体。这两点也可以说就是此书所要论证的全部。也就是社会契约和人民主权这两个理论。
F. 阅读下列材料材料一 故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。——
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（1）原因：仁义礼乐是道德堕落后的无奈选择。治国理念：顺应自然，无为而治（分）
（2）不同：文艺复兴时期宣扬人文主义，个人私欲膨胀；伏尔泰重视道德建设。（4分）
原因：对中国儒学的推崇；对理性的推崇；资本主义发展日益成熟（若有其他表述，言之有理亦可，任答两点）（4分）
（3）特点：以家庭为中心；个人道德比公共道德发达。（4分）
主要原因：建立集体民主和强大国家的需要；或者：民族危机的加深。（若有其他表述，言之有理亦可）（2分）
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发布：2025-05-20 06:48:31
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