道德诵经典

㈠ 诵读经典可以提高品德修养

经典所包含的内容较为广泛，以传统的儒释道三家为主，三者中又以儒家文化为国学的代表。古人著述不像现代——什么人都可以写个书的。古代经典的形成，首先是著述者本身的学识和修养达到较高层次，其次是所著文章道德符合规范，文采丰富，尤其是具有较强地阅读韵律感。所以，诵读经典不但能够提高品德修养，还能增进智慧开发，提高细致度和审美情趣。

㈡ 道德讲堂 诵经典 案例 怎么编排

可以按照
不同的道德对应相对的案例
来进行编排处理

㈢ “道德经典诵读”班会。1.要《道德经》的音频朗读，选哪一段比较好，不用文件，就推荐一段，五分钟左右

《老子》第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

【译文】
取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。

《老子》 第二章

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。

【译文】
天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。

《老子》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使
民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知
无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

㈣ 学道德模范 诵中华经典 做有德之人 观后感400

学道德模范诵中华经典做有德之人观后感
今天下午，我看了《学道德模范诵中回华经典做有德之人》专题片。答
专题片首先是小学生朗诵从《论语》、《大学》、《中庸》中抽取的名言警句、然后是小学生齐诵。每一段名言警句都用1-2位道德模范的故事来诠释。这些道德模范分别是义务指路10年的谢亮、诚实守信的赵书兵、裸捐的陈光标、救死扶伤的周宪梁、孝老爱亲的孙茂芳敬业奉献的王凯等等。
我看着在每一位道德模范身上发生的故事，心里都很感动。比如谢亮爷爷义务指路10年，八十一岁高龄还在北京街头义务指路。无论是烈日当头还是寒风凌冽，无论是刮风，还是下雨......他都在无私奉献。他说：“群众说的谢谢，就是对自已最好的回报。”看到这里我的眼睛有点湿润了。当我看到赵书兵还彩票的时侯，我在想如果我是赵书兵的话，我会把彩票和500多万还给托我买彩票的人吗？
看完这个《学道德模范诵中华经典做有德之人》专题片，我发现自已和那些道德模范比差得太多了。做为一名小学生，在以后的生活里我应该努力向他们学习。多说文明语，看到地上有垃圾要主动捡起，坐公交车时主动为老人让座，看到同学有困难要伸出缓助之手......

㈤ 道德经典诵读有哪些目录

一人舞太极剑，一人打太极拳，口诵道德经。
一人演五禽戏，口诵黄帝内经。
一人摇竹签而诵周易。
其他人长身捋下巴而诵《大学》、《中庸》、《论语》，一人半跪而诵》、《弟子规》、《三字经》
皆取名段皆可，

㈥ 学道德模范诵中华经典做有德之人 诗句理解

孔子说：“仁来者，就是要想自自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。积累善行的家庭，一定会有多到自己享用不了还能留给子孙享用的福德，不积累善行的人家，则会有多到能够自己遭受不了还能留给子孙遭受的祸患。”子贡问道：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子回答：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”