道德经关于辩
❶ 《道德经》与马克思主义辩证法有什么共同之处
两种理论都认为事物应当是辩证统一的，而非单一的一面。除此之外，老子的不少思想也体现了唯物主义的思想，而且他还倡导要以人民大众为主体，统治者只是附庸。
中国现在的宗教有很多，但是真正算得上是本土产物的便只有一个道教，而老子便是道教的代表性人物，老子的《道德经》是每一个学道的人必学的经文典籍。照理说，道教属于有神论，而马克思主义属于无神论，老子的思想和马克思的思想应该是对立的，但是事实却并非如此，这两种看似截然相反的思想其实是有共通之处的。
而且老子认为在社会之中，人民才是最重要的，君王只是辅助，君王的用处就是让广大的人民能够过上更好的生活，而非人民辛苦劳动只是为了统治者的奢靡生活，他是在为广大的人民谋取福祉的，这和马克思主义也是有关联的。
❷ 中国古代思想家老子在《道德经》中两段话包含的辩证法思想
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”(64章)“合抱回之木”是从“毫答末”逐渐生长起来的，但是在它成为“合抱之木”的时候，它跟“毫末”就有质的不同了。“九层之台”，是一点一点的土积累起来的，但在它成为“九层之台”的时候，它跟一点一点的土就有质的不同了。
简单的说就是量变到一定程度会引起质变。
“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”“有”与“无”，“长”与“短”，等等，都是以其对立的方面为自己存在的前提。没有“有”也就没有“无”；没有“长”也就没有“短”，反之亦然。这就是中国旧日常说的“相反相成”。 简单的说是事物之间是相互联系的。
❸ 老子道德经辩证思维对我们的影响
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。[1]
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。[2][1]
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响[3]。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。[4][5]
作品名称
道德经
外文名称
Tao Te Ching
作品别名
道德真经、老子、五千言、老子五千文
创作年代
春秋
作者
老子
快速
导航
创作背景
作品鉴赏
价值影响
历史评价
历代注本
作者简介
内容简介
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章[1] 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。[2]
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。[6]
元·赵孟頫·道德经
创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。[7]
❹ 《道德经》里的很多内容已经不适合现代人类,不适合青少年,求具体观点 要比辩论
竞争力实力,没有实力要靠运气,你这是在赌运气,看有没有帮你.
我虽然只看过一点,但是我知道,顺其专自然与不顺自属然仍然是自然,人始终没有摆脱生死,天地对人仍然是刍狗一般.明白了吗?如果不明白你会知道,这个世界人永远在一个范畴内生存.摆脱传统范畴借鉴能接受的传统,拒绝不适合的传统.与时俱进,病树前头万木春.
❺ 《道德经》辩证法思想有哪些主要内容
1.老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。版”意思是权说，有和无互相对立而产生，难和易互相对立而形成，长和短互相对立而体现，高和下互相对立而出现。这说明了世界上的事物是互相依存的，不是孤立存在的。
2.老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”意思是祸内藏有福，福内潜有祸。这说明了对立的双方是可以相互转化的。
3.老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这说明了事物是可以由小到大、由量变到质变发展的。
❻ 《道德经》辩证法思想有哪些主要内容
1.老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”意思是说，有和无互相对立而产生，难和易互相对立而形成，长和短互相对立而体现，高和下互相对立而出现。这说明了世界上的事物是互相依存的，不是孤立存在的。
2.老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”意思是祸内藏有福，福内潜有祸。这说明了对立的双方是可以相互转化的。
3.老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这说明了事物是可以由小到大、由量变到质变发展的。
❼ 道德经中的辩证法思维对当代大学生的影响
老子《道德经》给当代大学生带来的几点启示
作者：赵兴武 文章来源：中国道教协会 发布时间：2012-01-25 浏览次数：501 手机访问道教之音
经过对老子《道德经》一年的学习，也有了一个初步的认识，在《道德经》这本书上也由最初的不屑一顾转变到现在的爱不释手。《道德经》不仅我喜欢，就对于现代社会而言，从年轻的学生到成熟的学者，从普通的白领到商界精英以及政府官员，都会从那里汲取到滋养。《道德经》可以说是现代人的知识、生存智慧、管理艺术。《道德经》也可以说是成功者的冷静药方，是遭遇挫折者的心灵慰藉。在现代专家的解读之下，《道德经》就当代中国社会也始终发挥重要的作用，也是一个重要部分。老子《道德经》确实是一本专门讲道讲德、修道修德的一本书，它始终长期影响着人们的思想和生活。现在，我就对《道德经》给当代大学生能够带来什么这个话题来谈一下个人的见解。
近几年大学生在学习上、就业上、爱情上、人际方面均出现了很多问题，例如嫉妒、报复、自杀等；究其原因出现在哪里？许多资深专家也做出了明确的断定。一般来说，大学生接受着高等教育，不应该犯有这方面的错误，但事实是，近年来大学生的学习与发展，趋向功利方面太重，而对拯救自身本质的学习与发展有明显欠缺，自然，对于思想文化学习和掌握程度也十分落后。当代的大学生喜欢夸夸其谈，不能脚踏实地实事求是。例如在学习方面，很多学生写论文都不想自己动手，而是借鉴同学或者是在网上的摘抄，以为可以欺骗老师、教授蒙混过关。喜欢唾手可得、占小便宜等，以为自己聪明做得不错，但实际结果却反之。
那么道德从字义上怎么解释的呢？
我认为，道德既是逻辑的，又是超逻辑的。可以把道解释为人的超越性的生成。一种道。绝对不会企求去符合经验的现实，相反。它倒是要把现实陌生化，与现实疏离，同时又使现实内在的意义得以彰显。而德又是一种好的品行，是人们共同生活及其行为的准则，规范。然而《道德经》，却是“道”的具体化，它从人与万物的本源“道”上阐述了道德的规律，指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的道德法则。
那么老子《道德经》究竟能给当代大学生带来的几点启示呢？
1.首先体现在认知观方面。
认知是指通过心理活动获取知识。习惯上将认知与情感、意志相对应。《道德经》提供了大量的朴素的辩证认知方式与内容，例如《道德经》说“道可道，非常道，名可名，非常名”，意义称“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”，“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”意义上可以说任何东西不能阻碍认知的宽阔性。如“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德”，“信言不美，美言不信；善言不辩，辩言不善；知者不博，博者不知”等。《道德经》可以以究其意义给当代大学生提供了一些思考。至于《道德经》中以辩证方式说明处世认知也很多，例如“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长葆；金玉满堂，莫之能守。贵富而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”！“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争”等等。《道德经》所提供的认知方式不仅在形式上有益，而且内容都关联于人生社会，的确应值得大学生们思考与借鉴
❽ 道德经·善者不辩的介绍
出自《道德经》第八十一章，李耳著
❾ 《道德经》蕴含的辩证法思想的分析
有无相生，难易相成，高下相倾，长短相形，音声相合；柔弱胜刚强；为大内于其细；外其身身存容，后其身身先；慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长；知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱；曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑；夫唯不争，故天下莫能与之争；将于息之必故张之，将欲废之必故兴之，将欲弱之必故强之；无为而无不为；重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 ；大成若缺，大辩若讷；上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔故 贵 以 贱 为 本 ， 高 以 下 为 基 ； 多 藏 必 厚 亡 ；出 生 入 死；夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 ；信 言 不 美 ， 美 言 不 信 ，善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 ，知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。
这些老子的言论，都充满了辩证的智慧。
❿ 老子道德经辩证思维的影响
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。[1]
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。[2][1]
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响[3]。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。[4][5]
内容简介
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章[1] 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。[2]
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。[6]
元·赵孟頫·道德经
创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。[7]