道德评价一词

A. “道德”一词的汉语语法结构是什么

道德意志汉语，结构是什么样的？至于无法评论与他的语法结构。

B. 道德一词的来源及含义

道德
道德 ：
dào dé
以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。贯串于社会生活的各个方面，如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。有时专指道德品质或道德行为。
道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。
不同的社会可以有不同的道德标准，但是任何一个社会的道德标准都是以维护社会的正常运转秩序为目的。
对道德的维护，实际上就是对人的社会性的维护。需要从宗教、教育和国家机器的作用多方面来实现。
（一）道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。

道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。可以说，利益是道德的基础。

起源问题非常复杂。马克思主义认为，道德是社会关系的产物，

只有发生个人利益与他人利益和整体利益关系，而且人们自觉意识到这种关系时，才会出现道德问题。

道德得以产生的客观条件和主观条件是人类通过劳动形成的。

道德的特征及其作用特征：
1.把握世界方法的特殊性。
2.实施手段的特殊性。
3.主要是以个人为主体来认识和调节个人与他人，个人与集体之间的利益关系的。
4.道德具有特殊的稳定性。
5.判断对象的特殊性
6.调节范围的广泛性。

（二）在中国哲学史上，“道德”指“道”与“德”的关系。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语·述而》）这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。《老子》中的“道”指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。“德”和“得”意义相近，指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质；对于“道”的认识修养有得于己，亦称为“德”。《老子·五十一章》：“道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为“道”和“德”虽尊贵，却不是什麽主宰（“命”），而是一切任其自然的。韩非认为：“德者道之功”，把“德”释为道的功用。北宋张载提出：“德，其体；道，其用，一于气而已。”（《正蒙·神化》）认为“德”是气之体，“道”是气之用。

老子所写的《道德经》受全世界推崇，是相当出色的一部著作！

（三）合乎道德。例：这是不道德的行为。

C. 求“道德”一词的由来以及……

道德
道德 ：
dào dé
以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。贯串于社会生活的各个方面，如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。有时专指道德品质或道德行为。
道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。
不同的社会可以有不同的道德标准，但是任何一个社会的道德标准都是以维护社会的正常运转秩序为目的。
对道德的维护，实际上就是对人的社会性的维护。需要从宗教、教育和国家机器的作用多方面来实现。
（一）道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。

道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。可以说，利益是道德的基础。

起源问题非常复杂。马克思主义认为，道德是社会关系的产物，

只有发生个人利益与他人利益和整体利益关系，而且人们自觉意识到这种关系时，才会出现道德问题。

道德得以产生的客观条件和主观条件是人类通过劳动形成的。

道德的特征及其作用特征：
1.把握世界方法的特殊性。
2.实施手段的特殊性。
3.主要是以个人为主体来认识和调节个人与他人，个人与集体之间的利益关系的。
4.道德具有特殊的稳定性。
5.判断对象的特殊性
6.调节范围的广泛性。

（二）在中国哲学史上，“道德”指“道”与“德”的关系。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语·述而》）这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。《老子》中的“道”指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。“德”和“得”意义相近，指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质；对于“道”的认识修养有得于己，亦称为“德”。《老子·五十一章》：“道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为“道”和“德”虽尊贵，却不是什麽主宰（“命”），而是一切任其自然的。韩非认为：“德者道之功”，把“德”释为道的功用。北宋张载提出：“德，其体；道，其用，一于气而已。”（《正蒙·神化》）认为“德”是气之体，“道”是气之用。

老子所写的《道德经》受全世界推崇，是相当出色的一部著作！

（三）合乎道德。例：这是不道德的行为。

D. 求“道德”一词在现代汉语词典的完整释义

道德的概念和属性

道德归根到底是被人们的经济条件所决定的评价人们的思想和行为的善与恶，光荣与耻辱，公正与偏私的感觉、观念、原则和规范的总和，它依靠社会舆论，社会习俗和人们内心信念的力量，保证人们对它的遵守。
——孙国华主编：《法学基础理论》，中国人民大学出版社，1987年版，第281页。

道德是人们关于善与恶、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念、原则和规范的总和。
在阶级对立的社会里，不同的阶级有着不同的道德，但居于统治地位的道德通常是统治阶级的道德，属于该社会经济基础所决定的上层建筑范畴。它适应经济基础的要求，通过社会舆论，树立道德典范，培养人们的道德信念并使之转化为行为，从而服务于统治阶级利益。
——沈宗灵主编：《法学基础理论》，北京大学出版社，1988年版，第68页。

道德作为一个完整的概念出现，其内容远不限于习俗和习惯。
——卓泽渊主编：《法学导论》，法律出版社，1998年版，第28页。

所谓道德，就是由人们的物质生活条件所决定的，评价人们的思想和行为的善与恶、荣誉与耻辱、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等问题上的观念、原则和规范的统一体。道德依靠社会舆论、传统习俗和人们内心信念的力量，保证着人们对其规范的遵守。
道德具有社会性。……道德是由一定的物质生活条件所决定的一种社会意识形态，是一定社会关系的反映。……社会经济关系的发展变化，终将引起道德观念的发展变化；社会制度的更替，终将或迟或早到引起道德体系的更替。
道德具有历史性，属于历史的范畴。每一种社会经济形态都具有其相应的道德。……
道德具有继承性和共同性。……一方面，各个时代的先进阶级，……他们的道德观念都有一定的进步内容，这些内容常为以后的先进阶级所继承和发展。另一方面，人类也存在着共同的客观的道德标准，即“公共道德”。……
道德还具有多元性，即一个多层次的范畴。……
——赵震江、付子堂：《现代法理学》，北京大学出版社，1999年版，第302-304页。

道德……是涉及某种规范模式的充满价值的概念，它旨在扩大个人和社会生活中善的东西，减少恶的东西。
——[美]埃德加·博登海默：《法理学—法律哲学和方法》，上海人民出版社，1992年版，第334页。

道德的基础是人类精神的自律。
——《马克思恩格斯全集》第1卷，第15页。

道德是一种行为规范，它是人们用来约束思想和行为，调整人与人、个人与社会之间关系的重要下午规则。它是人们作为普通的评价和判断善恶、是非的标准。它反映了一定阶级、组织对人们的行为和相互关系的基本要求。
——高崇慧：《高尚道德是严明执法的重要保证》，载刘升平、冯治良主编：《走向二十一世纪的法理学》，云南大学出版社，1996年版，第290页。

道德从其产生的必然性来说，它根源于调节社会成员之间以及个人与社会之间的利益关系的客观需要，因而道德从本质上看应是代表社会成员的共同的、根本利益的。……
——方真：《道德是市场经济的本质要求所包含的 ——兼与“冲突”论观点商榷》，《齐鲁学刊》（曲阜），1997年第1期，第58-61页。

由于历史的纵向发展，使得道德在发生根据上有者截然不同的内容，主要表现为：神化的道德，即以仰视尊崇神为道德的标志，如各种宗教等；权化的道德，即以尊重、推崇权力和掌握权力的人为道德的标志；孝化的道德，即以崇祀祖先、尊重长辈为道德的标志；亲化的道德，即以与自己的关系远近作为道德行为的根据；人化的道德，即以“人同此心，心同此理”的普遍的人类精神为根据而设定的道德。以上五个方面，分别简称为：神道、官（权）道、孝道、亲道和人道。
——谢晖：《法治的法律：人化的道德》，《法律科学》，1997年第5期，第3-10页。

道德是人类社会共同体存在的基础。假如没有道德，也就不会有人类共同体，从而也就不会有人类的生活。
——沈敏荣：《诚信原则和道德的法律化》，《法制与社会发展》，1999年第6期，第1-6页。

E. 道德观一词在希腊文中的意义是什么

道德观这个词其实并不存在在希腊文当中，虽然古希腊有很多关于哲学方面的思考，但是哲学家关心的并不是道德。

F. 请问“道德”一词 出自哪里

是。
道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。回老子说：“道生之答，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。

G. 如何理解“道德底线”一词

所谓道德就是一个人做的事情不受法律的制约但是却要受到良心的衡量
所谓专道德底属线就是一个人做的事情要受到周围人的评判，当你的所做作为不被大家认可也不受法律的制裁时你就越过了这个道德的底线。
它和法律是相辅相成，互相制约的。法律没有办法追究的责任人们就用道德底线来制约一个人的一言一行！

H. 道德一词该如何解释

以祖本义讲，道者形而在上之属 性也，是人故有本来真心（先天之属）。此非人后天用事的心。德属命也，所谓性命、道德一也 如以生命讲，就非道德之本然了。其理通世界可行。

I. 道德一词在古代已包含有什么

道德一词抄,在汉语中可追溯到先秦思袭想家老子所著的《道德经》一书.老子说：“道生之,德畜之,物形之,器成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道.在当时道与德是两个概念,并无道德一词.“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”.在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”,意为风俗和习惯.
道德：
道：本意是客观真理,即自然界的构造、运动、变化等规律,社会的客观发展和变化规律,人的生老病死等规律,是自然存在和发展的规律.它客观存在,左右社会和人类的发展.顺应它去发展,社会才能健康和谐、人才会健康幸福、自然界才会长足存在.
德：的本意为顺应自然.社会和人类需要发展.在不违背自然规律的前提下,去改造自然、发展社会、发展自己的事业.
也是遵循不违背“道”去适应自然,改造自然从而使社会,自然界和人类能长久发展、和谐共存.
道和德统一到一起就是道德,人们按“道”的规律去做事、处事,就是有“道德”.

J. 形容一个人道德品质优劣都有哪些词形容越多越好…………

你好！
高尚
龌龊
助人为乐
一毛不拔
坦坦荡荡
低三下四
宽宏大量
小肚鸡肠
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