法治历史故事
⑴ 有什么推动中国法制进程的历史故事
管仲、商鞅、王安石、朱元璋等人的故事
《徒来木取信》来自商鞅源变法，商鞅制定了变法的各项法令，怕不能立信于民，特于城门立一木悬赏按他要求把木头搬到指定位置的人，最终通过这件事成功的在老百姓心中树立了信用，顺利的颁行了法令。信用是行事之根本！没有信用是做不成大事的，不讲信用的人可能短时能通过各种手段达成自己的目的，但长久不了，终会自绝于途！ 我们曾是一个古老礼仪之邦，大家以诚信自律。民间传说里说得黄金百斤，不如得季布一诺，《左传》以信为“国之宝”。信用问题在当今经济高度发展社会里是普遍存在的，小到个人，大到团体，有诺不践，有令不行，可以说大家都在不择手段的获取自己的财富、权势的增长，以至群体信用缺失。古有周幽王为博美人一笑烽火戏诸候，最后失信于各路诸候，最终被西戎所杀，自己所宠之美人也归他人所有。今有李一，从神仙到骗子，最终身败名裂。故民无信不立，国无信不威！
⑶ 求一些关于历史上的小人物改变历史进程的故事吧，需要10个。十分感谢！！！本人急用。
这样的例子实在太多太多，远的如用药囊丢荆轲的太医，乌江边上给项羽指错路的向版导，给王昭君权画画像的画师；近一点的如指点金兀术逃出黄天荡的“汉奸”，给朱元璋做珍珠翡翠白玉汤的乞丐；再近一点的如把跳江自杀的曾国藩救上岸船的章寿麟，暗杀宋教仁的刽子手等等
官渡之战：许攸，淳于琼
赤壁之战：蒋干，阚泽
关羽走麦城：糜芳，傅士仁
孙坚被杀：黄祖
不知楼主的小人物标准，其他还很多，诸如张松，范疆，张达，李肃，胡车儿，夏侯懋，黄皓，许贡，韩遂等等，希望对你有所帮助。
⑷ 青少年为什么要学习历史上的法治典故
青少年要以此为鉴。
⑸ 有关法律的古代故事
1、铡美案
陈世美家境贫寒与妻子秦香莲恩爱和谐，十年苦读的陈世美进京赶考，中状元后被宋仁宗招为驸马。秦香莲久无陈世美音讯，携子上京寻夫，但陈世美不肯与其相认，并派韩琪半夜追杀。韩琪不忍下手只好自尽以求义，秦香莲反被误为凶手入狱。
在陈世美的授意下，秦香莲被发配边疆，半途中官差奉命杀她，幸为展昭所救。展昭至陈世美家乡寻得人证祺家夫妇，半途上祺大娘死于杀手刀下，包拯找得人证物证，欲定驸马之罪，公主与太后皆赶至阻挡，但包拯终将陈世美送上龙头铡。
2、鼠狱
张汤是杜县人。他父亲当长安县丞，有一次出门去，张汤当时是小孩，父亲就让他在家看门。父亲回家后，看到老鼠偷了肉，就对张汤发怒，用鞭子打了他。
张汤掘开鼠洞，找到偷肉的老鼠和没吃完的肉，就举告老鼠的罪行，加以拷打审问，记录审问过程，反复审问，把判决的罪状报告上级，并且把老鼠和剩肉取来，当堂最后定案，把老鼠分尸处死。
他父亲看到这情景，又看到那判决辞就象老练的法官所写，特别惊讶，于是就让他学习断案的文书。
(5)法治历史故事扩展阅读
不少人经过“考证”说陈世美其实是清朝顺治年间的进士陈年谷（号熟美），是被冤枉的，还说陈年谷的两位同学报复诬陷，把陈熟美编成了戏曲中的陈世美。说来也巧，陈熟美和剧中的陈世美都是“均州人氏”。
在清朝之前的明朝，万历年间有一位自称钱塘散人的安遇时，留下了一本书叫《包公案百家公案》，那时的书里第26回《秦氏还魂配世美》就有了均州人陈世美中状元不认妻子儿女的故事，和豫剧《包青天》剧情的前半截极为相似。
大家只要网络一下《包公案百家公案》，就能看到这本明朝的书。只是这部书里没写铡陈世美，是发配陈世美，包公戏曲受《三侠五义》影响改成铡陈世美。
⑹ 可以体现自由,平等,公正,法治的历史故事演讲稿
马丁路德金的我有一个梦想。
⑺ 遵守法律的名人故事有哪些
1、西汉张释之
其後有人盗高庙坐前玉环,捕得,文帝怒,下廷尉治.释之案律盗宗庙服御物者为奏,奏当弃市.上大怒
曰：「人之无道,乃盗先帝庙器,吾属廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗庙意也.」释之免冠顿首谢曰：「法如是足也.且罪等,然以逆顺为差。
今盗宗庙器而族之,有如万分之一,假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎?
大意是有人在把刘邦庙里的玉环偷走了,汉文帝大怒要治罪,张释之认为论罪当斩.汉文帝很生气说受不了这货太过分了,我让你办案就是要判诛族,结果你按照法典回答我,这搞不成。
张释之说律法的规定就是这样,罪恶本身是一样的,怎能以对陛下您本人的忤逆与否而做出区别判罚?在宗庙里偷个礼器就要族诛,那如有百姓在刘邦坟上取了一捧土走了,该如何判罚?
2、唐周时期狄仁杰
仪凤元年（676年）,武卫大将军误砍了唐太宗陵园内的柏树,狄仁杰说他应该被免职.但唐高宗说要杀掉,狄仁杰又说不行,罪不当死.唐高宗用了和汉文帝一样的理由,说砍老爹陵园内的柏树让我不孝,必须死.狄仁杰就用了上面张释之的例子和魏文帝曹丕与辛毗的例子来说明。
总结说,陛下的法典,各种罪名判罚都不同,哪有犯了非死的罪名却一定要死的?法如果变换不定,那么百姓将无所适从.如果陛下一定要改变法典（意味把这事定位死罪）,那么从今日开始（你先定了死罪,以后就都是死罪了,但武卫将军不能死,因为此时你还没改法律）。
3、北宋包拯
包公自幼父母双亡，全靠兄嫂抚养成人，供养读书，科举中第，步入仕途。兄嫂惟一的独子包冕作为地方官，利用职务便利，贪污用来赈灾的粮钱，后被人举报。作为监察官的包拯，亲自审理此案，查明事实真相后，下令处死自己的亲侄子包冕。
临行刑时，面对嫂子的责骂，包拯表明自己不是“忘恩负义”的小人，而是因为职责所在，要严格执法，“王子犯法，与庶民同罪”。为了解脱自己的道德煎熬，包拯跪地直呼“嫂娘”，愿代替侄子为她“养老送终“。
⑻ 中国古代依法治国的典型事例
1、商鞅变法
商鞅变法是战国时期一次较为彻底的封建化变法改革运动，顺应了封建历史发展的潮流，推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，大大推动了社会进步和历史的发展。通过改革，秦国废除了旧的制度，创立了适应社会经济发展的新制度。
改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。同时，壮大了国力，实现了富国强兵。为以后秦统一全国奠定了基础，对中国历史的发展起到了重要的作用。
2、申不害提出，韩非加以发展的“术治”
术治的中心思想是“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能”（《韩非子·定法》）。他们认为“法”是公开的，“术”则是藏在君主心中、暗自运用的，君主掌握这种统治术，就可使“群臣守职，百官有常”，巩固统治阶级内部的秩序。这是保证“法”的实施的必不可少的条件。
3、道家思想的“无为而治”
无为而治是道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用。为了贯彻无为而治的方针 ，各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义，也要抛弃“为人民谋幸福“、“为官一任，造福一方“等仁政理念。
宽刑简政、轻徭薄赋、与民休戚，尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作。
(8)法治历史故事扩展阅读：
早在公元前七世纪左右，管仲为齐国相，提出了“以法治国”的主张，他说：“威不两错，政不二门，以法治国，则举措而已。”字里行间充满了对法治的信心。他凭借“以法治国”的治国方略，使齐国大治，“九合诸侯一匡天下”。
管仲不仅强调“以法治国”，同时也注意建设道德体系，使法治与道德教化相结合。他以“礼义廉耻”为最基本的道德规范体系，并且上升到关系国家存亡的地位，他说：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”
从管仲起，到韩非综合法家思想提出“法、术、势”相结合的理论，历时已数百年。在这期间，法家的思想不断得到充实和发展，成为先秦最具代表性的法理学。
网络-商鞅变法
网络-无为而治
网络-术治
⑼ 法制的历史小故事,不限字数
三尺法
杜周是西汉时有名的酷吏，为人持重少言、内心阴刻。皆任廷尉、御回史大夫。汉武帝对他颇为答欣赏。什么原因呢？一是因为他逐捕深治，二是他治狱，专以皇帝旨意为准。皇帝所讨厌的人构讼，他就枉法而陷之：皇帝欲开释的人，他就网开一面，找借口释放。有人就此责问他：“君为天下决平，不循三尺法，专以人主意旨为狱，狱者固如是乎？”所谓三尺法指的是写在三尺长竹筒上的法律条文。对这样的责问，杜周一笑置之，振振有词地说：“三尺法，安在哉？前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎？”应该说，杜周道的是实情，说出了封建社会里十分普遍的执法心态和现象。杜周能坦率承认这一点，还有几分可爱之处。
⑽ 中国古代历史表现严明法治的事例
明朝君主主张严刑峻法，对贪污受贿、坐下犯乱处以严刑。尤其是在明朝开国初年版表现的最突出，朱元璋十分厌权恶贪污受贿，一旦贪污超过50两被发现就会被杀头。同时，朱元璋对任何威胁其统治者绝不姑息，仅胡惟庸案，朱元璋就下令杀掉了一半的开国元勋。这些是明朝严刑立法的表现