道德经楚简

Ⅰ 道德经全文多少个字

道德经很多个版本 大致只能说5000字左右 准确字数就要你自己找原文放WORD自己看看多少字了。

在诸内多优秀的古代典籍容中，《老子》可以算得上是里面的一枝奇葩。《老子》又称《道德经》，共81章，五千字左右。它成书于我国春秋末期，作者是老聃。这是一部充满智慧的著作。《老子》一书言简意赅，博大精深。内容极为丰富。在书中，老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题。并且提出了“道”、“自然”、“无为”等等著名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。《老子》中包含了一个完整的思想体系，它开辟究天道言人事，注重天人关系的研究道路，一直为后世学者所尊崇。
http://..com/question/5067994.html?si=5原文

Ⅱ 道德经什么年代

《道复德经》属于韵文哲理诗体文体
《老制子》一书也称《道德经》。（《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。老子原名李耳,是我国春秋时期的道家学派的创始人,也是道家学派的代表人.成书年代在春秋到汉初，均有争议。有的学者认为是成书于战国时期，较为可信

Ⅲ 道德经，谁是正版

当前没有正版，老子死的早没有办法，最早的版本是东汉的，相信我。《道德经》5000多字我读了十几年，跟你说，前三年的理解是错误的，精读几年才懂，什么版本都行。

Ⅳ 道德经的郭店楚简本全文

郭店楚简本

甲本1组
绝智弃辩，民利百倍。
绝巧弃利，盗贼无有。绝为弃虑，民复季子。
三言以为使不足，或命之或呼属。
视素保朴，少私寡欲。
江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。
圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。
其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。
以其不争也，故天下莫能与之争。
罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。
知足之为足，此恒足矣。
以道佐人主者，不欲以兵强于天下。
善者果而已，不以取强。
果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好。
长古之善为士者，必微妙玄远，深不可识，是以为之容。
豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。
涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。
孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。
保此道者不欲尚盈。
为之者败之，执之者远之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
临事之纪，慎冬如始，此无败事矣。
圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。
是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。
道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。
化而欲作，将镇之以无名之朴。
夫亦将知足，知以静，万物将自定。
为无为，事无事，味无味。
大，小之。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。
天下皆知美之为美，丑矣；皆知善，此其不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。
音声之相和也，先后之相随也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。
天唯弗居也，是以弗去也。
道恒无名、朴，虽微，天地弗敢臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合也，以输甘露。民莫之命天自均焉。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
譬道之在天下也，犹小谷之与江海。

甲本2组
有状混成，先天地生。
寂寥，独立不改，可以为天下母。
未知其名，字之曰道，吾勥为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰返。
天大，地大，道大，王亦大。
国中有四大焉，王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。

甲本3组
至虚，恒业。守中，笃也。万物方作，居以须复也。
天道圆圆，各复其根。

甲本4组
其安也，易持也。其未兆也，易谋也。
其脆也，易判也，其微也，易剪也。
为之于其无有也，治之于其未乱。
合抱之木生于毫末。九层之台作于虆土。百仞之高始于足下。
知之者弗言，言之者弗知。
闭其兑，塞其门，和其光，同其尘。
挫其锐，解其纷，是谓玄同。
故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然也？
夫天（下）多忌讳，而民弥叛，民多利器，而邦滋昏。
人多智，而奇物滋起。
法物滋彰，盗贼多有。
是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。

甲本5组
含德之厚者，比于赤子。
螝虿虫蛇弗蠚，攫鸟猛兽弗扣。
骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。
终日呼而不嚘，和之至也。
和曰常，知和曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，是谓不道。
名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？
甚爱必大费，厚藏必多失。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
返也者，道（之）动也；弱也者，道之用也。
天下之物生于有，生于无。
持而盈之，{不}不若已。
揣而锐之，不可长保也。
金玉盈室，莫能守也。贵福（而）骄。自遗咎也。

乙本1组
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早复，是以早复是谓重积德，重积德则无不克。
无不克则莫知其极。
莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久，是谓深根固柢长生久视之道也。
学者日益，为道者日损。
损之又损，以至无为也，无为而无不为。
绝学无忧。唯与诃，相去几何？
美与丑，相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏。
人宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱？宠为下也。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，有何患，故贵以身为天下，乃可以讬天下矣；爱以身为天下，乃可以寄天下矣。

乙本2组
上士闻道，勤而行于其中。
中士闻道，若闻若无。
下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。
是以建言有之：明道若昧，夷道若纇，进道若退。
上德若谷，大白若辱。
广德若不足，健德若偷，质真若渝。
大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。
道隐无名。

乙本3组
闭其门，塞其兑，终身不勤。
启其兑，实其事，终身不复。
大成若缺，其用不弊。大盈若盅，其用不穷。
大巧若拙，大赢若诎，大直若屈。
躁胜凔，静胜热，清清为天下定。
善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不辍。
修之身，其德乃真。修之家，其德有余。
修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。
以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉以此。

丙本1组
太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其次，侮之。
信不足，安有不信。
犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。
故大道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏乱，安有正臣。

丙本2组
执大象，天下往，往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。故道之出言淡呵其无味也。
视之不足见，听之不足闻，而不可既也。

丙本3组
君子居则贵左，用兵则贵右。
故曰兵者非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
弗美也，美之，是乐杀人。夫乐杀不可以得志于天下。
故吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
故杀人众则以哀悲莅之；战胜，则以丧礼居之。

丙本4组
为之者败之，执之者远之。
圣人无为，故无败也；无执，古无远。
慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学众之所过。
是以能辅万物之自然，而弗敢为。

Ⅳ 道德经是谁写的

道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国回古代先秦诸子分家前答的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

Ⅵ 《道德经》的帛书本，楚简本和传世本有什么区别哪个更接近原版

楼主要哪个完整的，出土的文本我有，要是想要不缺漏的只能向鬼要了。多方面的资料都说内明两个出容土本也都不是完足本而应该被看做和传世本并列的版本，谈不上哪个更接近。区别、出入确实很多，原因很多，所以只能谨慎分辨，不能简单的贵古贱今。

Ⅶ 楚简老子道德经在哪可以下载pdf

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。

2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。

4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
存。吾不知谁之子，象帝之先。

5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之
象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，
是谓道纪。

15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓
复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未
孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於
人，而贵食母。

21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
何以知众甫之状哉！以此。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
之争。古之所谓∶

Ⅷ 《道德经》有多少个字

《道德经》有5126字。

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书版，甲本为5344字，乙权本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

(8)道德经楚简扩展阅读：

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

Ⅸ 道德经那个版本好

通行本是三国魏王弼注本，长沙马王堆出土的帛书是东汉版本，不能只看时间早晚，版王弼是对先权秦文化非常有研究的学者，我主张以通行本为准。我读道德经十几年了，看来各版本大同而小异，小的方面甚至相反，读久了就能辨别真伪，初读用王弼注本吧。