道德诚人之姓

Ⅰ 古往今来有许多人对诚信是十分姓奉的老子中认为轻诺必寡信而论语中认为

言必信，行必果

Ⅱ 成年人姓氏可以想姓什么就姓什么吗

大人物会快些,例如：成龙,他不姓成！作家、画家、艺术家均有笔名,普道公民改姓名应从生地步步申请（及祖籍原始凭据,改姓的充分理由…！）最终各级政府批示后再重制身份证,并交纳相关费用.

Ⅲ 请问在百家姓里有诚、诺和冷这三个姓氏吗

在百家姓里有成、城、程、承、乘、没有诚；没有诺，但有冷这个姓氏。有冯没有冯阳和有惠没有慧文这个姓氏。

Ⅳ 成年人可以自己改姓名的姓吗

年满十八周岁的人想改姓，只要自己带着身份证，到派出所提出书面申请，内就行了。
如果改姓的话，容一般情况下，只能改跟父姓或母姓，不能改其他姓。
《中华人民共和国户口登记条例》第十八条规定：公民变更姓名，依照下列规定办理：
一、未满十八周岁的人需要变更姓名的时候，由本人或者父母、收养人向户口登记机关申请变更登记;
《全国人大常委会关于姓名权的解释》规定：
公民依法享有姓名权。公民行使姓名权，还应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益。
公民原则上应当随父姓或者母姓。有下列情形之一的，可以在父姓和母姓之外选取姓氏：
（一）选取其他直系长辈血亲的姓氏；
（二）因由法定扶养人以外的人扶养而选取扶养人姓氏；
（三）有不违反公序良俗的其他正当理由。

Ⅳ 世界上有姓诚的么 诚，有这个姓了

有、我就姓诚。。。

Ⅵ 姓上瘾是道德人品的问题还是生理问题

一下为个人观点：

道德问题，甚至我认为不应该是法律问题，不应该强制把养专老的问题抛给孩子属，这是国家应该解决的社会问题

早在春秋战国时期的建安七子中的孔融就首先提出了：父母与子女无恩论。

说的是，孕妇怀孕 就好比东西装在容器里，到时候瓜熟落地，一起都是那么的自然和谐，如果谈恩情就庸俗了。

包括 钱钟书先生，胡适先生，现代的李敖先生都支持此观点

而人格问题更是 无从谈起

一个人不孝敬父母就说他人格分裂？

当然我承认 可能存在这样的特例

但是不能以偏概全

Ⅶ 想知道: 厦门市思明区未成年人思想道德建设实践基地 在哪

在鼓浪屿 我是那的老师

Ⅷ 诚求姓 赵 的历史名人，风云人物

赵佗，河北真定（今河北正定）人。南越国创始人。
公元前214年，秦始皇派遣数十万军队进取岭南，由于受到当地越族土人的顽强反抗，秦军屡遭败绩,将领战死。秦始皇遂又令其将领赵佗辅佐主将任嚣率数万水师南下增援秦军平定越地。公元前214年，秦王朝在番禺（今广州）设南海郡治，以任嚣为郡尉统管一郡的政治、军事、监察，下辖番禺、龙川、博罗、四会4个县。赵佗任龙川县令。赵在龙川筑城辟地以为治所。赵佗既致力防范越人反抗 ，又采取“和辑汉越”方针，极力安抚越族。他劝导士兵在当地养儿育女，促进汉越同化；又上书皇帝要求遣送中原居民迁居南越以传播中原文化。
公元前209年-207年，中原各地人民对秦王朝暴政群起反抗。时值任嚣病危，他命赵佗代理其职务，并嘱咐“秦政无道 ，中原扰乱，番禺背山面海，东西数千里，可以立国。”秦朝灭亡后 ，赵佗以军队攻占了岭南的桂林、象郡，统一了岭南的政权。他在当地汉越两族士民的拥戴下，建立了以番禺为王都 ，占地千里的南越国，自称为“南越武王”，从而为存在95年的南越国奠下基石 。他又对任嚣所建的番禺城作扩建，城周达十里，被称为“佗城”，成为后代广州的中心地区 。他努力协调各民族之间的关系，积极吸取中原文化，从而促使广东地区文化经济在秦末汉初年间稳步发展。公元前196年 ,汉高祖派陆贾前往处于割据状态的南越国游说 ,劝赵佗接受汉王朝的封王归化中央政权 。赵接受了汉高祖赐予的“南越王”称号，并向朝廷称臣奉贡。始此,中原地区的铁器等生产资源及技术源源不断引入南越国，启动了社会经济的进步。汉高祖死后,赵佗与吕后当政的汉朝中央政权关系一度紧张，他自称南武帝，向朝廷举兵发难。至汉文帝即位后，在朝廷的怀柔政策感召下,他主动撤销自设的帝号，其与中央政权的关系又修好始昔，维护了岭南的社会稳定。公元前137年，赵佗病逝，享年逾百岁。

赵充国(公元前137一前52年)，字翁孙，西汉上邦人，是一位能骑善射骁勇多谋的军事家，在当时屯田政策上做出了卓越贡献。为人沉着勇敢，有远见深谋。充国死后与霍光等人一同画肖像于未央宫，溢曰壮侯，葬于圭卜山之阳(今清水县城西北的李崖)，现列为省级文物保护单位。

赵明诚（1081-1129），字德甫，诸城城关镇兰家村人。赵明诚是我国历史上著名的金石学家，著有《金石录》。21岁那年，赵明诚与宋朝著名女词人李清照喜结伉俪。李清照生于北宋神宗元丰七年（公元1084年），山东济南人，自号“易安居士”。

赵汝适（1170—1231年），字伯可。宋太宗八世孙，浙江台州临海人。南宋绍熙元年（1190年）以父荫补将仕郎开始登上仕途。庆元二年（1196年）中进士后，历任湘潭县丞、绍兴府观察判官、武义知县、临安府通判、南剑州知州、福建路市舶提举、饶州知州等职。他在嘉定十七年（1224年）又兼泉州知州和南外宗正事之时，积极发展海外贸易以宽民力而助国用，并多方查阅城外图籍，咨询来泉蕃商编著《诸蕃志》二卷，上卷志国，下卷志物。它是一部记述宋代我国对外贸易的专著，在《宋史·外国传》和宋人著作中多处引用，后被收入明代《永乐大典》。

赵公明：(生卒年待考)，赵公元帅，相传秦朝得道于终南山，被奉为“财神”。
传说中的玄坛爷赵公明是四大元帅之一，以黑虎为坐骑，一脸虬髯，威风凛凛。赵元帅奉天门之令，巡察五方，明朝张天师炼丹时，曾奏请玉皇大帝派遣威猛神将前来守炉，当时玉皇大帝指派下凡的就是赵公明。张天师得道飞升之后，赵公明卸下守炉之职，主掌世人之功过鉴察，有“龙虎玄坛”之称。
关于赵公明的生平有多种不同的说法，一说赵公明本是日精所化，在后羿射下九日之后，他就化身为人，手持银鞭，身骑黑虎，隐居四川一地，直到张天师请他守护丹室后，才受封为“玄坛元帅”。一说赵公明原是峨嵋山罗浮洞洞王，商朝末年，当姜子牙率兵对抗文太师时，赵公明受太师之请下山帮忙，没想到却惨逝世于姜子牙七箭封喉的法术下。
等到大业抵定，姜子牙在封神台上大封诸神时，一身武艺的赵公明就被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，率领招宝、纳珍、招财、利市四名部下，负责迎祥纳福之职。据说，他能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意，人称之为“赵公元帅”，因此民间尊赵公明为“武财神”。

赵宣子：(公元前653～前601年)，谥号“宣孟”，又名赵孟、赵盾，狄国人。春秋时期著名晋国执政者。

赵鞅：(公元前？～前458年)，即赵简子，又名志父，亦称赵孟。春秋末年晋国正卿。

赵括：(公元前？～前260年)，马服君赵奢之子，也叫马服子。著名战国时期赵国将领。纸上谈兵者。

赵婕妤：(公元前？～前1年)，女，又名赵飞燕，汉成帝皇后。

赵晔：(公元？～80年)，字君伯，会稽山阴人(今浙江绍兴)。著名东汉学者。

赵岐：(公元108～201年)，字卿，初名嘉，字台卿，京兆长陵人(今陕西咸阳)。东汉儒家学者，经学家。

赵雍：(公元前？～前295年)，赵武灵王，名雍，赵肃侯之子。春秋战国时期赵国国君，在位时间从公元前325～前299年为期二十六年。

赵云：(公元？～229年)，字子龙，常山真定人(今河北正定)。三国时期著名蜀国将领，为“五虎上将”之一。

赵文渊：(生卒年待考)，字德本，南阳宛人(今河南南阳)。著名北周书法家。

赵胜：(公元前？～前251年)，号平原君。著名战国四公子之一，惠周文王、孝成王时期的宰相。

赵歧：(公元108～201年)，初名嘉，字邠卿、台卿，京兆长陵人(今陕西咸阳)。著名东汉经学家。

赵奢：(生卒年待考)，邯郸人(今河北邯郸)。战国时著名赵国将领。赵括之父。

赵壹：(生卒年待考)，字符叔，汉阳西县人(今甘肃天水)。著名东汉辞赋家。

赵高：(公元前？～前207年)，赵国贵族，后入秦国为宦官。

赵葵：(公元1186～1266年)，字南仲，号倍庵，南宋衡山人。著名南宋政治家、书画家。

赵之廉：(生卒年待考)，清朝杰出书画家，篆刻家。

赵之堔：(公元1781～1860年)，字次闲，号献父、献甫、宝月山人。浙江钱塘人(今浙江杭州)。著名清朝书法家、金石篆刻家。

赵翼：(公元1727～1810年)，字云菘，号瓯北，江苏阳湖人(今江苏常州)。著名清朝诗人、史学家。

赵匡胤：后周名将，“陈桥兵变”后，代周为帝，建立宋朝，立国320年之久，使赵姓的宗族声望达到了最为辉煌的时期。

赵孟俯：元代杰出书画家，浙江吴兴人。其人精于正、行书和小楷，其笔法圆转遒丽，人称“赵体”。

Ⅸ 道德三皇五帝,功名夏侯商周,七雄五霸闹春秋,兴亡顷刻过手,西郊无数荒丘^^^^^出自何人之手或书

出自杨慎所作的《二十一史弹词》。

道德三皇五帝，功名夏后商周。

英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。

青史几行名姓，北邙无数荒丘。

前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

这也是很传统的一段定场诗，也就是老艺人说单口相声或者评书时开场的时候说的，目的是拢人耳音，告诉大家开书了。

(9)道德诚人之姓扩展阅读

《二十一史弹词》全书分两卷，析为十段，每段先用西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绛唇、定风波、蝶恋花等词调及诗数首，次用散文及三三四攒十字的诗句，每段末了则以一诗一词作结。其十字句式乃源於元代词话及明代的宝卷，实为有清北方鼓儿词之句型。

杨氏之作，开文人拟作俗文学之先例、乃有不少学者及文人加以评注、改作或续作。评注者有程仲秩旁注本；董世显、朱玑评订本；张三异、孙德威辑注本；传至江南後乃改称《二十一史弹词》。而梁辰鱼又有江东廿一史弹词的改作本，今不存。

续作者有陈忱续廿一史弹词、顾彩第十一段锦弹词、金诺明史弹词、张三异明史弹词、古木散人明末弹词等。梁作见於光绪《苏州府志.艺文志》，陈作见于汪曰桢《南浔镇志》，二者今均不存。

杨作自清康乾间孙德威辑注有康熙辛巳夏严虞惇序；民国七年须江杨养劲复据孙注十卷，续作说明朝、说清朝二卷，乃称二十五史弹词。