道德困境案例

Ⅰ 一道法理学的案例分析题。求法学高手帮忙解答~~！！谢谢啊！！

告密者困境：法学的政治学

从某种意义上，哈特与富勒的论战之所以引起法律与道德关系的讨论，就在于在“告密者案件”中，法律实证主义所主张的法律与道德分离在现实中陷入了一个困境之中，即“道德上恶的法律所导致的一系列困境”。[77]1944 年，一个德国士兵在奉命出差执行任务期间，回家短暂探亲。有一天，他私下里向他妻子说了一些他对希特勒及纳粹党其他领导人物的不满。他刚刚离开，他的妻子因为在他长期离家服兵役期间“已投向另一个男子的怀抱”，并想除掉她的丈夫，就把他的言论报告给了当地的纳粹党头目。结果，他丈夫遭到了军事特别法庭的审讯，被判处死刑。经过短时期的囚禁后，未被处死，又被送到了前线。纳粹政权倒台后，那个妻子因设法使其丈夫遭到囚禁而被送上法庭。她的抗辩理由是：据当时有效的法律，她丈夫对她所说的关于希特勒及纳粹党的言语已构成犯罪。因此，当她告发她丈夫时，她仅仅是使一个罪犯归案受审。这个案件以及类似的一系列案件，使得二战后针对战争问题的审判在法律与道德问题上陷入了一个困境，如果严格坚持实证主义的“法律就是法律”的观点的话，那么，类似像告密者这样的人就不能得到法律的惩罚，但是，如果要惩罚这些人的，我们依据的似乎不是法律，因为他们并没有违背当时的法律，而是依据法律之外的道德原则。事实上，德国的法院正是这么做的，对这个案件，德国的法院援引了“良知”和“正义”之类的观念，认为“妻子向德国法院告发丈夫导致丈夫的自由被剥夺，虽然丈夫是被法院以违法的理由被宣判的，但是，这种法律‘违背所有正常人的健全良知和正义观念’。”[78]后来的许多案件都采用了这种推理方式，在有些案件中，法院明确宣布，“完全否认人格价值和尊严的法律被能够被看作是法。”[79]

面对这些判决，人们欢呼雀跃，赞颂这是自然法学说的胜利，标志着实证主义被彻底打翻在地。拉德布鲁赫的法哲学观点从相对主义转向自然法的观点实际上迎合了德国法院在解决这些道德困境中的司法理念。但是，在哈特看来，这种以绝对的正义之类的价值的宣布法律的无效，仅仅实现了使做出极不道德行为的妇女受到惩罚的目的，而且是依赖宣布1934年制定的法律无效而实现的。至于这种做法是否明智，哈特明确表示了疑问。在哈特看来，面对这种困境，除了诉诸自然法之外，我们必须面对两个选择：“其一是免除对该女子的惩罚，人们可能认为这样做是件坏事。其二是惩罚该女子，这时，人们必须面对适用溯及既往的法律的事实。”如果我们要采取后一种方式的话，我们必须充分意识到，在以这种方式实现惩罚的过程中，我们所付出的代价。尽管溯及既往的刑事立法或惩罚是邪恶的，但将其公开适用于案件中，至少体现了坦率的美德。我们必须明白，当惩罚该女子时，我们只是在两个邪恶中选择其一：要么使该女子免受惩罚，要么放弃法不溯及既往这一大多法律体系都接受的珍贵道德原则。我们从伦理史上学到的唯一的知识是：解决道德难题的办法便是不要隐藏它。当生活迫使我们在两害之中取其轻者时，我们必须明确：难题究竟是什么？不道德的东西在某有限程度上不可能是法律或不可能合法，运用这一原则之弊害在于：它将会掩盖我们所面对的问题的真正本质，从而鼓励浪漫的乐观主义，认为所有为我们所珍视的价值最终将在单一的体系中融洽相处，而另外的价值不会因一种价值考虑被而牺牲或损伤。

对于惩罚那个妇女为例的恶法的法律效力问题，德国法院和哈特采取了不同的手段实现了同样的目的。那么哈特为什么要采取这种解决问题的方式呢？在哈特看来这不仅仅坚持了法律实证主义理论的立场，具有知识上的价值，而且涉及到了一个道德问题，具有道德上的价值。一方面这种方式体现了坦率的美德，这不仅是管理法律中的美德之一，而且是道德中的某种美德。另一方面，是由于采取这种方式展示了一种强有力的“道德批判”，而这种东西在拉德布鲁赫那里被混淆掉了。

由此，我们看到哈特与拉德布鲁赫之间的差异，在拉德布鲁赫看来，纳粹的法律由于在其实质内容是违背最基本的人道的法律的，这样的法律本来就应该是无效的法律，法院不应该适用这样的法律，因此，战后法院依据自然法原则来处理告密者问题意味着正义的伸张，因为在他看来，有一个超越于法律的永恒的道德原则存在。但是，在哈特看来，这种诉诸自然法的主张来处理告密者问题，实际上掩盖了告密者问题中所隐含的伦理困境：我们必须在两种恶或者两种善之间进行选择，要么纵容告密者这种不人道的行为，要么采取违背法律常规原则的溯及继往的法律（某种“恶法”）来惩罚这种行为。在哈特看来，并不存在一个绝对永恒的道德原则，只有各种道德之间的冲突，而拉氏的主张实际上以一种“鼓励浪漫的乐观主义”掩盖了告密者问题中隐含的这种道德困境，从而“混淆了一个最简单因而也最有力的道德批评形式”：

我们可以说，这些法律是法律，但是它太邪恶了以致于不能被遵守。这是一个人人都能理解的道德谴责，它直接而明显地唤起了人们道德关注。相反，如果我们将反对的理由表述为，这些邪恶的东西不是法律。这种主张是许多人无法相信的；如果他们迫不得已而对此事作认真的思考，那么，在接受这一观点之前，便会为一大堆的抽象哲学问题所困扰。

换句话说，法律实证主义不是诉诸深奥哲学问题来解决法律与道德的冲突问题，而是以可操作的方式教导人们如何不服从在道德上恶的法律。

如果我们从富勒所提出的法理学为人们的行为提供了怎样的一种努力方向来考量的话，我们就要追问法律实证主义在政治实践中的意义是什么？难道哈特的法律实证主义真的仅仅分析规则、清晰的表述规则，而不关系法律的目的或者价值问题？如果说法律实证主义这种解决法律与道德问题的法律方案要取代古典的哲学方案而获得正当性的，它必须要解决哲学方案中留下来的问题：法律的目的或者价值是什么？这意味着哈特不仅要在理论上来捍卫法律实证主义坚持的法律与道德分析，而为要在实践的政治或者伦理意义上来捍卫这种理论的正当性，而不仅仅是采取鸵鸟政策将这种理论归之于一个单纯的认识而回避掉这个问题，这可能是作为技术操作的概念法学的态度，而不是作为法哲学的法律实证主义的态度。

因为，尽管法律实证主义自诩为法律的科学，但是，这种“科学”并不象物理学或者数学那样在书斋里认识真理，成为一种单纯的解决社会问题的技术，而且是要成为哲学，尽管这种哲学要建立在技术的基础上，而不想古典哲学那样建立在沉思的基础上。因此，实证主义的法哲学必然将自己建立在实践的基础之上，不仅要阐述它在理论上的正确性，而且要阐述它在实践中的正当性，即不仅要阐述法律实证主义的理论立场，而且要阐述法律实证主义的政治立场，也就是哲学立场。

在哈特看来，法律实证主义建立在功利主义的政治立场上，“功利主义者坚定地但是站在其功利主义的立场上，代表了在法律和政制方面所有自由主义的原则。从来没有人像功利主义者那样以平静而又健全心智将改革的激情与对法律的尊重结合在一起，而同时又对控制权力的滥用给予了应有的重视，即使权力掌握在改革者的手中也是如此。”我们可以在边沁的著作中发现上述对法律实证主义进行道德或政治批评家们所主张的政治或者道德观点，比如法治、自然法、政治自由权、法制原则等等。在这个意义上讲，攻击法律实证主义者的政治或者道德主张是站不住脚的。“边沁和奥斯丁并不是枯燥无味的分析家，当城市被大火焚烧的关键时候依然沉溺于语词的区分之中；相反，他们是改革应当的急先锋，这场运动充满了激情而又取得巨大的成功，它艰苦努力以创造一个更美好的社会和更美好的法律。”[83]

如果说法律实证主义者和它的批评者自然法学在政治立场上是一致的，那么为什么他们要区分法律与道德呢？这种区分的意义是什么呢？哈特看来“边沁和奥斯丁这两位思想家坚持这种区分的主要原因就在于让人们随时看到道德上恶法的存在所引出的明确的问题，让人们明白法律命令的权威所具有的独特特征。”边沁将法律治理下的生活诀窍概括为“不折不扣地遵守法律，随心所欲地审查法律”。但是，边沁作为法国大革命的观察者，他意识到仅仅诉诸对恶法的抵抗是不够的。他认为这正是混淆法律与道德的结果，一方面无政府主义者主张，这不应当是法律，因此我可以不理他；另一方面是无政府主义的反对者，主张这是法律，因此这就是应当做的。这两种观点在边沁看来都来自布莱克斯通的主张：与神法矛盾的法律是无效的。“因此，有两种只有坚持法律与道德的区分才可以帮助我们安稳渡过的危险：一种危险是在人类的法律应当是什么的概念中，现存的法律和及其权威被销解了，另一种危险是现存的法律可以取代道德作为行为的最后标准而逃避了批判。”[85]

在这个意义上，法律实证主义之所以坚持法律与道德的分离，就是为了反对道德或者以道德面目出现的政治意识形态对法律的干扰或者侵蚀。所以，法律实证主义种的法律与道德的分离主题与其说产生于证实主义哲学的方法论，不如说产生于自由主义的政治哲学。这一点尤其体现在哈特和凯尔森的理论之中。尽管二者在方法论上有所不同，但是，他们二人都建构了一个无需政治权力推动的、自足的规则或者规范体系，一个独立的法律科学知识和法律职业实践的场域，一个“前政治的法律图景”。用斯密特的话来说，“主权，……这个庞大的法律机器的工程师已经被急剧地推到了一边，现在，法律机器是自行运作的。”如果是凯尔森的理论是对德国的国家社会主义的担忧，哈特的理论是对福利主义国家干预的担忧，这种担忧和边沁对法国大革命的担忧是一致的，国家的权力往往是通过自然法、道德这样的东西来破坏法律的。由此可见，法律实证主义者并不象批评者所想象的那样与集权主义制度具有内在的联系，相反，他们具有巨大的道德和政治热情，来改革法律，创造美好的世界。如果说这种政治热情在边沁那里直接体现出来的话，那么在凯尔森那里是间接地体现出来，而在哈特这里简直是以隐含的方式流露出来的。

尽管法律实证主义将法律想象为一个没有工程师的自动运行的机器，多少暗示了现代法律没有灵魂的技术特征。这个机器可能没有灵魂，但是这个机器真的能摆脱主权着这个工程师的幽灵吗？法律实证主义无法解答这个问题，但是，它至少揭示了这个问题，而不出象拉德布鲁赫的自然法的乐观主义那样遮盖了这个问题。因此，法律与道德的区分主题不仅具有知识上逻辑清晰的“美”，而且有政治上诚实的“善”：当我们面对道德上认为属于“恶”的而在实践中依然有效的法律的时候，我们必须坦率地承认我们在信守法律与捍卫道德之间面临的道德困境。

面对这种困境，哈特的法律实证主义至少为人们提供了这样的努力方向：当法律实证主义主张“法律就是法律”的时候，它所指的法律仅仅在是作为社会现象有待认识的法律，它并没有说我们只能严格遵守法律而没有别的出路，相反，它坚信对法律进行自由批评这种行动可能。当我们认为一种法律太险恶了以至于不能被遵守的时候，我们具有一种道德义务来捍卫我们的道德并不惜以受到法律惩罚的风险为代价。这种立场并不是象拉氏那样通过乐观的浪漫主义掩盖了这一问题或者说回避了这一个现代社会所必须面对的问题。当我们依据道德义务或者我们自己对法律的理解对法律进行批评、更正的时候，我们关注的视角就从法律现象转移到了道德领域，从一个我们有待认识的现象，转移到一个我们有待决定的行动。这样的一种立场意味着我们从法律的认识问题转移到了公民的行动问题。正如德沃金在讨论公民不服从的时候，所指出的“当一个人决定按照指自己的判断行事是否足够审慎的时候，他必须考虑法院将会怎么反应。如果他这样的行事，他可能不得不面临着坐牢、破产或恶名。但是，最根本是我们将审慎的计算与作为一个好公民他应当如何恰当行事的问题区别开来。”因此，自由主义尽管可能堕入虚无主义，但是，这种自由主义态度恰恰解释一个人所必须具有的道德担当，一个现代道德多元困境中人们必须在行动中加以选择的担当。当然，在这种选择中，究竟什么样的选择是正当的，什么样的选择是不正当的，这已经超出了法律的范围和能力，而进入到伦理、政治和哲学的领域。这意味着哲学或者伦理不再是一个自然法这样的简单安排，而必须是每个人面对的困境的选择，一项必须承担的伦理实践。

在多元复杂的现代社会中，法律必须满足不同信仰的、不同群体、不同利益的共同需求，它必然会压制某些有价值的道德追求，尤其是这种法律以主权者的面目出现的时候。因此，在法律与道德现代解决方案中提出了这样一个问题：我们如何面对恶法？我们是象拉氏那样通过主张恶法非法而回避掉这个问题，还是正视面对恶法所面临的困难和抉择所需要的勇气和智慧？因此，“恶”法是不是法，这仅仅是一个认识问题，一个知识问题，而如何面对恶法则是一个行动问题，一个伦理实践的问题。当我们说“恶法非法”的时候，这种法律仅仅在理论上或者说仅仅在主张这种理论的人们的内心中不是法律，而不是说它们在实践中不是法律。难道我们说恶法不是法的时候，我们就可以免除法律在实践中的效力？当拉氏主张的法官不应当执行这样的法律，这不过是一相情愿的“天真”，一个多么天真幼稚的幻想，一个掩耳盗铃的幻想，以为我们认为不存在的东西就真的不存在了。

拉氏将恶法看作非法而自认为将问题解决的时候，无疑于一种鸵鸟政策，而事实上人们在实践依然要面对恶法所带了的痛苦和不幸。法律并不是一个主观的认识，而是一种物质性的力量，是一个客观的力量，尽管我们认为它是恶法，尽管我们认为这种法律不具有正当性，不具有效力，但是，这种不仅有效力仅仅是一个应当，一个美妙的现实生活中不存在的幻想。在这个意义上，“恶法非法论”仅仅弱者具有的甚至需要的一种心理上的安慰效果。如果说“恶法非法论”不是一个简单的认识或理论问题，而是一个行动或者实践问题，那么，这种行动必须面对一个问题：如果我们诉诸我们的道德信念来反对法律的时候，我们如何使自己的反对法律的努力区别与一个罪犯或者暴徒，他们不也正在以道德的名义反对法律吗？我们如何在革命和暴乱之间区分？我们如何将法国大革命和德国法西斯主义区分开来？一个以人权的名义，一个以作为历史终结的国家伦理的名义？这正是自然法理论所必须面对的问题，事实上，德国的纳粹法律与其说与法律实证主义结盟，不如说与自然法结盟，纳粹的法律无论在立法中还是在司法中无时不以道德名义获得正当性。

相比之下，哈特的态度无疑是一种更为真实或者说现实的态度，如何现实生活中反对恶法，而不是仅仅在思想的境界中反对恶；如何把恶法作为法律而加以认真地对待，把它看作是由待于改进的法律，而不是认为恶法不是法律而公然地践踏法律。正因为如此，法律实证主义号召的是一种诚实的公民的态度来认真对待法律，而不出一种机会主义的游戏态度来破坏法律。正是这种不同的立场，使得我们将对公民对法律的合法抵抗与罪犯对法律的公开破坏区分开来。不是以恶的德性来对抗恶的法律，而是以一个好公民的美德支撑着我们如何面对一个不义的法律，甚至如何面对一个腐败的城邦。这也正是哲学家苏格拉底尊重城邦的法律而自愿被处死的伦理意涵，也正是耶稣基督成全律法而不是破坏律法的伦理意涵。

Ⅱ 组织行为学的序　言

自从1979年发行第1版以来，本书的读者已经超过了90万人。以前的版本被世界上1000多所大学的学生用做教科书。如果世界上真的有所谓的“全球化教科书“，那么本书或许可以赢得这一殊荣。本书在世界上很多国家和地区都是销量第一的教科书，包括美国、加拿大、墨西哥、中美洲、南美洲、澳大利亚、中国香港、新加坡、泰国、菲律宾、中国台湾、韩国、马来西亚、印度尼西亚、印度、中国大陆、瑞典、芬兰、丹麦和希腊，还有很多语言的翻译本，包括德语、汉语、日语、朝语、泰语、西班牙语、葡萄牙语和印度尼西亚语，以及根据本国实际在内容和案例上做了修改的澳大利亚和加拿大版本。
历经25年仍然保留的特征
1979年以来，组织行为学发生了天翻地覆的变化。与这些变化同步，本书的内容也发生了很大变化，但第1版的很多特征还是保留了下来。实际上，我认为正是这些特征使得本书得以成功。这些特征包括对话式的写作风格、前沿的内容、大量使用最新的例子、三水平整合模型、正论—反论对话、每章末尾的教学指导，以及大量的补充资料。下面我来详细说明一下这些特征。
写作风格本书最有特色的就是写作风格。书的评论者和使用者经常告诉我，这本书的风格是“对话式的“、“充满趣味的“、“对学生友好的“以及“非常清楚易懂的“、我坚信这一版保留了这个传统。
前沿的内容本书是组织行为学中第一本用专门的章节讨论权力与政治、冲突、组织文化的教科书，并用两章的篇幅讨论动机和激励问题。在新版中仍然保留了前沿的内容，这些内容在其他组织行为学教科书中经常被忽略了。新版本在前言之后专门列出了一个当代的热点问题。
最新的例子我的教学经验告诉我，学生可能记不住概念，但他们会记住例子。而且，一个好的例子足以使学生更好地理解一个概念。因此，与以前的版本一样，你会发现这一版采用了大量来自真实世界的最新例子，它们来自各种不同的组织——营利性的和非营利性的、大的和小的以及本地的和国际的。
三水平整合模型 从第1版开始，本书就在三个水平上分析组织行为问题。从个体行为开始，过渡到群体行为，最后到组织系统，以便更充分地解释组织行为的复杂性。学生认为这样的方式符合逻辑!而且直截了当。
正论—反论对话这种辩论可以使学生看到关于组织行为争论的两种不同观点，可以激发他们的批判性思维。使用本书做教材的教师告诉我：他们发现这种对话是一种极好的工具，可以激发课堂讨论，使学生批判性地思考工作场所的组织行为问题。本版包括了19个这样的对话。
教学指导本书保持了提供最完整的各色各样的教学指导材料的传统，其他教科书也提供这样的资料，包括本章小结、思考题、团队练习、道德困境练习以及案例分析。
补充资料本书提供了最丰富的教学支持资料，后面我们会详细描述这些资料的具体内容。
最近版本增加的特色
在最近的版本中增加的几个特色也获得了学生和教师的好评。这些特色也保留下来了，包括全球化、多元化、道德的整合以及神话还是科学等。
全球化、多元化、道德的整合关于全球化和跨文化的差异，工作场所的多元化和道德等问题的讨论遍布全书。这些问题被结合到相关问题的章节中，而不是作为独立的章节。我发现，这种整合的方式使这些问题更密切地成为组织行为学的一部分，并突出了其重要性。在本版中，我把章末的“道德困境”练习从5个增加到12个。
“神话还是科学” 这个特征首先提出一个人们普遍接受的关于人类行为的“事实”,接着提供科学研究证据来证实或反驳。其中包括“上了年纪的人难以学会新技艺”；“幸福的员工是高产出的员工”；“重要的不是你知道什么，而是你知道谁”等。这些框图提供了足够的证据来证明，常识可能会误导你理解人的行为，组织行为学研究为我们提供了一种手段来检验常识的正确性。这些主题框的目的在于帮助读者认识建立在大量研究证据基础上的组织行为学能够给我们提供真知灼见，有助于我们理解和解释工作中人的行为。
第10版有什么新东西？
使用以前版本的人不难发现第10版最明显的变化是多了一章关于领导的内容，关于技能的覆盖面也扩大了。
增加了一章领导的内容，反映了越来越多的人认识到领导这一概念对于有效的组织绩效的重要作用以及快速膨胀的关于领导研究的成果。从一章变成两章，使我能够把新的与领导有关的资料包括进来，例如框定问题、导师制、自我领导、在线领导以及关于跨文化领导的全球研究。
以前的版本有一个框图主题，叫做“从概念到技能“。无论是学生还是教师都向我表达了强烈的愿望：增加技能的覆盖范“围。于是，在这一版中我设计了一个技能培养模块，这些模块被整合成我称为KSS的程序.KSS指的是培养有效的组织行为技能的三个成分：理解概念、自我认识和技能应用。
具体地讲，学生可以通过以下方式形成和改善他们的人际交往和行为技能：阅读一章，完成相关的自我评估练习，然后阅读和实践技能模块。
对这个新版本的更仔细的考察可以发现关于沟通的第10章被重新组织，并重写了。这是为了反映一个广泛和综合的研究领域的流行。
这一版在涵盖当代组织行为问题方面继续保持这个领域的领先地位。新增加的内容包括：
客户服务（第1、3、4和18章）
工作/生活的平衡（第1、17和19章）
多元智力（第2章）
进化论心理学与预置行为（第2章）
民族文化特性的GLOBE指标(第3章)
巅峰体验的动机(第6章)
托马斯的内部动机模型(第6章)
工作场所中的偏差行为(第8章)
沟通中的沉默(第10章)
员工对组织政治的反应(第13章)
批量定制(第16章)
电子世界中的组织行为学(第16章)
风水与工作场所设计(第16章)
创造道德的组织文化(第18章)
组织中的灵修(第18章)
知识管理(第19章)
价值探索(第19章)
当然,整本书的研究基础已经进行了修改并针对第10版做了更新.
……
斯蒂芬·P·罗宾斯
目录:
Ⅰ篇导论
1章什么是组织行为学
管理者做什么
了解组织行为学
对组织行为学有贡献的学科
组织行为学中没有绝对的真理
组织行为学面对的挑战与机遇
变得有吸引力：开发组织行为学模型
本章小结及对管理者的意义
复习题
讨论题
团队练习：劳动力多元化
道德困境：工作与个人生活之间什么的平衡是恰当的
案例分析
Ⅱ篇个体
2章个体行为的基础
传记特点
能力
学习
本章小结及对管理者的意义
复习题
讨论题
团队练习：积极强化和惩罚
道德困境：行为校正是一种控制吗
案例分析
3章价值观、态度和工作满意度
价值观
态度
工作满意度
本章小结及对管理者的意义
复习题
讨论题
团队练习：与中国经营者进行谈判时面对的挑战
道德困境：是贿赂还是礼物
案例分析
4章人格与情绪
5章知觉和个体决策
6章基本的动机概念
7章动机：从概念到应用
Ⅲ篇群体
8章群体行为的基础
9章理解工作团队
10章沟通
11章领导的基本观点
12章当代领导问题
13章权力与政治
14章冲突与谈判
Ⅳ篇组织系统
15章组织结构的基础
16章工作设计与技术
17章人力资源政策与实践
18章组织文化
Ⅴ篇组织动力
19章组织变革与压力管理
附录A组织行为学的历史沿革
附录B组织行为学的研究方法
词汇表

Ⅲ 中国注册会计师职业道德规范 案例分析

建议你可以把题目拿到网校论坛和大家讨论看看，毕竟那里比较专业。

Ⅳ mba面试 职业道德困境时做什么选择

职业道德困境，你坚守职业道德，可能会违犯另一方，你遵守一方，可能会违版背你的职业道权德。首先，无论你做什么，职业道德是第一位的，诚实，用事实说话。你需要用自己的观点去说服考官，试讲一个困境案例，从多角度思考，考虑多种可能性，这种双向选择题，需要议论方式表达，同时尽可能找到一个平衡点，降低消极状况的发生率

Ⅳ 道德困境：老板错了你应该附和他吗(人力资源案例分析）

如果老板真的错了的话，你不是要去符合他，而是分析以下他具体错在了哪里，再拿出自己的方案用间接的方式去让他明白

Ⅵ 道德困境

道德困境

我的想法:对于自己创办公司，我会从机会成本去考虑，如果自己开公司能获得更高的利润，我会义无反顾的创办一家自己的公司。因为这样才符合资源的优化配置，促进经济的发展，如果明明有利可图可是因为道德情感原因而不去追求，只会造成资源的浪费，不是一个合格的企业家。其实本案例个人感觉不涉及太多道德问题，当年罗总雇用我因为我有一定的能力能为他所用，五年来我也为他的公司付出了我的青春和汗水，我并没有欠罗总什么，我更应该的是去创造更大利益，至于罗总的知遇之恩我可以在公司壮大后和罗总公司进行互惠合作等等。至于小周如果他对我们公司创立十分重要，那我也会尽力通过给他更高的待遇和远大目标来吸引他到我们公司，当然我会尊重小周自己的选择，所以我认为本案例处理得当不会涉及太多道德问题。

讨论结果：本小组大部分成员和我观点相同，都是赞成案例中的“我”去争取利益的最大化去把小周争取到自己的旗下。但也有组员认为道德与利益发生冲突时，应该以道德为重，利益次之，这样才能维护社会和谐，符号中国的传统美德。

各组员意见：

XX：我认为这个案例可以分为2种情况 ：
一：五年前，罗总邀请我去他的公司任销售经理，经过五年，在公司的各方面都已经熟悉，也知道一些公司的商业秘密，为了挣更多的钱，准备自己成立公司，带着在罗总公司锻炼的职业能力和经验，当然还有了解到的商业秘密
。由于新公司缺少人手，我用各种手段从原公司挖来了关键人物-小周。
如果如情况一，，我在掌握了罗总公司的秘密后离开公司自立门户，如果是以不正当手段去招揽小周，那么这些就是不道德的行为。
二：为了生活我离开了罗总的公司，虽然我了解到罗总公司的秘密，但我不会因此而以不正当手段竞争，我想即使罗总是我的朋友，我也要为了更高的生活去迈进。关于小周，即使对于我新成立的公司有很大的帮助，我也会合理的去和罗总去竞争这位员工。
如情况二，人各有志，况且我会以正当手段去和罗总竞争，包括关键人物小周，我想着不涉及到道德的问题，难道去追求更高的水平而摆脱原公司去自立门户是不道德的么？而且在罗总公司的五年时间里 ，我用我的能力去帮助罗总，我也得到我的报酬，五年前是罗总要求我加入的，于情于理，我想我自立门户都不会涉及到道德的问题。

XXX： 作为一个商人，所追求的就是最大的利益，如果是为了报答当年总经理的知遇之恩而放弃挖走小周，那倒不如继续留在现在的公司，为了报恩而去放弃商人追求的利益，那他也就不算一个成功的商人了，追求道德而放弃利益，那是慈善家的作为，所以我认为应当挖走小周。

XXX：这是一个道德问题，竟然是一个道德的问题就应该道德的去解决。小周对每一个人都是很重要的，所以作为每一方都会努力去争取。但是否挖走小周是不是不道德呢？那是有小周自己去决定的。因为我并没有去强迫别人做事情的权利。但是自己去办公司的时候要用道德的方法去和解双方的冲突，有冲突就应该道德的手段去解决，不能有不正当的方法去抢。

XXX：人生中有很多的选择，管理也需要很多的选择。面对道德与利益的冲突，我也需要冷静的对待。小周固然很重要，到处于考虑到罗总的感受。我也很无奈，但是路人走的，小周也和我一样需要作出选择。所以我选择带走小周，但会和小周和罗总正常商量后，合理的带走。不会用不道德的手段去夺。

XX：中国古人常说君子喻于义，小人喻于义。虽然如今时代不需要非常严格的区分利与义，但起码的道德还是要遵守的，我这五年在罗总公司可以说得到了各方面的锻炼，而且五年前是罗总给了我机会去奋斗，所以因为私利去背叛，终究会因为背叛而受到惩罚。一个不懂得感恩的人是不会成就事业的。

Ⅶ 造假案件中，财务人员面临哪些道德困境

会计道德是指会计人员依照一定的会计道德规范对会计活动进行调节以达到较好会计活动效果的总称,会计道德包括个人道德品质和会计职业道德两方面。
会计职业道德的内容应是会计职业活动所普遍遵守的具有共性的基本道德要求,而不是某种会计职业工作的具体道德要求。具体的会计道德要求可在具体的会计职业工作规则或会计岗位职责中去体现。由此,会计职业道德的基本内容要求,一般可由彼此相关的若干会计职业道德范畴和规范所构成:会计职业道德范畴,包括会计职业信念、会计职业技能、会计职业责任、会计职业纪律;会计职业道德规范,包括敬业爱岗、钻研业务、依法办事、客观公正、搞好服务、严格保密。
一、企业会计人员的道德困境分析1.企业会计人员道德困境的产生。在企业生产经营过程中,企业内部的财务人员为企业的各个部门提供大量的财务和非财务信息,而操纵利润则是企业会计人员常见的败德行为。其主要表现在:(1)会计法制观念淡薄,违法干预会计工作;(2)授意、指使、强令篡改会计数据,假造凭证、帐表进行假审计、假评估;(3)帐外设帐;(4)转移国有资产、偷逃税收、粉饰业绩;(5)会计人员执法环境差,会计监督严重弱化,单位会计基础工作和内部控制制度薄弱;(6)违法违纪手段隐藏,做假技术不断发展;(7)会计工作中有法不依、违法不究的现象比较严重。
按照会计职业道德准则,会计人员应当遵守诚实、中立、保密、不做假账和不利用会计信息为自己牟利的道德原则,而作为企业的一名成员,会计人员被要求遵守企业利益高于一切的原则,更何况其工资和报酬是由企业支付的。当企业利益与法律、道德发生矛盾时,企业会计人员就陷入了两难的困境。
2.企业会计人员的分析。企业会计人员一般分为三类:一类是趋利者,这种人在个人利益的驱使下,不顾一切地故意伪造、变造、隐匿、毁损会计资料,他们利用职务之便监守自盗,大肆贪污、挪用公款,最终以身试法;一类是正义者,这种人会严格履行法定责任,忠于职守,坚持原则,坚决不做假账、以法治假,规范性防范;第三类是介于上述两类之间者,大部分的会计人员属于这一类人。
可见,前两类人员的道德选择很容易,即或选择极端利己主义,为了个人的利益,而舍弃了职业道德、企业利益以及社会利益;或选择不计个人利益的得失,坚持《会计法》的规定,履行法定义务,不会因各种原因而做假造假,甚至不惜与企业管理层相对抗,拒绝上级的不合法的指令,向执法部门检举揭发企业在财务上的欺骗行为等等。第三类人员的道德选择便是文章主要阐述的问题。
第三类会计人员既没有反抗上级的勇气,也没有触犯法律法规的胆量。他们生活和工作在两者的夹缝之中,而往往屈从领导的压力,被动做假。在目前的经济社会中,会计人员与企业负责人在地位上属从属关系,也就是说企业负责人对他们的工作完全拥有领导权和管理权。企业负责人为了达到某种利益往往会向会计人员施压,致使会计人员违背现有会计法规,在会计工作中弄虚作假,因为这种从属性往往不以会计人员的主观愿望为转移,所以,要恪守职业道德,不少会计人员是很难做到的。
调查显示,当前普遍发生的做假问题,大部分会计人员
是没有主观故意的,如果他们没有接到授意、指使、强令,那么自己是不会主动造假的,虽然也有些会计人员因缺欠职业道德而造假,但究其根源还是手握大权的幕后指使人所造成的。如国内闻名的“银广厦”案、“蓝田股份”案等,都是企业负责人直接指使和策划下造假的。这些案例从表面上看是会计人员不良职业道德的表现,其实是企业管理者意志的体现,是企业管理者不良道德的直接结果。所以,这些人或者是胆战心惊地被动造假,或者是辞职不干,另谋职业。社会上流传着“做人难,做会计更难”、企业会计人员被称为“院士”(不是进法院,就是进医院)等说法,就鲜明地描述了会计人员的工作环境的难度。
二、提高会计人员道德水准的对策1.加大会计人员的伦理教育力度。不论是企业内部的财务人员,还是企业外部的注册会计师,都要讲求诚信。特别是企业的负责人以及能够控制企业负责人的各级领导,因为他们掌握着会计诚信的支配权。因此,需要广泛地宣传伦理道德思想,使人们都认识到诚信的重要性。把基本的伦理道德规范贯穿于会计的工作制度、会计人员的日常行为规范以及企业负责人的经营管理之中,使内在约束与外在约束有机结合起来,让每一个人明确自己的责任。在会计和审计领域,有关部门要加强对会计人员自身的素质考核,强调道德教育的重要性。
2.增强企业管理者的伦理道德。在对会计人员进行伦理教育的同时,也要注重企业的管理者的伦理道德的培养和教育。这是因为,能够控制和操纵企业会计行为的,名义上是会计人员,但实际却是企业高级管理层,他们具有控制会计政策选择、控制会计信息的权利。所以,会计道德的问题实质上是企业道德的问题。俗话说“上梁不正,下梁歪”,只有企业伦理得到企业管理者的重视,并以身作则,企业的伦理道德建设才能收到良好的效果,会计道德问题才能从根本上得到解决。政府、相关的法律机构和协会可定期或不定期地组织对企业高层管理者进行培训和教育。
3.企业伦理体系与内控制度相结合。企业伦理体系,是指在企业内部建立预防、抵制、消除不道德行为,鼓励道德行为的机制。它包括:制定企业伦理守则,企业伦理决策,伦理组织,伦理培训,伦理领导,伦理审计,伦理控制等。而内部控制制度是现代企业管理的一项重要制度,也是企业内部财务管理和会计核算的基本规范。健全、完善的内控制度能够提高会计信息质量。建立健全一个以内部稽核制度、内部审计监督等制度为主、伦理道德导向为辅的伦理控制机制,才能有效保证会计资料的真实、完整,才能发现、纠正错误,才能防止高层管理者及会计人员的舞弊现象。
4.完善会计行业法律法规。完善会计行业的规章制度,保证会计信息的真实、完整、准确,对不诚信而造成严重后果者,不仅要在经济上追究其责任,还应追究其法律责任。建立会计从业人员个人以及企业管理者的信誉档案,对其诚信状况等进行记录。设立权威的行业协会,并由其进行会计资格和信誉审查,不合格者不得从事会计工作

Ⅷ 审计风险及其防范案例

A注册会计师应该考虑的重大错报风险主要体现在以下方面：(1)收入确认的时间
L集团的相关矿产机械主要销售给五个重要客户，这些客户采用分期付款的方式。第一期付款的到期日是订单得到确认的日期，第一期应支付货款的50％；第二期付款的到期日是矿产机械送达的日期，第二期应支付货款的25％；第三期付款的到期日是矿产机械在客户的煤矿得到成功安装的日期，第三期应支付货款的25％。根据上述付款时间的安排，L集团存在过早确认销售收入的问题，因为在第一次收到客户付款时只是订单得到确认的日期，此时L集团实际上还没有向客户提供商品或服务，该笔付款其实是客户的预付款，L集团应确认负债而不是确认收入，如果此时确认收入既不符合收入确认的标准，也不符合谨慎性原则，因此L集团存在高估收入和低估负债的重大错报风险。
(2)有争议的应收账款
在2011年12月31日，L集团应收账款明细账显示P煤矿有一笔4 275万元的欠款。这是一笔有争议的欠款，L集团销售给P煤矿的矿产机械已经在2011年9月安装完成，并据L集团执行总裁M称该机械已在P煤矿成功运转，但是P煤矿却拒绝支付第三期款项。该笔应收账款数额巨大，它已经占到公司税前净利的50．89％，主营业务收入的2．28％，总资产的3％。L集团对该笔有争议的应收账款应该提取适当的坏账准备，否则将会存在高估应收账款的问题。A注册会计师也应深入调查该笔应收账款存在争议的原因，从而合理判断应该计提坏账准备的数额。
(3)法律诉讼
L集团的另一个客户Q煤矿在2011年12月通过其律师与L集团取得联系，要求L集
团就其钻孔机故障造成一名操作员手臂严重受伤的事件进行赔偿。L集团的执行总裁M告诉A注册会计师完全可以忽略这一事件的影响，因为众所周知Q煤矿的安全设施很差，员工的健康福利也很缺乏，曾多次被媒体曝光，也收到过监管部门的整改通令，因此这次事故完全是Q煤矿的责任。为此，L集团对于Q煤矿在2011年11月发出的两个订单也已经取消了确认。
对于该事件，A注册会计师不能轻易听信L集团执行总裁M的说法，应该提请L集团认真考虑该事件的影响，因为该事件并非如M所称不会对L集团带来任何财务影响。如果事实表明L集团生产的矿产机械确实存在质量问题，L集团就很可能会被要求进行赔偿。如果需要对伤害事故进行赔偿的可能性很大，L集团就应该计提相应的损失赔偿准备，即便赔偿只是有可能，L集团也应该将该事件的细节情况及其对公司的财务影响在财务报表附注中予以披露。
另外，L集团还取消了Q煤矿的两个订单，但是如果Q煤矿尚有欠款没有支付，那么其拒绝支付的可能性会很大，这样L集团的应收账款就将存在高估的问题。如果Q煤矿已经支付了第一期的货款，则很可能要求返还，L集团也必须为此计提准备或在财务报表中予以披露。
Q煤矿是L集团的五个主要客户之一，如果丧失该客户，又很难找到新的收入来源弥补这一损失的话，L集团未来的可持续经营能力必然存在问题。如果法律诉讼成为公众知晓的事件，L集团又被认定为提供了存在故障的机械的话，L集团将很难再吸引新的客户。该事件对L集团造成负面影响的可能性还是很大的，如果其他的重要客户也终止与L集团的业务往来，L集团能否继续持续经营的问题将更加严重。注册会计师在审计计划中就需要考虑针对 L集团的持续经营能力问题展开必要的审计程序。
(4)存货
2011年12月17日L集团进行了所有存货的期末盘点，总工程师根据生产的完工程度估计2011年12月31日在产品的期末计价为1．275亿元。L集团的存货盘点并不是在12月31日进行的，因此根据盘点结果推算的期末存货计价是否准确值得怀疑，A注册会计师需要重点
审查。
如果在产品的金额对于整体财务报表而言是重大的，加之在产品相关的关键风险在于对完工程度的估计，该估计的主观性较强，完全由总工程师决定。A注册会计师需要考虑是否存在因为高估在产品的完工程度而高估在产品期末计价的风险。另外，人工成本和间接制造费用的吸收也是一项复杂的计算，A注册会计师需要考虑成本计算方法与以前年度是否一致。同时，A注册会计师还需要考虑存货分类的正确性，包括原材料、在产品和产成品的认定标准是否合理。
(5)海外供货商
L集团生产的一种矿产机械的主机是从国外供货商处采购的，该供货商是一家芬兰公司，要求L集团支付欧元。L集团2011年12月31日流动负债中记录的2 250万元的应付账款就是欠该芬兰供货商的货款。由于向海外供货商支付的是欧元，因此A注册会计师需要审查 L集团对外币交易的内部控制是否完善，以外币标示的应付账款在期末是以何时的汇率进行折算的。由于人民币与欧元的汇率随时在发生变化，因此如果使用的折算汇率和方法不当，就可能造成应付账款计价的高估或低估。
(6)质量保证准备
L集团对外销售的矿产机械都附带了一年的质量保证，即在一年内由于机械本身原因出现的故障公司负责免费维修。2011年L集团资产负债表上计提的质量保证准备是3 750万元(2010年该准备为3 600万元)。该项准备是L集团的执行总裁M根据顾客所报告故障的维修成本估计得出的。
L集团计提的质量保证准备的金额是很大的，已经达到总资产的2．63％，2010年则达到了总资产的2．67％。2011年，L集团计提的产品质量保证准备只比2010年多了150万元，增长率仅为4．2％，但是同期的主营业务收入则增长了21．4％。这表明L集团在2011年计提的产品质量保证准备存在低估的问题，除非有证据表明L集团在2011年的产品质量出现了明显的好转，否则产品质量保证准备的计提，比例应与主营业务收入的增长比例相吻合。然而，事实上，P煤矿的拒绝付款和Q煤矿的事故都是L集团产品质量并未得到改善的直接证据。由于确定质量保证准备计提金额的决策权在于L集团的执行总裁M，他作为L集团的大股东，也存在通过少计提产品质量保证准备金的方式在利润表中少计费用以虚增利润的动机。
(7)大股东对公司的影响
M是L集团的大股东，可以实质上控制L集团的经营和财务决策，并担任公司执行总裁的职务。这一状况无疑极大地增加了财务报表被人为操纵的风险，比如高估资产、低估负债，从而高估利润等。这一风险在2011年财务报表中尤其严重，因为M准备在转年年初出售其在公司的股份。由于这些股份的出售价格将在很大程度上取决于L集团2011年12月31日财务报表所体现出的财务状况和经营成果，因此M出于自身利益操纵报表的动机是十分明显的。M可以采取的操纵报表的手段包括：①对于Q煤矿法律诉讼所构成的或有负债不予确认；②对于P煤矿有争议的应收账款不计提适当的坏账准备；③不按照主营业务收入的增长比例适当增加产品质量保证准备金的计提金额；④过早地确认主营业务收入等。
(8)关联方交易
L集团的执行总裁M拥有L集团60％的股份，同时还拥有H集团55％的股份，H集团将其拥有的一处建筑物租赁给L集团作为其公司总部。因此，L不仅控制着L集团，还控制着 H集团，H集团与L集团已经构成关联方。关联方之间的交易应该在财务报表中予以披露，因此H集团与L集团之间的房产租赁合同的内容，相互之间的欠款情况等都应该在报表中进行披露。另外，A注册会计师还需注意H集团与L集团之间是否存在其他的关联方交易。

Ⅸ 什么是道德困境，道德困境的例子学生，综搅乱一池

道德困境的实质恰恰是要人们在是与是之间、善与善之间、两个有价值的东西之间进行一种非此即彼的选择。

Ⅹ 遇上不作为的领导该怎么办

要么辞职要么接受复

(10)道德困境案例扩展阅读：

领导制是在一定条件下，指引和影响个人或组织，实现某种目标的行动过程。其中，把实施指引和影响的人称为领导者，把接受指引和影响的人称为被领导者，一定的条件是指所处的环境因素。领导的本质是人与人之间的一种互动过程。

广义上来看，管理行为是领导行为的组成部分。领导行为包括一些管理活动，一般把组织中的中层领导称为管理者，其领导行为称为管理活动。狭义上看，二者有着本质区别，两者不能相互代替。管理可定义为：它是通过计划、组织、配备、命令和控制组织资源，从而以一种有用的、高效的方法来实现组织标目。