法治反对

1. 什么是反暴力 讲法制 讲秩序

新华网乌鲁木齐12月25日电 新疆维吾尔自治区24日召开稳定工作会议，再次强调要“发展和稳定两手抓、两手都要硬”，并重申“反暴力、讲法制、讲秩序”，保持社会政治大局的稳定。

此次会议充分分析研判了当前新疆总体稳定形势，并对今后一个时期维护社会稳定工作进行了部署。

自治区党委书记张春贤在会上指出，当前新疆稳定总体形势是好的，在中央新疆工作座谈会、自治区党委七届九次全委（扩大）会议精神的贯彻落实下，全疆已经呈现出好的局面、好的前景，天山南北初步形成大建设、大开放、大发展的热潮，“但是也必须清醒地看到，新疆稳定基础还很脆弱，国内外、区内外影响稳定的因素依然大量存在，稳定形势依然严峻。”

会议提出，根据中央对新疆稳定的总体部署，维护新疆稳定工作的指导方针是：坚持中央提出的影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论断，坚定不移地反对民族分裂、维护祖国统一和国家安全；坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬；坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”，落实标本兼治的各项措施，做到维护社会稳定各项工作常态化，保持社会政治大局稳定。

当前和今后一个时期新疆的稳定目标是“两个防止”，即坚决防止发生大规模群体性事件，坚决防止发生特大恶性暴力恐怖案件；重点是“两严”，即严密防范，严厉打击分裂破坏、暴力恐怖活动。要求各级领导干部都要“一岗双责”，都必须自觉承担起维护稳定的责任。

“激扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”成为新疆加强意识形态领域反分裂斗争的重要内容之一，发挥教育、凝聚、鼓舞和引领作用，在全疆上下努力形成爱国、感恩、开放、包容、创新、奋斗的精神，为新疆的稳定与发展打下坚实的群众基础。

会议提出将一如既往地加大关注民生的力度，把解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题摆在突出位置，以服务为切入点，努力解决好群众的就业、住房、医疗、低保、教育等方面问题，从源头上预防、减少社会矛盾的发生。

自治区人大、政府、政协、新疆军区、新疆生产建设兵团、武警新疆总队领导及各地州市主要负责同志，自治区各委、办、厅、局，自治区大专院校、大中型企业负责同志参加会议。

2. 孔子为什么反对“法治”

孔子主张行孝善慈宽仁，有些法治是反孝善慈宽仁的，所以他反对法治。

3. 孔子为什么反对"法治

文化中国-中国网 cul.china.com.cn时间： 2012-06-08 16:52责任编辑: 任子鹏

孔子（前551年9月28日<农历八月廿七>--前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼，排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。他编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
在中国法律演进史的初期，曾发生过一场著名的且至今仍不乏现实意义的“大讨论”：是否需要把法律公之于众。率先提倡法律公开，并把这个理念付诸实践的著名人物是郑国的子产；23年之后，晋国的赵鞅等人又有同样的举动。孔子则提出了严厉的批评。子产、赵鞅要把刑法铸在铜鼎上，让公众知晓，叔向、孔子则明确反对“铸刑鼎”，这就是争论双方的基本观点。
在2500年后的今天，我们都知道，法律公开是一个基本的法治原则。为什么在中国法律史的源头，一个小国的政治实践者(子产)就提出了如此“先进”的法治理念？为什么孔子反而要拒斥这种“先进”的法律措施？有一些教科书把孔子反对“铸刑鼎”的原因，简单地归结为“思想落后、保守，代表了奴隶主阶级的利益”，这显然不足以说明问题的症结，既低估了孔子的人格，也无助于同情地、语境化地理解孔子的思想倾向。
按照《左传》的记载，子产是春秋时期郑国的政治家和思想家，在郑国的政治舞台上享有举足轻重的地位。据说，即使在个人生活中，子产也足以为人楷模。譬如，他遵循各种礼仪，过着具有德性的日常生活，因而获得了孔子的高度赞赏。但是，作为政治人物，子产心中还有一个致命的隐忧，那就是郑国的生存危机。在相互倾扎的列国环境里，郑国虽然历史悠久，文化古老，却地域狭小，实力不足，始终处于强大的邻邦楚国与秦国的威胁之下，危如累卵。身为郑国政界的中流砥柱，子产的第一要务就是要保障郑国的生存权。然而，当时的郑国与其他国家一样，都处于礼崩乐坏的大潮中：上层的肉食者们相互谋杀，离心离德，冲突不断；下层民众也就像一群无头苍蝇，漫无目标，一片混乱。在这样的国内形势下，郑国的国力日渐衰败，社会生产力急剧下降。为了扭转这种趋势，子产出台了多项政治改革措施，其中之一就是“铸刑书”：把法律刻在铜鼎上，让法律向所有人公开。根本的目标就在于以统一的法律来重建基本的社会生活秩序，实现由乱而治的转向。
获悉子产推行的这项改革措施之后，晋国政治家叔向很快就派人送来一封信，他在信中指责子产并认为：古代的圣王不制定刑事法典，主要是害怕民众滋生讼争之心；民众若有讼争之心，必然抛弃传统的礼义，纷纷引征刑法文本；为了毫末之利，必将争执不休。这恐怕不是国家长久之征兆。面对叔向的批评，子产在回信中写道：“侨不才，不能及子孙，吾以救世也”。这就是说，我的才能很有限，不能为子孙后*虑，我惟一能做的就是拯救当下的危局。
没想到在23年之后，晋国的赵鞅等人又要“铸刑鼎”，这就引起了孔子的抗议。虽然史书上并没有记载孔子对子产的批评，但在《左传》的“昭公六年”与“昭公二十九年”中，分别记载了叔向对郑国子产“铸刑书”的批评以及孔子对晋国赵鞅等人筹划“铸刑鼎”的批评。把这两个相去不远的历史事件结合起来，我们可以看到那个时代关于是否“铸刑鼎”的两种针锋相对的观点：子产、赵鞅主张制定并公布法律，叔向（叔向，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向。春秋后期晋国贤臣，公族大夫，是历史上著名的政治家、外交家。）、孔子反对制定并公布法律。
为什么孔子反对制定并公布法律？孔子提出这样的观点，是坚信自己的“职业伦理”的必然结果。我们也可以说，孔子在恪守“以伦理为业”，这才是孔子的命根子。孔子对于贵族的伦理先锋队的信心，强调“伦理先锋队”对民众的领导，类似于真正的政治家对于政治的信心，真正的学者对于学术的信心，真正的宗教信徒对于宗教教义的信心。在一定程度上说，孔子的角色类似于一个布道的宗教领袖。与之对立的子产身处庙堂之高，耳闻目睹的尽是礼崩乐坏的现实，对于当时的“贵族先锋队”早已失去了信心；无可奈何之下，只好另辟蹊径，把建立政治秩序的希望寄托在超越于贵族与民众之上的法律。这就是双方各自的长处与局限。
是否“铸刑书”、“铸刑鼎”，表面上看是一个单纯的法律问题，深层却体现了早期法家与早期儒家关于法律、关于国家治理的不同立场。同时，在这个问题的背后，实际上是现实主义与理想主义的对峙，政治家伦理与思想家伦理的分野。如果说子产的选择，反映了现实主义的、政治家伦理的思维方式，那么孔子的态度，则体现了理想主义的、思想家伦理的思维方式。

4. 如何运用法治思维和法治方式反腐败

一要不断完善反腐败法律制度体系。制度问题带有根本性、全局性、稳定性，要通过废、改、立不断完善社会主义反腐败法律制度体系。要善于将党的反腐败主张和决策转化为人民的共同意志，通过国家立法将反腐败工作纳入制度化、法律化、程序化轨道。在十二届人大已将反腐败法列入未来五年立法规划的基础上，要就尽早着手、科学论证、开门立法、广聚民意，加快制定出台反腐败法、重大事项决策程序法、公共信息公开法、预防和处理公职人员利益冲突法、举报人和证人保护法等法律。要在罪刑相适应的原则下，进一步加大对腐败犯罪的惩罚力度。要做到预防与惩治、治标与治本，监督与查处、实体与程序、运作规则与一般程序并重。要加强党内立法与国家立法的协调配合。要对现行的法律法规和党内法规进行清理，过时的及时废止，不完善的要尽快制定实施细则，需要制定配套制度的要抓紧制定，切实提高法律制度的可行性、有效性，为制度刚性运行夯实基础。
二要大力培养反腐败的法治思维。人的因素是最重要、最具变化性的因素，只有大部分社会成员具备了法治思维，反腐败法律制度才能落到实处。因此要加强法治文化宣传和教育，在全社会涵养制度为要、法律至上的法治精神，努力提升法治理念。使全社会成员尤其是党员领导干部想问题、作决策、办事情都能体现法治精神，让“合不合法、合不合程序”成为一种惯性思维。要加强党员干部的党纪政纪法纪教育，组织干部学习法律，引导党员干部做到一切立身行事都以法律为准绳，自觉忠于法律、遵守法律，增强公务人员执法、守法自觉性。要旗帜鲜明地反对特权思想和特权现象，切实解决好侵害人民群众切身利益的现实问题，保障社会公平正义，使领导干部真正敬畏法律、敬畏民意、敬畏岗位。
三要依法监督保证法律制度刚性。木受绳则直，金就砺则利。法律制度的生命力在于执行，要通过不断深化反腐败体制机制创新，强化纪委的监督责任和监督的相对独立性、权威性，来确保制度执行到位、刚性运行。推进反腐败治理体系现代化。要加强对权力运行的制约和监督，盯紧领导干部手中的权力，使各级领导干部习惯在监督下工作，在法治轨道上用权，做到有权必有责、用权受监督。要深化改革，完善各领域办事公开制度，进一步畅通监督渠道，通过治方式引导和规范群众有序参与监督。鼓励实名举报，善于运用法治方式处理涉腐网络舆情，做到积极应对，正确引导。要进一步加强“三转”，依法加强监督检查，做到不错位、不越位、不缺位。要建立健全责任追究机制，对权力失控、决策失误、行为失范、以权谋私等行为，加大责任追究力度，切实维护法律制度刚性。
四要坚持使用法治方式惩治腐败。坚持有贪必肃、有腐必惩，把查处违纪违法案件作为纪检监察机关的基本职能，以零容忍态度惩治腐败，坚持“老虎”“苍蝇”一起打，做到党纪国法面前没有例外。同时必须要坚持用法治方式查办案件，坚守依纪依法安全文明办案这一原则。要坚持实体正义和程序合法的统一，健全办案制度、切实规范自由裁量权的运用，尊重和保障公民权利，保障被调查人的合法权益。要规范办案流程，正确使用“两规”“两指”措施，绝不能随意性执纪、选择性查处和越权违规办案。要充分发挥反腐败协调小组的作用，加强职能部门间协同办案、信息沟通、案件移送，做到“快查快结”。要严格遵守案件线索规范管理、办案安全事故相关人员的责任追究等工作制度。要细化办案标准，做到事实清楚、证据确凿、定性准确、量纪恰当、手续完备，使查办的每一个案件都经得起历史的检验。
五要打造过硬队伍提高法治能力。要按照打铁先要自身硬的要求加强纪检监察队伍建设，切实防止“灯下黑”，提高纪检监察干部运用法治思维和法治方式开展工作的能力，推进反腐败治理能力现代化。要强化教育，进一步增强纪检干部的法纪意识，夯实以法治思维和法治方式反对腐败的自觉性和坚定性。要建立健全考评制度，定期对纪检监察干部进行法律知识考核，并运用好教育考核结果，重视提拔使用法治思维意识强、善于用法治方式开展工作的干部。要强化管理，促使纪检监察干部进一步树立“没有安全就没有办案，违反审查纪律就是违反政治纪律”的底线思维，严格执行和落实各项制度和规定。要强化监督问责，对苗头性、倾向性问题及时提醒、坚决制止，对不适合纪检监察工作的人员坚决调离，以零容忍态度坚决查处纪检监察干部违纪违法问题，发现一起、查处一起，决不姑息、决不袒护、决不手软，用铁的纪律打造过硬的纪检监察干部队伍。
“明者因时而变，知者随事而制”。腐败是人类社会发展历史上最大的毒瘤，而法治是人类目前为止发现的最好的社会治理方式，是治疗社会弊病的良药。纪检监察机关只有坚持用法治思维和法治方式来谋划工作，才能在依法治国的时代背景下，融入到推动国家治理体系和治理能力现代化的时代旋律中去，为国家富强、民族复兴作出应有的贡献！

5. 庄周是道家学派的重要代表，他提倡礼治，反对法制，《庄子》一书便体现了这种主张。为什么错

楼主题目共有三个分论点，其中有正确，也有不正确，分析如下：

命题1：庄周是道回家学派的重要代答表 ——(√）
命题2：他（庄周）提倡礼治 ——(×）
>庄周揭露了礼治的弊端，但未提出系统的替代机制。
命题3：（庄周）反对法制 ——(×）
> 庄周非但不反对法制，而且有自己卓越、实用的“法治理念”。
》关于庄周的法治思想，引《南华经》原文以为证：
【道者，非闻于废法毁约，德者，不可以妄施爵禄】
【君人者以己出经式法度，是欺德也！】
【经式法度者，应物而不穷，应时而变之也，不矜于同，而矜于治】
【无迁令（朝令夕改）、无劝成（急于求成），常情勿溢】
【】

6. 为什么对反对者也要坚持法制精神

新中国成立才半年多，第一部法律《婚姻法》就颁布实施了。为何要在这么短的时间内，拿出这么一部法律？几番周折后，我找到了罗琼。她是原中央妇委委员、当时参与起草《婚姻法》的成员之一。在我的要求下，她打开了记忆的闸门……
少奇同志布置新任务
1948年9月，解放战争进入了全面战略反攻阶段。此时，中央妇委召开了一次解放区妇女工作会议。会议期间的一天傍晚，邓颖超对妇委会的同志们说：“少奇同志让咱们过去一趟，要布置新的任务。”
从东柏坡到西柏坡也就二三里地，转眼间就到了。刘少奇与王光美刚刚结婚不久，住在两间土墙瓦顶房里。刘少奇热情地把她们迎进屋里，请她们吃花生和红枣。在询问了会议情况后，刘少奇说：“再有一年左右时间，我们就能从根本上打倒国民党反动统治，建立起一个新民主主义的国家。新中国成立后，我们这么个五亿多人口的大国，没有一部婚姻法岂不乱套了？这个任务交给你们中央妇委，你们马上着手，先做些准备工作。”
推倒重起好几次
解放区妇女工作会议结束后，中央妇委立即成立了婚姻法起草小组。由邓颖超主持，成员有帅孟奇、杨之华、康克清、李培之、罗琼、王汝琪。中央妇委借用了东柏坡老乡两个小院，前院两间土屋，办公用；几位大姐和工作人员，住后院两间土屋。
起草小组成员中，真正学过法律的只有毕业于复旦大学法律系的王汝琪。她们首先派出工作组对婚姻问题进行专题调查。调查表明，当时在已解放的地区，婚姻案件占民事案件的比例很高。
邓颖超说，土改在改正成分时，有些农村拿“破鞋”作为帽子加在一些妇女的身上，或者拿“破鞋”作借口剥夺她们应得的土地权。比如有一个不大的村子，就有80多个妇女被划为“破鞋”，加上这个帽子剥夺了她们应得的权利，甚至连她们的婚姻自由、选举权被选举权都被剥夺。可怕的是，我们的一些干部在这个问题上也不加以区别。究竟什么样的叫“破鞋”呢？只有专门以卖淫为生活来源的少数妇女，才能称为“破鞋”。至于在农村中，贫雇农娶不起老婆，靠上一个女人；有的妇女守寡多年，靠上一个男人帮助干活，这些都应加以具体的区分。
有些同志谈到，一些地方在土改中干涉婚姻自由，甚至命令所有寡妇一定要嫁贫雇农光棍，把地富妇女当成胜利果实分配。
每次讨论都是王汝琪作记录，然后她再拿出新整理过的稿子，又供大家讨论。七八个人围坐在炕上，窗外寒风呼啸，屋里却争论得热火朝天。
中央同意离婚自由
当时争论最大的是有关离婚自由问题。反对的人认为，在农村，离婚自由了，必定要触动到一部分农民的切身利益，他们必然将成为反对派。另外，怕进城以后，一些干部以“离婚自由”为借口，另有新爱，把农村的原配抛弃了。
邓颖超则态度鲜明，主张写上“一方坚持离婚可以离婚”这一条。她说：我主张这一条。婚姻问题上妇女的痛苦最多。妇女要求离婚，往往不允许，即便在党内也如此。所以“一方坚持要离就让离”是主要根据妇女利益提出的。如果加上很多条件，反而给下边的干部一个控制的借口。当时，坚持这一条的人只占少数。
1949年3月23日，中共中央离开西柏坡，向北平挺进。《婚姻条例》草案，又经过一番修改。对争论最大的离婚自由问题，中央法制委表态同意离婚自由，理由是离婚结婚自由，是反对封建的新民主主义革命对解放妇女的一个基本要求。
草案除少数条文外，多的曾修改30至40次以上。1950年5月1日，中央人民政府正式颁布了《中华人民共和国婚姻法》。
（《天下婚姻——共和国三部婚姻法纪事》黄传会著文汇出版社出版）

7. 《法制教育：反对校园暴力》听后感，跪求！

听后感是通过听一段演讲或听一段录音而产生的想法，与之共鸣或者与之相悖，要写出听完后的思想活动，认同或者不认同，说出自己的想法，通过一段感叹来突出自己的感受。

正文：

在某校园有两个学生因为一点小事而大打出手，结果其中一个学生把另一个学生的鼻梁骨给打断了，被打的家长到学校去理论，学生到医院去治疗。这不仅使学生受到了伤害，就连家长也受到了牵连，还是学校跟着担负，不仅耗人耗财而且还会使学生的学习受到影响。

在某职业学校，有两位同学在疯闹时，其中一个同学用小刀捅伤了另一位同学。两家协商，其受伤害学生家长进行索赔，要求支付人民币2万元，但捅人者的家长却感觉对方索要钱数不合理，于是便发生了争执。

学校得知后找两位家长来校协商解决，但双方家长都不愿意妥协，最终被伤者把打人者一方告上了法庭，并要求公安机关立案。于是双方开始了持久的法庭战，最终都疲惫不堪，而伤人者被开除，另一位也无法再在学校继续上学而退学了。

在这个案例中，对双方孩子还有家长来说，都没有赢家，都是输家。被伤者遭受了肉体和精神的双重痛苦，伤人者遭受了良心的谴责和金钱的付出，而结局都是迫不得已离开学校。

而且双方家长付出了大量的时间照顾孩子，因为官司东奔西跑，疲于应对，精神也受到了折磨，本来是很好的同学和朋友，却因为疯打闹而失去了友谊，甚至付出了惨痛的代价。薄伽丘说："在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。"

你打算在学习和以后的生活中能够得到大家的信任、理解和支持，你就必须学会宽容、学会做人。宽容是一种修养，是一中处变不惊的气度，是一种承受，一种理解，一种体谅，一种品格，一种境界。

它不是先天就有的，它需要我们后天的学习体验和感悟。开开心心的学习工作和生活比什么都好！比尔盖茨认为，一个能够开创一番事业的人必定是一个心胸开阔的人，人要成大事就一定要心胸开阔，只有养成了倘然面对、包容-些人和事的习惯，才能够在将来的事业上取得成功与辉煌。

所以说有时我们应对一些小事理解，站在对方的角度思考，宽容、忍耐。所谓退一步海阔天空,其实生活中，有很多事情都是可以躲避的，校园是我们成长与学习做人的优良的家园，如果我们彼此互相和谐相处，那么相信明天的校园一定会变得非常美好!

那么，家长和学校是不是就可以高枕无忧了呢?这未必可行。法治文明要从娃娃抓起，家校要走的路仍然还长，但必须得坚定走下去，促进法律健全，使我们的孩子从小具备正确的法治素养、法治意识，既懂得用法律保护自己，也懂得用法律维护共同生活的校园环境等。

8. 结合材料二,谈谈公民怎做到“用法制思维和法制方式反对腐败”

反对腐败的工作，这方面的情况是我们当前社会和广大人民群众高度关注的一个问题。我回家休假的时候，也听到我们家乡来自方方面面的人谈到这个问题，大家都非常关心。大家对我们党中央提出要建设廉洁政治是非常拥护的。大家关心的是，我们怎么去进一步推进、怎么能够制度化地形成廉洁政治，落实十八大提出的要求。这方面的呼声是很强烈的，我也看了最近一些网上的讨论，人民群众非常地希望能够切实地让权力在阳光下运行，对权力的运行给予切实的约束，有这样一个约束和监督的体系，真正地把权力关进制度的笼子里去。这点上应该说，我们国内是相当有共识的。

在这个问题上，我相信从政府部门、各个方方面面、主管部门都在加紧研究。从全国人大及其常委会的角度，对这个问题一直非常关注，也是非常重视的。在健全国家惩治和预防腐败体系方面，全国人大及其常委会做了很多努力，要做到有法可依。比如说，制定和修改了刑法、刑事诉讼法、公务员法、反洗钱法、政府采购法、招投标法等等。这些法律从不同的角度对国家的公职人员的行为进行了规范。

当然，我们也清醒地认识到，反腐倡廉的形势是非常严峻的，要加强廉政建设的任务还任重而道远。要坚持用法治思维和法治的方式反对腐败，要及时地修改完善反腐败法律，要狠抓对法律实施的监督，要求国家机关按照法定权限和程序来行使自己的权力。同时，针对现在出现的一些新问题、新情况也需要多倾听社会的意见，要加强研究论证，这个问题我也相信，这次大会上代表们会积极地建言献策。希望能够让人民群众不断地看到实实在在的成果和变化，能够把反腐倡廉的工作坚持不懈地推进下去。

这都是套话，腐败是一党统治的产物，公民反腐败，不可能。

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